祖士少好財(cái)-文言文
祖士少好財(cái)
【文章說(shuō)明】貪愛(ài)財(cái)貨和愛(ài)好木屐，是性質(zhì)不盡相同的兩件事，本來(lái)不能相提并論，然而本則卻僅僅從祖約、阮孚對(duì)待物品的不同態(tài)度去分別兩人品格的高下。崇尚率真和曠達(dá)，不為外物所累，不為世譽(yù)所牽，這就是所謂“魏晉風(fēng)度”的一種表現(xiàn)。
【原文】祖士少好財(cái)，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見(jiàn)料視財(cái)物；客至，屏當(dāng)未盡，馀兩小簏著背后，傾身障之，意未能平�；蛴性勅�，見(jiàn)自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當(dāng)著幾量屐？”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。
【注釋】祖士少：祖約，字士少，范陽(yáng)遒人，官至平西將軍、豫州刺史；后與蘇峻反，敗投石勒，被殺。
阮遙集：阮孚，字遙集，任侍中、吏部尚書(shū)、廣州刺史。
恒：經(jīng)常。
同是一累：這句話說(shuō)，好財(cái)和好屐同是一種品格上的牽累。
判：分辨。
詣祖：到祖約那里去看他。
料：檢點(diǎn)、察看。
屏當(dāng)：料理，收拾。
簏：竹箱。
障：遮擋。
或：有人。
蠟屐：在屐上涂蠟。
量：通“緉”，鞋一雙叫“緉”。
勝負(fù)：優(yōu)劣。
千斤市骨
【說(shuō)明】千金市骨比喻重視人才，渴望求得人才。選自本文選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》�！稇�(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)之士的謀策和言論的匯編。由西漢劉向編訂而成。
【原文】古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請(qǐng)求之�！本仓拢们Ю锺R，馬已死。買其首五百金②，反（通“返”）以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事③死馬，而捐五百金？”涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣�！庇谑牵荒芷谀辎�，千里之馬至者三⑤。
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夫婦食餅共為要
【說(shuō)明】此文出自《百喻經(jīng)》，《百喻經(jīng)》全名應(yīng)叫《百句譬喻經(jīng)》，又名《百喻集》，編纂者本人稱它為《癡花鬟》�！栋儆鹘�(jīng)》事實(shí)上只有九十八喻，加上前面的引文和最后的一篇偈語(yǔ)，才合成百篇。每篇在寓言故事后，就發(fā)揮由故事引申的修行的說(shuō)教。編者的原意，在于以故事喻理，所以篇名最后都用一個(gè)“喻”字；現(xiàn)在選注時(shí)，刪去了原來(lái)的迷信說(shuō)教，同時(shí)也相應(yīng)把篇名的“喻”字刪去。
【原文】昔有夫婦，有三番①餅，夫婦共分，各食一餅。余一番在，共作要言②：若有語(yǔ)③者，要不與餅。既作要已，為一餅故，各不敢語(yǔ)。
須臾有賊，入家偷盜，取其財(cái)物。一切所有，盡畢賊手④。夫婦二人以先要故⑤，眼看不語(yǔ)。賊見(jiàn)不語(yǔ)，即其夫前侵略⑥其婦；其夫眼見(jiàn)，亦復(fù)不語(yǔ)。婦使喚“賊”！語(yǔ)其夫言：“云何癡人，為一餅故，見(jiàn)賊不喚！”
其夫拍手笑言：“咄�、哝劲�！我定⑨得餅，不復(fù)與爾�！�
世人聞之，無(wú)不嗤笑。
【注釋】
�、俜和ā胺�，烙餅時(shí)要翻面才熟，所以一張餅也稱一翻（番）。三番，即三張。
�、诠沧饕裕夯ハ嘤喖s道。要，約定。
③語(yǔ)：講話。
④盡畢賊手：都被賊拿光了。畢，動(dòng)詞，被拿光。
�、菀韵纫剩阂�?yàn)樵扔辛思s定的原故。
⑥侵略：侵犯，這里指侮辱其婦。
�、哌停汉暨陈�，講話前先喚起對(duì)方注意的喝聲。
�、噫荆簩�(duì)婦女的賤稱或呢稱。
�、岫ǎ憾ㄒ�。
愚人食鹽
【說(shuō)明】《百喻經(jīng)》，全名應(yīng)叫《百句譬喻經(jīng)》，又名《百喻集》，編纂者本人稱它為《癡花鬟》�！栋儆鹘�(jīng)》事實(shí)上只有九十八喻，加上前面的引文和最后的一篇偈語(yǔ)，才合成百篇。每篇在寓言故事后，就發(fā)揮由故事引申的修行的說(shuō)教。編者的原意，在于以故事喻理，所以篇名最后都用一個(gè)“喻”字；現(xiàn)在選注時(shí)，刪去了原來(lái)的迷信說(shuō)教，同時(shí)也相應(yīng)把篇名的“喻”字刪去。
【原文】昔有愚人，至于他家①，主人與食，嫌淡無(wú)味，主人聞已②，更為益鹽③。既得鹽美④，便自念言⑤：所以美者，緣⑥有鹽故；少有尚爾⑦，況復(fù)多也⑧？愚人無(wú)智⑨，便空食鹽，食已口爽⑩，返為其患。
【注釋】
�、偎遥簞e人家里。
�、诼勔眩郝�(tīng)見(jiàn)以后。已，畢，罷。
�、鄹鼮橐纣}：再給他加鹽。更，再，另外；益，增加。
�、苊溃骸懊乐钡穆栽~。
�、菽钛裕合氲�。
⑥緣：因?yàn)椤?/p>
�、呱儆猩袪枺褐挥猩僭S的鹽尚且如此。
⑧也：同“耶”。
�、釤o(wú)智：同“無(wú)知”。
�、饪谒猴嬍尺^(guò)量引起的難受。爽，傷敗�！独献印罚骸拔逦读钊丝谒！�
庾信的小園賦
【說(shuō)明】庾信(513-581)字子山，南陽(yáng)新野（今河南省新野縣）人。他做過(guò)壺墊翅時(shí)南朝梁的太子屬官，善．于寫(xiě)宮體詩(shī)文，因此受到皇帝的賞識(shí)，可以自由出入宮庭。后來(lái)軍閥侯景圍攻梁都建康（今江蘇省南京市）時(shí)，曾受命率宮衛(wèi)抵御，建康陷落后，逃奔故居江陵（今湖北省江陵縣），任職于梁元帝（蕭繹）在江陵建立的政權(quán)。后出使西魏，正值西魏大軍南下，攻占江陵，從此他羈留長(zhǎng)安，永絕家鄉(xiāng)。在隋朝代周的那一年，病死在長(zhǎng)安。
庾信早期的創(chuàng)作和同時(shí)人徐陵相近，追求詞藻華靡，寫(xiě)過(guò)不少號(hào)稱“徐庾體”的宮體詩(shī)文。但庾信這時(shí)期的作品，還是另具一種當(dāng)時(shí)流行詩(shī)文所缺乏的“清新”的特點(diǎn)。后來(lái)，他遭受喪亂，羈留北方，作品開(kāi)始出現(xiàn)蒼涼雄健的氣息、悲壯瑰麗的格調(diào)。他詩(shī)的對(duì)仗排偶更直接影響到唐代律絕詩(shī)體的形成。因此，庾信的作品被前人稱為“為梁之冠絕，啟唐之先鞭�！保钌鳌渡衷�(shī)話》）
【原文】若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。況乎管寧藜床，雖穿而可坐；嵇康鍛灶，既暖而堪眠。豈必連闥洞房，南陽(yáng)樊重之第；綠墀青瑣，西漢王根之宅。余有數(shù)畝敝廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風(fēng)霜。雖復(fù)晏嬰近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且適閑居之樂(lè)。況乃黃鶴戒露，非有意于輪軒；爰居避風(fēng)，本無(wú)情于鐘鼓。陸機(jī)則兄弟同居，韓康則舅甥不別，蝸角蚊睫，又足相容者也。
【注釋】巢父：傳說(shuō)是堯時(shí)的高士，他“夏則居巢，冬則穴處”。
壺公：東漢時(shí)人，傳說(shuō)他在市上賣藥，懸掛一壺在店肆中，收市后就跳入壺中。
管寧：三國(guó)時(shí)北海朱虛（今山東省臨朐縣）人。因?yàn)楸軚|漢末年的戰(zhàn)亂，隱居遼東（今遼寧省遼陽(yáng)縣一帶）達(dá)三—十余年，常坐在一藜床上，以致藜床都坐破了。藜：一種草本植物，其莖堅(jiān)老后可制手杖等用具，藜床就是藜莖做成的坐具。
鍛灶：打鐵用的爐灶。北方人有睡“炕床’的習(xí)慣，所以說(shuō)：嵇康的鍛床，又暖和又可供睡眠。
豈：何，為什么。闥：指房屋內(nèi)的門(mén)戶一個(gè)接一個(gè)叫“連闥”。連闥洞房，形容門(mén)戶之多。
樊重：東漢南陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市）人，東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀的舅父，他家的住宅都是高堂大廈。
綠墀：用赤色顏料涂飾的臺(tái)階。青瑣：門(mén)戶上刻鏤連環(huán)的花紋，涂有青色。兩者都是皇宮里的`裝飾。
畝：在這里是計(jì)算單位的泛稱。數(shù)畝，數(shù)幢的意思。敝廬：破舊的屋舍。
寂寞人外：和喧囂的人世隔絕。
伏臘，指夏冬兩季在伏日和臘日所進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。
晏嬰近市：晏嬰是春秋時(shí)齊大夫，據(jù)說(shuō)很節(jié)儉，他的住宅接近鬧市，狹隘嘈雜，齊景公想替他另造官邸，晏嬰推辭了，并說(shuō)：“且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢煩里旅�！边@里說(shuō)自己的宅舍象晏嬰一樣逼近鬧市，但不是為求得，朝夕可得的方便。
黃鶴戒露：周處《風(fēng)土記》記載：黃鶴在群宿時(shí)，聽(tīng)到露水下滴的聲音，就高鳴報(bào)警，怕人來(lái)侵害。輪軒：指古代大夫所乘的車。
爰居：一種大海鳥(niǎo)。海是為避風(fēng)而來(lái)的。海鳥(niǎo)避風(fēng)，對(duì)鐘鼓齊鳴并不感興趣一樣，自己也是無(wú)意做官，是魏周強(qiáng)迫自己出仕。
韓康：韓康伯的簡(jiǎn)稱，東晉人。他的舅父殷浩很喜愛(ài)他，后殷浩失勢(shì)，謫廢遠(yuǎn)遷，韓康伯也跟著到貶所去。庾信也是南方人，流寓北方所以借以上兩個(gè)故事來(lái)自喻。
【原文】爾乃窟室徘徊，聊同鑿坯。桐間露落，柳下風(fēng)來(lái)。琴號(hào)珠柱，書(shū)名玉杯，有棠梨而無(wú)館，足酸棗而非臺(tái)。猶得攲側(cè)八九丈，縱橫數(shù)十步，榆柳三兩行，梨桃百余樹(shù)。撥蒙密兮見(jiàn)窗，行攲斜兮得路。蟬有翳兮不驚，雉無(wú)羅兮何懼，草樹(shù)混淆，枝格相交。山為簣覆，地有堂坳。藏貍并窟，乳鵲重巢。連珠細(xì)茵，長(zhǎng)柄寒匏，可以療饑，可以棲遲。攲隁兮狹室，穿漏兮茅茨。簷直倚而妨帽，戶平行而礙眉。坐帳無(wú)鶴，支床有龜。鳥(niǎo)多閑暇，花隨四時(shí)。心則歷陵枯木，發(fā)則睢陽(yáng)亂絲。非夏日而可畏，異秋天而可悲。
【注釋】窟室：土室。
鑿坯：顏闔是魯國(guó)隱士，魯君派人去請(qǐng)他出來(lái)做官，顏闔就鑿開(kāi)屋后土墻逃去。
珠柱：琴有柱，用珍珠來(lái)裝飾，所以用“珠柱”來(lái)做琴的名號(hào)。
攲側(cè)：歪斜不正貌。蒙密：喻枝杈交錯(cuò)，極為茂密的樹(shù)木。
攲斜：喻曲曲彎彎的小徑。
翳：遮蔽。雉：野雞。羅：網(wǎng)羅。
簣：盛土的筐子。覆：傾倒。
堂坳：可容水的小洼。貍：野貓一類的小獸。
連珠細(xì)茵：細(xì)草連成一片，好像席墊。
匏：葫蘆。棲遲：停留，休息。茅茨：茅屋。
睢陽(yáng)亂絲：古代宋國(guó)所在地，東周墨子曾生活在此地�！秴问洗呵铩罚骸澳右�(jiàn)染素絲者而嘆”。意思為自己憂愁得頭發(fā)白如素絲。
夏日：夏天的太陽(yáng)，炎熱酷烈；秋天：秋天景物肅殺，使人悲愁。
【原文】一寸二寸之魚(yú)，三竿兩竿之竹。云氣蔭于叢蓍，金精養(yǎng)于秋菊。棗酸梨酢，桃褫李薁。落葉半床，狂花滿屋。名為野人之家，是謂愚公之谷。試偃息于茂林，乃久羨于抽簪。雖有門(mén)而長(zhǎng)閉，實(shí)無(wú)水而陸沉。三春負(fù)鋤相識(shí)，五月披裘見(jiàn)尋。問(wèn)葛洪之藥性，訪京房之卜林。草無(wú)忘憂之意，花無(wú)長(zhǎng)樂(lè)之心。鳥(niǎo)何事而逐酒？魚(yú)何情而聽(tīng)琴？
【注釋】蓍：古時(shí)用來(lái)占卜的草。金精：九月上旬寅日所采的甘菊。
酢：“醋”的本字。桃褫：是褫桃的倒置。薁：山李。
狂花：花朵凋落，到處亂飛的樣子。
野人：《后漢書(shū)》記載漢恒帝到竟陵（在今湖北省天門(mén)縣一帶）去，經(jīng)過(guò)云夢(mèng)，到達(dá)沔水（漢水上游）。老百姓爭(zhēng)著觀看皇帝，只有漢陰地方一個(gè)老人獨(dú)自不中止耕作。尚書(shū)郎張溫和老人攀談，老人說(shuō)：“我是‘野人’呵，聽(tīng)不懂你的話�！�
抽簪：棄官不仕。
京房：西漢東郡頓丘（在今河南省清豐縣西南）人，是西漢今文易學(xué)《京氏學(xué)》的開(kāi)創(chuàng)者，著《周易集林》。
鳥(niǎo)何事而逐酒，魚(yú)何情而聽(tīng)琴：春秋時(shí)，海鳥(niǎo)棲止在魯都城郊，魯侯把它當(dāng)做神靈一般供在廟中，奏樂(lè)供酒，三天后海鳥(niǎo)死了。
【原文】加以寒暑異令，乖違德性。崔駟以不樂(lè)損年，吳質(zhì)以長(zhǎng)愁養(yǎng)病。鎮(zhèn)宅神以薶石，厭山精而照鏡。屢動(dòng)莊舄之吟，幾行魏顆之命。薄晚閑閨，老幼相攜；蓬頭王霸之子，椎髻梁鴻之妻。燋麥兩梁鴻，寒菜一畦。風(fēng)騷騷而樹(shù)急，天慘慘而云低。聚空倉(cāng)而雀噪，驚懶婦而蟬嘶。
【注釋】薶：同“埋”，古時(shí)迷信認(rèn)為在房子四角埋下石塊，可以鎮(zhèn)壓鬼怪，使不能在房屋中作崇。。
厭：用法術(shù)制服。
莊舄之吟：意為自己在病中一直懷念故土。
魏顆：春秋時(shí)，魏犨很寵愛(ài)一個(gè)侍妾，當(dāng)他剛生病時(shí)對(duì)他兒子魏顆說(shuō)：“我死后，要把這個(gè)侍妾嫁出去�！焙髞�(lái)病重了又說(shuō)：“我死后要把這個(gè)侍妾殉葬”。魏犨死后，魏顆把這個(gè)侍妾嫁出去了，說(shuō)：人病重了就會(huì)昏亂，我聽(tīng)從他清醒時(shí)合理的命令。
王霸：東漢時(shí)人，操行高潔，和妻子一起隱居不仕。他的朋友令狐子伯做了大官，派兒子送信給王霸。王霸看見(jiàn)自己兒子蓬著頭，不懂禮儀，愧恨得躺下很久起不來(lái)。王霸的妻子就責(zé)備王霸不應(yīng)忘了自己高潔的節(jié)操。王霸聽(tīng)了，笑著直起身來(lái)。
椎髻：椎形的發(fā)髻。
梁鴻之妻：梁鴻東漢隱士，娶同縣孟光為妻。開(kāi)始孟光打扮得漂亮，一連七日梁鴻不予理睬。后孟光改穿布裙，親自操勞。梁鴻高興地說(shuō)：這才真正是梁鴻的妻子。
懶婦：有地方稱蟋蟀為懶婦。
【原文】昔草濫于吹噓，藉文言之慶余。門(mén)有通德，家承賜書(shū)�；蚺阈渲^，時(shí)參鳳凰之虛。觀受釐于宣室，賦《垂楊》于直廬。
【注釋】昔：指在梁朝。草：指賤微無(wú)用的意思。
藉：憑借。
釐：祭祀后所分的肉。
【原文】遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盜潛移，長(zhǎng)離永滅。摧直轡于三危，碎平途于九折。荊軻有寒水之悲，蘇武有秋風(fēng)之別。關(guān)山則風(fēng)月悽愴，隴水則肝腸斷絕。龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。百齡兮倏忽，光華兮已晚。不雪雁門(mén)之踦，先念鴻陸之遠(yuǎn)。非淮海兮可變，非金丹兮能轉(zhuǎn)。不暴骨于龍門(mén)，終低頭于馬坂。諒天造兮昧昧，嗟生民兮渾渾。
【注釋】直轡：放馬直馳。
倏忽：瞬息消逝。
鴻陸之遠(yuǎn)：鴻鳥(niǎo)從陸地起飛，征人遠(yuǎn)行不再回來(lái)。比喻自己永遠(yuǎn)羈留遠(yuǎn)方，不能返回故土。
性善山鷓亦可訓(xùn)惡
【說(shuō)明】《夢(mèng)溪筆談》介紹《夢(mèng)溪筆談》是沈括晚年的一部代表性著作。因該書(shū)完稿于潤(rùn)州（今江蘇省鎮(zhèn)江市）東郊?jí)粝�，全�?shū)又都采取筆記形式，故定名為《夢(mèng)溪筆談》（以下稱《筆談》)�！豆P談》共三十卷，其中包括《補(bǔ)筆談》三卷，《續(xù)筆談》一卷。全書(shū)分為故事、辯證、樂(lè)律、象數(shù)、人事、官政、權(quán)智、藝文、書(shū)畫(huà)、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議等十七日，六百零九條。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、軍事以及科學(xué)技術(shù)等十分廣闊的領(lǐng)域，而以科技方面所占的比例最高，成就最為突出。
《筆談》被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”（見(jiàn)英國(guó)科學(xué)家李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》卷一），是一點(diǎn)也不過(guò)分的。《筆談》確實(shí)是我國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)巨著，是記錄我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期科技成就的重要文獻(xiàn)。書(shū)中不僅生動(dòng)地記述了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民和科學(xué)家在天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、制圖、數(shù)學(xué)、物理、醫(yī)藥、冶金、工藝等范圍的眾多成就和卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)也反映了沈括自己在這些方面的許多研究成果及精辟見(jiàn)解。因而長(zhǎng)期以來(lái)，《筆談》受到了國(guó)內(nèi)外科學(xué)界的高度重視。
《筆談》中許多篇章都表現(xiàn)出沈括的樸素辯證法思想，這在講道學(xué)的宋代，更是難能可貴的。從這一點(diǎn)上講，《筆談》的思想意義也是不容忽視的。
山鷓(蔗zhe)是一種以谷粒、豆類等為主食釣鳥(niǎo)。自然界里的山鷓，同類之間是親善的，這種“先天性反應(yīng)”，也稱為“無(wú)條件反射”。但是，經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練后的山鷓，可以產(chǎn)生搏食同類的習(xí)慣行動(dòng)，也就是“條件反射”。這則關(guān)于馴養(yǎng)山鷓的記述，說(shuō)明了很早以前，我們的祖先已經(jīng)注意到通過(guò)馴化來(lái)改變動(dòng)物習(xí)性的問(wèn)題。
本篇選自《筆談》卷十三《權(quán)智》。
【原文】《莊子》曰：畜虎者不與全物、生物。此為誠(chéng)言。嘗有人善調(diào)山鷓，使之斗，莫可與敵。人有得其術(shù)者，每食則以山鷓皮裹肉哺之，久之，望見(jiàn)其鷓，則欲搏而食之。此以所養(yǎng)移其性也。
【注釋】畜虎者不與全物、生物：馴養(yǎng)老虎的人，不給虎吃完整的、活的東西。（否則改不了它的本性。）
誠(chéng)言：確有道理的話。
其：其他。
搏：搏擊，捕捉。
每食則以山鷓皮裹肉哺之，久之，望見(jiàn)其鷓，則欲搏而食之：這句說(shuō)，在每次給山鷓喂食時(shí)，總是用山鷓皮裹著肉給它吃，過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間以后，它一看到別的山鷓，也就想要捕捉來(lái)吃了。
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