中學(xué)階段文言文教學(xué)的初步探討
文言文教學(xué)是中學(xué)階段教學(xué)的難點。學(xué)生對文言文往往沒有正確的認(rèn)識，甚至有的學(xué)生把文言文稱作“第二外語”，這不能不說是文言文教學(xué)的一種悲哀。的確，就目前的社會狀態(tài)而言，文言文已經(jīng)失去了它所依存的語言環(huán)境。但文言文是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，而且現(xiàn)代漢語中的很多詞語的用法依然保留著文言的痕跡，所以不論是從文化傳承的角度，還是語言延續(xù)的角度，我們都不能放棄文言文，那么怎樣才能在我們的語文教學(xué)過程中，集中高效地展開文言文教學(xué)呢？筆者認(rèn)為可以從下面這四方面進行考慮。
一、明確文言文的價值
�。ㄒ唬┪难晕漠a(chǎn)生的原因。
1、古人生活比較簡單，需要使用的字的數(shù)量比較少。盡量記載大事。后來要表達東西多了，就使用以前的字代替。當(dāng)然也包括避諱。（通假字）
2、書寫條件限制，必須簡省文字。必須在有限的篇幅內(nèi)表達最多的內(nèi)用。（省略）
3、早先沒有考慮到文字的傳播，對已經(jīng)共知的內(nèi)容大部分省略了。（紀(jì)年的簡省）
�。ǘ┪难灾�。（可以結(jié)合“漢字之美”作專題介紹）
1、文言文是最經(jīng)濟、最實用的語言。在相同的內(nèi)容下，文言最經(jīng)濟，比如電報、短信
2、文言文具有音韻的美、含蓄的美�？梢杂迷娫~，美文為例。
3、文言文離我們并不遙遠。流傳下來的成語、固定說法。有的特殊用法依然可以在現(xiàn)在生活中見到，比如有這樣一個使動用法在現(xiàn)在使用的例子，外國人非常費解中文的足球報道說，往往標(biāo)題為“中國隊大勝某某隊”時是中國隊贏，而標(biāo)題為“中國隊大敗某某隊”時還是中國隊贏！
�。ㄈ┪难晕牟⒉浑y學(xué)。文言文大部分也是單句結(jié)構(gòu)的，使用我們熟悉的單句結(jié)構(gòu)的法則進行分析是能夠了解并掌握的。
二、日常的綜合性滲透
既然學(xué)生日常生活已經(jīng)很少接觸或接觸不到文言文了，那么我們應(yīng)該在平時注意在語文教學(xué)中進行綜合性的滲透，從而達到在語文學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)設(shè)文言學(xué)習(xí)的環(huán)境。比如要求學(xué)生按期閱讀文言讀本，從《新序》、《說苑》、《世說新語》等古籍中挑選短小有趣的故事（或成語故事的原文）作為積累，再比如在進行寫作文的訓(xùn)練時可以適當(dāng)穿插文言短文的閱讀與翻譯讓文言文的閱讀和其他的語文能力進行整合訓(xùn)練。示例：
1、翻譯下面這篇短文
造屋
有一愚人，居于東市。見鄰人居室華美，乃自思維：彼有居室如是。何我獨元?乃寤寐思量：何處作基，何處立柱，何處架屋，何處安門，如何涂飾，如何安頓。如是五年，一磚未置，—木未備。其人撫膺嘆曰：“建屋如是之難乎！吾殫思竭慮，竟不能成�！�
2、學(xué)生讀自己翻譯的文章，討論是否準(zhǔn)確恰當(dāng)。根據(jù)學(xué)生的翻譯具體講解文言文常識和翻譯的注意事項。
3、總結(jié)這篇短文的寓意。
4、根據(jù)寓意查找學(xué)過的內(nèi)容或知道的知識。
5、體現(xiàn)這種寓意的生活現(xiàn)象
向內(nèi)：挖掘自己的生活經(jīng)歷，情感體驗
向外：家庭、社會、國家、世界文化
6、總結(jié)成篇
強調(diào)使用起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)進行文章的構(gòu)架，因為起承轉(zhuǎn)合不但是文章的結(jié)構(gòu)，而且包含了思維層層發(fā)展的過程。
三、強調(diào)誦讀的作用
以往的文言教學(xué)，教師往往側(cè)重對文言文內(nèi)容的講解和練習(xí)的落實，很少重視誦讀，尤其是學(xué)生個人的誦讀，由于缺少了這個環(huán)節(jié)，使得學(xué)生在背誦某一篇文章時顯得非常困難，因為它無法理解各句之間的關(guān)系，也就是說沒有建立語感上的`聯(lián)系。為什么要強調(diào)誦讀呢？因為文言文是一種鮮活的語言。為什么這么說呢？我們都知道在普通的口語中需要著重表達的部分往往會通過加重語氣來進行強調(diào)。現(xiàn)代的書面語中很難表現(xiàn)口語中的重音。文言文則通過對句式的改變把古人的語氣固定在了文字里。賓前，狀后，形后等等都可體現(xiàn)表述人所要強調(diào)的內(nèi)容。我們通過誦讀就可以了解說話人的語氣和重音的變化，體會到古人當(dāng)時的情緒起伏和感情波動。從這個意義上說，文言文簡直就是一種使用文字編碼的錄音機！在有的時候，文言文甚至就是一種使用文字編碼的錄像機！比如，《季氏將伐顓臾》中孔子說：“求，無乃爾是過歟。”我們甚至可以通過文字看到孔子緊皺的雙眉，凌厲的眼神，氣憤的神情。而不管是文言的錄音作用還是錄像功能，都是以“誦讀還原”為基礎(chǔ)的，因為文言文學(xué)要通過誦讀來體會文意——從根源上說，這是由漢語音意結(jié)合特點所決定的。
四、讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中有所得
這牽扯到我們在文言文教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)什么的問題。過去的文言文教學(xué)重點在前面說過了即“對文言文內(nèi)容的講解和練習(xí)的落實”，講解的大多是翻譯，或者有的老師讓學(xué)生一人一句地翻譯；練習(xí)不外乎虛詞、實詞、特殊語言現(xiàn)象這類的詞語練習(xí)，但這些卻似乎并不能提高學(xué)生的語文能力，因為這些都是零散的識記類的知識，很難轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力。再加上以往文言文因為語言特殊的關(guān)系，大多是按照朝代進行單元劃分，這也造成了文言文脫離文體教學(xué)的假象。其實文言文也是可以分文體的，而且在抒情與說理方面比現(xiàn)當(dāng)代的作品更有價值。因為文言文篇幅比較短小，那么對作者的要求就相對較高，如果想在一篇短小的文字中進行完整的表情達意，就必須在結(jié)構(gòu)與事例的選擇上下功夫，如王安石的《讀孟嘗君傳》文章短小，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理流暢。而且古人提倡“文以載道”也就是通過文章來表述觀點和傳達思想，而我們大多數(shù)的選文中的觀點和情思都對今天的學(xué)生有著非常重要的意義。
換句話說，我們應(yīng)該像我們平時講解記敘文議論文那樣去分析和講解文言文，讓學(xué)生在每一篇文言文中都能獲得一些，寫作上的技巧、思維上的方法、思想情操上的教育。這樣一來學(xué)生看到了學(xué)習(xí)文言文的益處了。不過應(yīng)該注意的是每篇文言文讓學(xué)生在某一方面有收獲就可以了，不要在一篇文字中面面俱到。
下面以高中語文第三冊中的古文為例，看看不同的課文可以從哪些方面確立哪些習(xí)得的內(nèi)容。
《六國論》對比論證的方法。
《游褒禪山記》由事及理的思維方式�？梢砸牯斞傅摹稛粝侣P》
《伶官傳序》通過充分列舉事例的方法為提出論點做好鋪墊。
《石鐘山記》知與行之間的關(guān)系。（實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）
《項脊軒志》情真意切取諸生活。
《五人墓碑記》人生的境界
《登泰山記》學(xué)習(xí)游覽紀(jì)行的寫法。
《病梅館記》個性追求在生活的意義。
可能有的老師會說這些在我的教案上都有體現(xiàn)。的確，上面提的這些在我們授課時是都會有所涉及的，但不同之處在于，我們不能把這些內(nèi)容僅僅固定在“這一課中”進行詳細講解，而應(yīng)該把它們抽出來，通過我們的指導(dǎo)讓學(xué)生認(rèn)識到課本與寫作能力、課本與閱讀能力以及課本與生活之間的聯(lián)系，從而達到使學(xué)生能夠自主進行知識遷移的目的。
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