梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣文言文
梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣
梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對(duì)曰：王好）戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？
曰：不可！直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
5．下列句子中的勝字與谷不可勝食也中的勝字意義相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.日出江花紅勝火 B.何可勝道也哉 C.予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 D.驢不勝怒，蹄之
6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.兵刃既接 （兵：兵器 ） B.谷不可勝食也 （勝：超過(guò)）
C.狗彘食人食而不知檢（ 檢：同斂，收斂，積蓄 ） D.勿奪其時(shí) （奪：錯(cuò)過(guò) ）
7．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn) B.五十者可以衣帛矣C.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也D.或百步而后止，或五十步而后止
8.下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)，使百姓安居樂(lè)業(yè)，這是行王道的根本。B.孟子用狗彘食人食和涂有餓莩的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。C.孟子用刺人而殺之歸罪于兵的比喻，表明害民的是荒年。D.文章最后一句是說(shuō)大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除暴政，施仁政，行王道，那么天下的百姓就都會(huì)來(lái)歸順了。
9．把文段中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共10分）
翻譯下列句子。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）
（2）然而不王者，未之有也。（3分）
�。�3）是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。（3分）
參考答案：
1．答案A（b w ji huB y/y chu ju jiān C z y/zh zho h
D zh ho/g y d）
2．答案C（A炙手可熱：比喻權(quán)勢(shì)大、氣焰盛，使人不敢接近，千萬(wàn)不要望文生義成某樣事物很紅或是很搶手，而是一個(gè)燙手山芋摸不得。B抑揚(yáng)頓挫：高低起伏，停頓轉(zhuǎn)折。形容音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)或讀文章時(shí)聲音高低起伏�；蛑附ㄖ叩推鸱�。C鞭辟入里：鞭，鞭打。辟，通透、觸及。鞭辟，鞭策、激勵(lì)。里，衣服的內(nèi)層。鞭打觸及到了衣服的最里層。形容做學(xué)問(wèn)切實(shí)，也形容分析透徹，切中要害。D諱莫如深：諱。瞞著不說(shuō)。深。事件重大。原指事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很深，泛指把事情的'真相緊緊隱瞞。）
3．答案D（A肯定什么？是喜？是憂(yōu)？；B在住房的后面加的力度；C原因是造成的句式雜糅）
閱讀練習(xí)二
9.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A．王無(wú)罪歲 罪：歸咎，歸罪 B．兵刃既接，棄甲曳兵而走 兵：兵器、武器
C．?dāng)?shù)罟不入洿池 數(shù)：多次 D．涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓
10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是( )
A．①河?xùn)|兇亦然 ②填然鼓之，兵刃相接
B．①涂有餓莩而不知發(fā) ②是何異于刺人而殺之
C．①鄰國(guó)之民不加少 ②數(shù)口之家可以無(wú)饑矣
D．①西喪地于秦七百里 ②寡人之于國(guó)也
11.下列有關(guān)文意的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A．梁惠王認(rèn)為自己在治理國(guó)家方面已經(jīng)費(fèi)盡心力了。因?yàn)樗跒?zāi)年能遷徙災(zāi)民，調(diào)運(yùn)糧食，及時(shí)救荒。
B．孟子通過(guò)五十步笑百步的故事，使梁惠王認(rèn)識(shí)到他只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上與鄰國(guó)并沒(méi)有區(qū)別。
C．孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，一句王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻充分地把這種思想表露了出來(lái)。
D．在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了自己關(guān)于民本的終極理想，使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
12.將文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）
(1)谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（2分）
(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2分）
參考答案：
9.C （數(shù)這里是密的意思）
10.C （ A項(xiàng)，①這樣，②用在詞尾；B項(xiàng)，①表轉(zhuǎn)折關(guān)系，②表遞進(jìn)關(guān)系；C項(xiàng)，①②均為結(jié)構(gòu)助詞的；D項(xiàng)，①給，②對(duì)于）
11.D （D項(xiàng)，終極理想的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，文章原文說(shuō)使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾是王道之始也）
12.(1)糧食與魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣，就讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾了。
(2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在道路上背著或者頂著東西了。
翻譯
梁惠王說(shuō)：我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓不見(jiàn)減少，我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢？
孟子回答說(shuō)：大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？
梁惠王說(shuō)：不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
孟子說(shuō)：大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。
不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)，這是王道的開(kāi)端。
五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王的還從未有過(guò)。
豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。
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