《雜說(shuō)三首并序》文言文精選閱讀
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星殞于地，腥礦頑丑，化為惡石，其昭然在上而萬(wàn)物仰之者，精氣之聚爾；及其斃也，瓦礫之不若也。人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬(wàn)物者，亦精氣也。其精氣不奪于物，則蘊(yùn)而為思慮，發(fā)而為事業(yè)，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣隨其斃而滅也�？刹毁F哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者方曰：足乎利欲所以厚我身。吾于是乎有感。
天西行，日月五星皆東行。日一歲而一周；月疾于日，一月而一周；天又疾于月，一日而一周；星有遲有速，有逆有順。是四者，各自行而若不相為謀，其動(dòng)而不勞，運(yùn)而不已，自古以來(lái)，未嘗一刻息也。是何為哉?夫四者，所以相須而成晝夜、四時(shí)、寒暑者也；一刻而息，則四時(shí)不得其平，萬(wàn)物不得其生，蓋其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。萬(wàn)世之所治，萬(wàn)物之所利，故曰：自強(qiáng)不息，又曰死而后已者，其知所任矣。然則君子之學(xué)也，其可一日而息乎!吾于是乎有感。 （歐陽(yáng)修《雜說(shuō)三首并序》）
21、是四者，各自行而若不相為謀中的這四者分別指＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿（2分）
22、下列句中加點(diǎn)詞意思完全相同的一組是( )(2分)
A．不知其所以而不能自止者邪／足乎利欲所以厚我身 B．死而后已／未嘗一刻息也
C．其貴乎萬(wàn)物者／吾于是乎有感 D．鞣以為輪，其曲中規(guī)／惑而不從師，其為感也
23、對(duì)然則君子之學(xué)也，其可一日而息乎!意思理解正確的一項(xiàng)是( ) (2分)
A．既然如此，君子的學(xué)業(yè)難道可以有一日停止嗎?
B．既然如此，那么君子的學(xué)業(yè)難道要停止一日嗎?
C．既然如此，君子的學(xué)業(yè)難道要停止一日嗎?
D．既然如此，那么君子的學(xué)業(yè)難道可以有一日停止嗎?
24、作者在第一段中以星殞現(xiàn)象作比，旨在說(shuō)明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；在第二段中，作者寫日月星辰晝夜運(yùn)行又旨在說(shuō)明＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（請(qǐng)用自己的話回答） (4分)
25、對(duì)于惑者所言 足乎利欲所以厚我身，作者深有感慨，請(qǐng)你發(fā)表一下自己的看法。(3分)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
參考答案：
21、天、日、月和星（2分）
22、B（B.都是.停止的意思；A. 的原因，用來(lái)的方法； C．比，語(yǔ)氣詞；D．它的，那些）（2分）
23、D．（2分）
24、人生應(yīng)該有理想和抱負(fù)不被物欲束縛；有志向的人應(yīng)該以天下為己任，自強(qiáng)不息，死而后已（4分，各2分）
25、對(duì)足乎利欲所以厚我身意思理解正確（1分），觀點(diǎn)（1分），結(jié)合語(yǔ)段闡明觀點(diǎn)并兼顧語(yǔ)言（1分） 示例：惑者認(rèn)為：足夠的物質(zhì)享受才對(duì)我有益。這是惟利是圖者的信條。他們視物質(zhì)利益高于一切，是物質(zhì)的富翁，精神的乞丐。他們不知道人活著 貴乎萬(wàn)物者，亦精氣也。沒(méi)有理想追求，成天醉死夢(mèng)生，難怪作者對(duì)這類人所言感慨不已。（意思對(duì)即可）
參考譯文：
星星殞落到地上，那腥臭的礦物，化成了粗陋的'石塊。當(dāng)它光輝奪目在天上時(shí)，地上萬(wàn)物仰慕著它，那是由于它是精氣相聚而成；一旦它墜落到地上，碎瓦片也不如啊!人死以后，骨肉腐臭，成為螻蟻的食物。人活著貴于萬(wàn)物，也是由于精氣所聚。人的精氣如果不為物欲所誘惑、蒙蔽，那么蘊(yùn)含在體內(nèi)就成為思慮，表現(xiàn)在外部就成為事業(yè)，寫下來(lái)就成為文章，能光照百世，又有受到百世以后的人們的仰慕，并不像星星的精氣隨著它的殞落而完全毀壞。這是何等的珍貴啊!可是，許多人活著往往被利欲沖昏頭腦．耗盡心血，死后便骨肉腐臭而被丟棄。有些糊涂人或許會(huì)說(shuō)：足夠的物質(zhì)享受才對(duì)我有益。我于是很感慨。
天向西方旋轉(zhuǎn)，日月星辰都向東面運(yùn)行。太陽(yáng)從夏到冬，從冬至夏，一年來(lái)回一周；月亮比太陽(yáng)走得快，從盈到虧，從虧到盈，一個(gè)月就一次來(lái)回；天晝明而夜暗，一天就一次來(lái)回；星則有快有慢，有東有西。天、日、月、星這四者，各自運(yùn)轉(zhuǎn)而從不相互商量，不停地運(yùn)動(dòng)也從不覺(jué)得疲勞，而且永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)不止，自古以來(lái)，未曾一刻停息，這是為什么呢?這四者互相依靠，互相輔助才組成晝夜、四季和寒暑；假如有一刻停息，四時(shí)便失去平衡，萬(wàn)物也不能生長(zhǎng)，可見(jiàn)他們的任務(wù)是何等重要。人世間之所以有君子，他們的任務(wù)同樣是很重要的。應(yīng)該使萬(wàn)世得到治理，使萬(wàn)物都有得益，君子主張自強(qiáng)不息，又說(shuō)死而后已，他們真正懂得了自己的使命啊。既然如此，那么，君子的學(xué)業(yè)難道可以有一日停止嗎?我從這里得到了啟發(fā)。
【注】本文選自歐陽(yáng)修的《雜說(shuō)》，原文共有三個(gè)語(yǔ)段，這里節(jié)選的是后兩個(gè)語(yǔ)段。歐陽(yáng)修在開(kāi)篇交代了作《雜說(shuō)》的緣由：夏六月，暑雨既止，歐陽(yáng)子坐于樹(shù)問(wèn)，仰視天輿月星行度，見(jiàn)星有殞者其感于耳目者，有動(dòng)乎其中，作《雜說(shuō)》。
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