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高中作文的文言文素材
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的高中作文的文言文素材，希望對大家有所幫助。
高中作文的文言文素材 1
1、《燭之武退秦師》：
燭之武，一位老人，孤身勸退強(qiáng)大的秦國軍隊，保存鄭國，何故？沒有超人的膽量，沒有豐富的常識，沒有非凡的口才，試問如何可以成功？（可用于“膽識”、“口才”、“說話藝術(shù)”、“綜合素質(zhì)”等話題）
2、《勾踐滅吳》
失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振，高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）。但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎？（可用于“失敗”、“堅持”、“毅力”、“堅韌”等話題）
3、《鄒忌諷齊王納諫》
有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾�，沾沾自喜，就會以為自己真的“美于徐公”，那就危險了。（可用于“自知之明”“贊美與批評”等話題）有的人，本來滿有道理的，但是對方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，還有一個說話的藝術(shù)問題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快納諫，國家強(qiáng)大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。（可用于“說話藝術(shù)”等話題）
4、《觸龍說趙太后》
趙太后因不希望兒子長安君為人質(zhì)，換取齊國救兵，盛怒之下，發(fā)出誰再勸說，“老婦必唾其面”的惡毒說話。在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說，而又居然勸說成功，何也？此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態(tài)度，說話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。（可用于“說話藝術(shù)”、“將心比心”、“親情”等話題）
5、《季氏將人伐顓臾》
堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場不穩(wěn)，就會很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子不是告誡過，季氏之憂，在蕭墻之內(nèi)嗎？（可用于“反腐倡廉”、“自我約束”等話題）
6、《寡人之于國也》
保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！彼呀�(jīng)意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。（可用于“環(huán)境與生存”等話題）
7、《勸學(xué)》
學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到“積土成山”嗎？做到“鍥而不舍”嗎？做到“用心一也”嗎？（可用于“學(xué)習(xí)”、“恒心”、“說與做”等話題）
8、《過秦論》
秦可以滅六國，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也�！鼻氐慕逃�(xùn)，似老生常談，但對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等話題）
9、《鴻門宴》
面對復(fù)雜的國際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對“人為刀俎，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對，結(jié)果使他逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，結(jié)果是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。（可用于“善于應(yīng)變”、“適應(yīng)環(huán)境”等話題）
10、《蘭亭集序》
要學(xué)會尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”？（可用于“風(fēng)景”、“生活”、“善于發(fā)現(xiàn)”等話題）
11、《歸去來兮辭》
家，是安樂窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂，有濃濃親情，作文素材《高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）》。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢繞。當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。（可用于“家”、“親情”等話題）
12、《諫太宗十思疏》
和平時代，我們往往麻痹大意；一帆風(fēng)順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會平坦筆直？魏征就告誡過唐大宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。（可用于“居安思�！�、“戒奢以儉”等話題）
13、《騰王閣序》
勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項素質(zhì)。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了人業(yè)；王勃路經(jīng)騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《騰王閣序》，“落霞與孤驁齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”。這些精彩的語句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。（可用于“表現(xiàn)自己”、“勇氣”、“勇氣與才氣”等話題）
14、《師說》
互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步�？鬃赢�(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞�；韓愈當(dāng)年也批評了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。（可用于“學(xué)習(xí)”、“合作”、“幫助”等話題）
15、《陳情表》
曉之以理，動之以情，才能使對方信服。李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，難免令皇帝猜疑，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危
16、《阿房宮賦》
文物，是不可再生的財富，保護(hù)文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的`職責(zé)。今天，象項羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生，這些現(xiàn)象，和項羽的所為其實是沒有多大區(qū)別的。（可用于“保護(hù)文物”“愛護(hù)文化遺產(chǎn)”等話題）
17、《六國論》
六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國論》便是著名的一篇。其實，有一個基本事實就是，六國雖然強(qiáng)大，但并不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點幾比一的對壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時不是也看得多嗎？（可用于“團(tuán)結(jié)合作”等話題）
18、《游褒禪山記》
最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險遠(yuǎn)”處去尋求“奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”吧。（可用于“努力”、“最好的風(fēng)景”、“更上一層樓”等話題）
自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？（可用于“自信”、“盲從”等話題）
志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也�！迸笥�，你想想，自己主要缺了哪一樣？（可用于“成功的要素”、“志、力、物”等話題）
19、《伶官傳序》
古之英雄豪杰，不少就載倒在太平享樂之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感嘆道：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？（可用于“反腐倡廉”、“自律”等話題）
20、《石鐘山記》
“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚。（可用于“調(diào)查研究”、“科學(xué)態(tài)度”等話題）
21、《項脊軒志》
今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項脊軒志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛�！保ǹ捎糜诿鑼懬锾煸乱怪吧�
22、《五人墓碑記》
死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（可用于“死”“價值”“正義”等話題）
23、《病梅館記》
推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”、“素質(zhì)教育”等話題）
高中作文的文言文素材 2
1、多行不義必自斃�！蹲髠鳌�
（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
2、天行健，君子以自強(qiáng)不息�！吨芤住�
�。ㄗg：作為君子，應(yīng)該有堅強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）
3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂尽�
�。ㄗg：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的'。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
4、學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z》
（譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。）
5、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
�。ㄗg：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）
6、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！n愈
（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。）
7、讀書有三到：謂心到，眼到，口到�！祆�
�。ㄗg：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。）
8、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！秳駥W(xué)》
�。ㄗg：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時已晚。）
9、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿�！皱汀妒⌒匿洝�
�。ㄗg：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）
10、學(xué)不可以已�！盾髯印�
（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）
11、學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？——《論語》
�。ㄗg：學(xué)過的知識，在適當(dāng)?shù)臅r候去復(fù)習(xí)它，使自己對知識又有了新的認(rèn)識，這不是令人感到快樂的事嗎？）
12、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》
�。ㄗg：學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）
13、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
�。ㄗg：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。）
14、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》
�。ㄗg：年輕時不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。）
15、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z》
（譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。）
16、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》
�。ㄗg：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�，不會用冷酷的眼光看世界�；蚴俏ǹ痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）
17、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z》
（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
18、己所不欲，勿施于人。——《論語》
�。ㄗg：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆�，就不要把它�?qiáng)加到別人身上去。）
19、當(dāng)仁，不讓于師�！墩撜Z》
（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。）
20、君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z》
（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
高中作文的文言文素材 3
1、范仲淹有志于天下
范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢�；蛞够璧。m以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
【譯文】范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。（他）白天、深夜都認(rèn)真讀書。五年中，竟然沒有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
2、陳蕃愿掃除天下
藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
【譯文】陳藩十五歲的時候，曾經(jīng)獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情�！毖η谡J(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
3、班超投筆從戎
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”
【譯文】班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”
4、宗愨（què）乘風(fēng)破浪
宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學(xué)，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。
【譯文】宗愨，字元干，南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學(xué)問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風(fēng)刮散綿延萬里的巨浪�！保ㄗ诒f：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖�！保┯幸淮巫趷獾母绺缱诿诮Y(jié)婚，結(jié)婚的當(dāng)晚就遭到強(qiáng)盜打劫。當(dāng)時宗愨才14歲，卻挺身而出與強(qiáng)盜打斗，把十幾個強(qiáng)盜
10、孔門師徒各言志
顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無�！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�
【譯文】顏淵、子路侍奉在孔子身邊�？鬃訉λ麄冋f：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾。”顏淵說：“希望不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞�！弊勇穼鬃诱f：“愿意聽您的志向�！笨鬃诱f：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”
11、顧炎武手不釋卷
凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之�；驈叫衅皆笠埃瑹o足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。
【譯文】凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。
12、歐陽詢揣摩古碑
歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數(shù)百步復(fù)反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
【譯文】歐陽詢曾經(jīng)在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠(yuǎn)，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細(xì)觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細(xì)心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。
13、文徵明習(xí)字
文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進(jìn)。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。
【譯文】文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書法就迅速進(jìn)步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。
14、王冕僧寺夜讀
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
【譯文】王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。
15、孫權(quán)喻呂蒙讀書
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
【譯文】當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。孫權(quán)說：“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務(wù)繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲�！庇谑菂蚊砷_始學(xué)習(xí)。到等魯肅經(jīng)過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。
16、陸游筑書巢
吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之�？褪疾荒苋�，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
【譯文】我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的�？腿瞬粊戆菰L，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。”
17、董遇談“三余”勤讀
有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見�！睆膶W(xué)者云：“苦渴無日�！庇鲅裕骸爱�(dāng)以三余�！被騿枴叭唷敝�。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也�！�
【譯文】有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了�！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時間�！倍稣f：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’�！庇腥藛枴叭唷钡囊馑迹稣f：“冬天是一年的農(nóng)余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。”
18、智永與“退筆冢”
永公住吳興永欣寺，積年學(xué)書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數(shù)石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。
【譯文】智永住在吳興永欣寺，多年學(xué)習(xí)書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔(dān)（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆�！薄�
19、匡衡鑿壁借光
匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之�！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。
【譯文】匡衡很勤學(xué)，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。匡衡于是就在墻上打了一個洞用來引進(jìn)燭光，用書映著光來讀書。當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思医形牟蛔R，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。”主人感嘆，就把書借給他，（匡衡）終成了大學(xué)問家。
20、張溥與“七錄齋”
（張）溥幼嗜學(xué)，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
【譯文】張溥小時侯喜歡學(xué)習(xí)，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫“七錄”……張溥作詩和寫文章非�？�。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當(dāng)時很高。
21、晉平公炳燭而學(xué)
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”
【譯文】晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)（音樂），恐怕已經(jīng)晚了�！睅煏缯f：“為什么不點燃蠟燭學(xué)呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽光；老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像點燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公說：“說得好啊！”
22、高鳳專心致志
高鳳，字文通，家以農(nóng)畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護(hù)雞。時天暴雨，鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。
【譯文】高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經(jīng)書，沒有發(fā)覺雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。
23、葉廷圭與《海錄》
余幼嗜學(xué)，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數(shù)十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。
【譯文】我年輕時非常喜歡學(xué)習(xí)，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴里覺得香甜，疲倦時用它當(dāng)枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。
24、為人大須學(xué)問
�。ㄌ疲┨谥^房玄齡曰:“為人大須學(xué)問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內(nèi)。古人云：‘不學(xué),墻面,蒞事惟煩�！煌窖砸病s思少小時行事，大覺非也�！�
【譯文】唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學(xué)習(xí)與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的`道理，都在書里。古人說：‘不學(xué)習(xí)，一無所知，處理事情只有煩惱�！恢皇钦f說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。”
25、任末好學(xué)勤記
任末年十四時，學(xué)無常師，負(fù)笈不遠(yuǎn)險阻。每言：“人而不學(xué)，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學(xué)，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者雖存，謂之行尸走肉耳！”
【譯文】任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠(yuǎn)，危險困阻。常常說：“人如果不學(xué)習(xí)，那么憑什么成功呢�！庇袝r靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮�？吹梅闲囊�，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看�？焖罆r告誡說：“人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了�！�
26、王充市肆博覽
�。ㄍ酰┏渖俟�，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。
【譯文】王充少年時死了父親，家鄉(xiāng)人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學(xué)學(xué)習(xí)從業(yè)的本領(lǐng)，拜扶風(fēng)班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經(jīng)常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學(xué)說。后來回到家鄉(xiāng)，退居在家教書。
27、歐陽修“三上”
錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠(yuǎn)近，其篤學(xué)如此�！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾�！�
【譯文】錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經(jīng)對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經(jīng)書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經(jīng)說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠(yuǎn)近都能聽見，好學(xué)竟到了如此地步�！蔽乙虼藢χx絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構(gòu)思啊。”
28、林逋論學(xué)問
學(xué)者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當(dāng)時學(xué)者之實務(wù)。蓋學(xué)以學(xué)為人也，問以問所學(xué)也。既為人則不得不學(xué)，既學(xué)之則不容不問。
【譯文】求學(xué)的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學(xué)的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學(xué)的人最實在的事情。這是因為學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)做人的道理，提問是為了弄清學(xué)習(xí)中的疑難。作為一個人不能不學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就當(dāng)然不能不提問。
29、歐陽修誨學(xué)
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？
【譯文】(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學(xué)習(xí)，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
30、王安石傷方仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”
【譯文】金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當(dāng)作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經(jīng))才能完全消失，成為普通人了�！�
31、李存審出鏃教子
（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀�！币蚴谝运鲦�，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也�！�
【譯文】李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓(xùn)誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉(xiāng)，四十年了，地位到達(dá)將相之高，在這中間經(jīng)過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個�！庇谑�，把所取出的箭頭拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應(yīng)當(dāng)記得你們的父親當(dāng)年起家時就是這樣艱難啊�！�
32、貪污者不得歸本家
包孝肅公家訓(xùn)云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫�！惫踩咦�。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世�！庇质淖�。珙者,孝肅之子也。
【譯文】包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓(xùn)中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代。”原文共有三十七個字。在家訓(xùn)后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫。”原文又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。
33、陶母責(zé)子退鲊
陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責(zé)侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”
【譯文】晉代陶侃年青時，曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)管魚池官員，他將一些腌魚送給母親。母親封好魚干交給送來的人，反而寫信責(zé)備陶侃說：“你當(dāng)官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮啊�！�
34、諸葛亮誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性.年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
【譯文】有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
35、陸游家訓(xùn)
后生才銳者,最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)、子，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。吾此言后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。
【譯文】后輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄的應(yīng)當(dāng)引以為憂，而不可以高興。一定要經(jīng)常認(rèn)真地嚴(yán)加管教，令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經(jīng)過十多年，志向和情趣自然養(yǎng)成。要不然，可以憂煩的事情決非一件。我這是給后人防止過錯的良言規(guī)戒，各位都要謹(jǐn)慎地對待，不要留下后悔的遺恨。
36、孟母三遷
孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處子也�！彼爝w居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：“此又非所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮之旁；孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母曰：“此可以處吾子矣�！彼炀友�。
【譯文】孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓�
搬到學(xué)校旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。
37、曾子殺豬明不欺
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘�！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
【譯文】曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃�！痹拥钠拮觿倧慕稚匣貋恚颖銣�(zhǔn)備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了�！痹诱f：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母那里學(xué)來，需要父母的教導(dǎo)�，F(xiàn)在你如果哄騙他，這就是教導(dǎo)小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法�！闭f完，曾子便殺了豬給孩子吃。
38、子路受教
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍�！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣栆病Ｍ街^以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
【譯文】子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什么喜好？”子路回答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。只是說以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，怎么會有人趕上呢?”……子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮。由此說來，又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。”
39、孔子因材施教
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬呵笠餐�，故進(jìn)之。由也兼人，故退之。
【譯文】子路問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎么能聽到什么就行動起來呢？”冉有問：“聽到什么就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什么就行動起來�！惫魅A說：“仲由問聽到什么就行動起來嗎，您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什么就行動起來嗎，您卻說‘聽到什么就行動起來’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請教。”孔子說：“冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他勇進(jìn)；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退�！�
40、墨子怒責(zé)耕柱子
子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也。”子墨子曰：“何故驅(qū)驥也？”耕柱子曰：“驥足以責(zé)�！弊幽釉唬骸拔乙嘁宰訛樽阋载�(zé)�！�
【譯文】墨子對耕柱子發(fā)怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭牛來駕車，你說我將驅(qū)趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當(dāng)然驅(qū)趕良馬了。”墨子問：“為什么要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬值得負(fù)用來鞭責(zé)�！蹦诱f：“我也以為你是值得鞭責(zé)的�！�
41、唐太宗賜絹懲順德
右驍衛(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益于國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎�！豹q惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”
【譯文】右驍衛(wèi)大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發(fā)覺后，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官府倉庫的財物，他為什么會貪婪到這地步呢？”但還吝惜他有功績，就不懲罰他，只是還在大殿中當(dāng)眾贈送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎么還再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了他又有什么益處呢？”
42、陳萬年教子諂諛
（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風(fēng)。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復(fù)言。
【譯文】陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風(fēng)。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓(xùn)斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？”陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒有再說話。
43、錢大昕默坐觀弈
予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已先得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
【譯文】我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸?shù)簦ㄎ遥┳I笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認(rèn)為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
44、王荊公旁聽文史
王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：“亦之書否？”公唯唯而已，復(fù)問公何姓，公拱手答曰：“安石姓王�！北娙嘶炭�，慚俯而去。
【譯文】
王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自游覽山寺，遇見幾個人在那里高談闊論文史，議論紛紛。王安石坐在他們旁邊，沒人注意到他。有一個客人慢慢問他說：“你也懂得文書？”王安石含糊地應(yīng)答。人家再問他姓名，王安石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低著頭離開。
45、大樹將軍馮異
（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸，軍中皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。
【譯文】
46、顏回不遷怒不貳過
�。仯┗啬甓�，發(fā)盡白，蚤死�？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡�！�
【譯文】顏回二十九歲，頭發(fā)全白了，過早地死了�？鬃涌薜檬謧模f：“自從我有了顏回，學(xué)生們（以顏回為榜樣）更加親近我�！濒敯Ч珕枺ǹ鬃樱骸埃愕模⿲W(xué)生中誰是最好學(xué)的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學(xué)，（他）從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀(jì)輕輕死了，現(xiàn)在沒有（像顏回那樣好學(xué)的人）了。
47、曾參不受魯君邑
曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣�！痹硬皇堋７�，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受�？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔�(jié)也�！�
【譯文】曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。那么，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的�！�
48、賢妻桓少君
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學(xué)，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實貧賤，不敢當(dāng)禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。即奉承君子，唯命是從�！毙υ唬骸澳苋缡�，是吾志也�！逼弈讼w侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉(xiāng)里。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉(xiāng)邦稱之。
【譯文】渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經(jīng)跟隨少君的父親學(xué)習(xí)，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習(xí)慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔(dān)當(dāng)大禮�！逼拮诱f：“我父親因為您修養(yǎng)品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令�！滨U宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了�！鄙倬腿珨�(shù)退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉(xiāng)。（她）拜見婆母禮節(jié)完畢后，就提著水甕出去打水，修習(xí)為婦之道，鄉(xiāng)里的人對她非常稱贊。
49、魏徵論自制
�。ㄌ疲┨趩栁横纾骸坝^近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度，愚者縱之，多至失所�！副菹鲁Ｄ茏灾�，以�？私K之美，則萬代永賴。”
【譯文】唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕?lián)嵛筐B(yǎng)育人民不能得到適當(dāng)?shù)姆椒�，或者害怕心中產(chǎn)生驕傲懈怠的情緒，高興憤怒超過了限度，卻不知道自己（已經(jīng)超過限度了），您可以為我說出這個情況，（我）應(yīng)當(dāng)把您的話當(dāng)作準(zhǔn)則�！蔽赫骰卮鹫f：“喜愛欲望高興憤怒的情緒，圣賢之人和普通人是一樣的，圣賢之人能夠克制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛欲望高興憤怒的情緒）多到失去適當(dāng)?shù)南薅取Ｍ菹鲁３Ｄ茏晕铱酥�，來確保能夠善終的美德，那么千秋萬世就永遠(yuǎn)仰賴您了�！�
50、呂蒙正不記人過
呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士于簾內(nèi)指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復(fù)忘，固不如無知也。不問之，何損？”時人服其量。
【譯文】
呂蒙正先生不喜歡記著別人對他的犯下的錯。當(dāng)初剛?cè)螀⒅碌臅r候，上朝時，有一個朝廷官員在簾內(nèi)指著他說：“這樣的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒有聽到走了過去。他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同事。朝事結(jié)束后，他的同事心中仍然憤憤不平，后悔沒有追問到底。蒙正說：“一旦知道了他的姓名，那么我終身不能再忘了他，還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什么損失呢？”當(dāng)時的人都很佩服他的氣量。
高中作文的文言文素材 4
1. 哀哀父母，生我劬（qú）勞。
——《詩經(jīng)》
譯：可憐我的父母啊，如此勞苦的養(yǎng)育我。
2. 天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
——《尚書》
譯：上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。
3. 人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
——《尚書》
譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。
4. 非知之艱，行之惟艱。
——《尚書》
譯：懂得道理并不難，實際做起來就難了。
5. 寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義 。
——《尚書》
譯：（人要有九德）寬厚而莊重，溫和而有主見，講原則而謙遜有禮，聰明能干而敬業(yè)，善于變通而有毅力，正直而友善，直率而有節(jié)制，剛強(qiáng)而務(wù)實，勇敢而符合道義。
6. 滿招損，謙受益。
——《尚書》
譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
7. 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》
譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
8. 見利不虧其義，見死不更其守。
——《禮記·儒行》
譯：不要見到財利就做有損于大義的事，寧可犧牲自己的生命，也決不改變自己的志節(jié)。
9. 惡言不出于口，忿言不反于身。
——《禮記·祭義》
譯：自己不說出惡言, 別人的忿語就不會返回到自身上來。你若以惡語傷人，他人也會以惡語相加。
10. 見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
11. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
——《論語》
譯：多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。
12. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
——《論語》
譯：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
13. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。
——《周易》
譯：天(即自然)的運動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
14. 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》
譯：兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬；在語言上談的來，說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動聽。
15. 君子藏器于身，待時而動。
——《周易》
譯：君子有卓越的才能超群的技藝，不到處炫耀。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
16. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語》
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
17. 己所不欲，勿施于人。
——《論語》
譯：自己不想要的(痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它強(qiáng)加到別人身上去。
18. 不怨天，不尤人。
——《論語》
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
19. 不遷怒，不貳過。
——《論語》
譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
20. 小不忍，則亂大謀。
——《論語》
譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
21. 小人之過也必文。
——《論語》
譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
22. 過而不改，是謂過矣。
——《論語》
譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
23. 三思而后行。
——《論語》
譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。
24. 仰不愧于天，俯不怍于人。
——《孟子》
譯：為人正直坦蕩，抬頭無愧于天，低頭無愧于人，不做任何有愧于人的事。
25. 君子莫大乎與人為善。
——《孟子》
譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。
26. 生于憂患，死于安樂。
——《孟子》
譯：憂患使人得以生存發(fā)展，貪圖安逸享樂會使人萎靡死亡。
27. 人皆可以為堯舜。
——《孟子》
譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
28. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣;愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自己的兒女一樣。
29. 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
——《孟子》
譯：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就造福天下，使天下人都能這樣。
30. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
——《孟子》
譯：金錢地位不使自己迷惑腐化，貧苦窮因不改變自己的志向，權(quán)勢武力不讓自己屈服變節(jié)，這才是大丈夫。
31. 當(dāng)仁，不讓于師。
——《論語》
譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。
32. 君子欲訥于言而敏于行。
——《論語》
譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
33. 人不知而不慍，不亦君子乎?
——《論語》
譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎?
34. 言必信 ，行必果。
——《論語》
譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
35. 毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》
譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
36. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
——《論語》
譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
37. 君子求諸己，小人求諸人。
——《論語》
譯：具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。
38. 自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。
——《孟子》
譯：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。
39. 人之患在好為人師。
——《孟子》
譯：人的毛病，在于喜歡教導(dǎo)別人，做別人的老師。喜歡教導(dǎo)別人的人，又往往自以為是，自以為正確，一副高高在上的氣魄。
40. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》
譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。
41. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》
譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
42. 不以一眚（shěng）掩大德。
——《左傳》
譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
43. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》
譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
44. 吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子》
譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。
45. 巧者勞而知者憂，無能者無所求。
——《莊子》
譯：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的'人沒有追求。
46. 見侮而不斗，辱也。
——《公孫龍子》
譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
47. 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》
譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
48. 事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。
——《呂氏春秋》
譯：事從心出，心隨欲來，如果不從心欲的細(xì)微處觀察事物，我們往往會被事物的表象所欺騙。縱橫古今中外，詳細(xì)考察事情的成敗得失。如果深入觀察，就會發(fā)現(xiàn)。事情的發(fā)展往往是被人的心欲所控制。
49. 多行不義必自斃。
——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
50. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》
譯：人沒有不犯錯誤的，只要能及時改正自己的錯誤，就是最好的了。
51. 不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。
——《荀子》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。
52. 學(xué)不可以已。
——《荀子》
譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
53. 知而好問，然后能才。
——《荀子》
譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
54. 言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》
譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細(xì)反省自己，有錯就改正，無錯就當(dāng)作是別人給自己的勸告。
55. 良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語》
譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
56. 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
——《史記》
譯：天下的人熙熙攘攘，都是為了利益而來往（為了利益而奔波）。
57. 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。
——《漢書》
譯：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。
58. 先發(fā)制人，后發(fā)制于人。
——《漢書》
譯：先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制。
59. 人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。
——漢·司馬遷
譯：人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
60. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
——《史記》
譯：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時候，他的話也是善良的。
61. 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
——《史記》
譯：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。而再笨的人，在很多次的考慮中，也一定會有所收獲的。
62. 天知、地知、我知、子知，何謂無知？
——《后漢書》
譯：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？
63. 天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
——《后漢書》
譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
64. 智者棄短取長，以致其功。
——《后漢書·王符傳》
譯：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。
65. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國志》
譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
66. 讀書百遍而義自見。
——《三國志》
譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
67. 君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。
——《隋書·文帝紀(jì)》
譯：君子在社會上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。
68. 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
——《舊唐書》
譯：用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。
69. 成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。
——《明史》
譯：有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。
70. 明者見危于無形，智者見禍于未萌。
——《三國志》
譯：明智的人在危險還沒形成時就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時就會有所覺察。
71. 義感君子，利動小人。
——《晉書》
譯：道義可以感動君子，利益可以打動小人。
72. 太剛則折，至察無徒。
——《晉書》
譯：過于剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。
73. 成敗相因，理不常泰。
——《南史》
譯：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會永遠(yuǎn)太平安寧。
74. 以清白遺子孫，不亦厚乎。
——《南史》
譯：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎？
75. 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——《增廣賢文》
譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。
76. 善惡隨人作，禍福自己招。
——《增廣賢文》
譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。
77. 知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》
譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
78. 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——蘇軾
譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運用。
79. 書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
——陳廷焯
譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。
80. 笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。
——《醒世格言》
譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。
81. 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》
譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。
82. 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
——《增廣賢文》
譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
83. 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈
譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會一事無成;做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。
84. 讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
——朱熹
譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
85. 強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》
譯：盡管你是一個強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。
86. 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——《勸學(xué)》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時已晚。
87. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》
譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。
88. 位卑未敢忘國。
——陸游《病起書懷》
譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。
89. 人生自古誰無死，留取丹心照漢青。
——文天祥《過零丁洋》
譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧!
90. 有益國家之事雖死弗避。
——明·呂坤《呻吟語·卷上》
譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。
91. 捐軀赴國難，視死忽如歸。
——三國·曹植《白馬篇》
譯：為了解除國難獻(xiàn)身，把死亡看作回家一樣。
92. 天下興亡，匹夫有責(zé)。
——顧炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負(fù)有很大的責(zé)任。
93. 風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。
——明·顧憲成
譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
94. 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
95. 一寸山河一寸金。
——金·左企弓語
譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
96. 欲安其家，必先安于國。
——武則天
譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
97. 大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎?
——漢·陳蕃語
譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢?
98. 憂國忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。
——三國·曹植《求自誠表》
譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。
99. 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——李清照《夏日絕句》
譯：活著的時候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
100. 時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
——宋·文天祥
譯：時局艱難的時候不屈的氣節(jié)就表現(xiàn)出來，一一記在史冊上，垂名后世。
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