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八年級下學期語文文言文知識點歸納
馬說
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石(dàn)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!
譯文
世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖有日行
千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，(反而)拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!
注釋
一、詞語解釋
1、伯樂：春秋時秦穆公時人，姓孫，名陽，擅長相(xiàng)馬。
2、祗辱于奴隸人之手：只是辱沒在馬夫的手里。祗：只是。之：的。奴隸人：仆役。
3、駢死：并列而死。駢：兩馬并駕。槽櫪：喂牲口用的槽。
4、不以千里稱也：不以千里馬著稱，即人們不認識這是千里馬。以，憑借，因為。稱，著稱。
5、馬之千里者：馬(當中)能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復指關(guān)系。
6、一食(shí)：吃一頓�；颍河袝r。盡粟一石：吃盡一石(dàn)食料。盡，全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。粟:古代喂馬的口糧石，十斗為石。
7、食：通“飼”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
8、其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。之：(定語后置，不譯。)
9、是：這樣，指示代詞。10、能：才能。
11、才美不外見：才能和長處不能表現(xiàn)在外面。見，通“現(xiàn)”，表露。
12、且：猶，尚且。欲：想要。等：一樣。不可得：都做不到。得，能，表示客觀條件允許。
13、安：怎么，哪里，疑問代詞。
14、策：本意指鞭子，這里名詞作動詞用，譯為：用鞭子打。之：指千里馬，代詞。以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確辦法。道：正確的方法。
15、盡其材：竭盡它的才能。指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材，同“才”，此指行千里的才能。16、鳴：馬叫，之：補充音節(jié)，不譯。通其意：通曉它的意思。
17、執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨：面對。臨之：面對千里馬。
18、嗚呼:表示驚嘆，相當于“唉”。19、其：難道，表反問語氣。
20、其：可譯為“大概”.表推測語氣。21、常：通常，平常。
二、通假字
(1)食馬者:“食”通“飼”，喂.(2)才美不外見:“見”通現(xiàn),顯現(xiàn).
(3)食之不能盡其材:“材”通“才”,才能.(4)其真無馬邪:“邪”通“耶”,表示疑問,相當于“嗎”.
三、古今異義
是古義:這樣的.例:是馬也,雖有千里之能今義:判斷詞.
安古義:怎么.例:安能求其千里也?今義:安全;安定;安裝.
等古義:同樣.例:且欲常馬等不可得.今義:等候;用在人稱代詞名詞后表示復數(shù)或列舉
或古義:有時，有的人.例:一食或盡粟一石今義:或者
四、一詞多義
雖有千里之能：的
馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，不譯
策之不以其道：代詞，它，在本文中代指千里馬
鳴之而不能通其意：助詞，不譯
雖有千里之能:才能，能力
安求其能千里也:能夠
策之不以其道:用鞭子打
執(zhí)策而臨之:馬鞭
鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是
執(zhí)策而臨之:連詞，連接狀語和謂語
食不飽，力不足，才美不外見:吃，動詞
食之不能盡其材:通“飼”喂養(yǎng)，動詞
故雖有名馬:即便
雖有千里之能:雖然
其真無馬邪:難道【反問，加強語氣】
其真不知馬也:可譯為“恐怕”【表示判斷、猜測】
五、實詞
千里馬——日行千里的馬，本文指人才伯樂——擅長相馬之人，本文指識別人才的人
辱——辱沒駢——一兩馬并駕
稱——著稱一食——吃一頓
食馬者——通“飼”，喂.本文指埋沒人才的人才美——才能，美好的素質(zhì)
見——表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”等——等同，一樣
�！胀ǖ氖恰@種，作代詞
策之——用鞭子打馬執(zhí)策——馬鞭子
道——方法盡——竭盡
材——通“才”，才能鳴——鳴叫
通——通曉執(zhí)——拿著
臨——面對知——識別，了解
六、虛詞
而——表轉(zhuǎn)折，但是故——因此
于——在之——結(jié)構(gòu)助詞，的
以——憑借雖——即使
或——有時其——代“千里馬”
安——怎么(策)之——作代詞，代千里馬
以——按照(鳴)之——助詞，無意義
七、詞類活用
1、形容詞用作動詞：
辱：辱沒。例句：只辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
2、名詞用作動詞：
策：名詞，馬鞭子。這里用作動詞，用鞭子打的意思。鞭策，驅(qū)使。例句：策之不以其道
3、數(shù)量詞用作動詞：
千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也
4、形容詞的使動用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材
八、特殊句式
1.其真無馬邪?反問句
2.馬之千里者。定語后置
3.食馬者不知其能千里而食也。省略句
4.策之不以其道省略句
小石潭記柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷(quán)石底以出，為坻(chí)為嶼(yǔ)，為嵁(kān)為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參(cēn)差(cī)披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不動，俶(chù)爾遠逝，往來翕(xī)忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差(ci)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥(liáo)無人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔(gōng)古，余弟宗玄。隸(lì)而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
注釋
1、柳宗元：字子厚，唐代文學家，唐宋八大家之一。選自《柳河東集》《永州八記》。
2、小丘：小土丘。西，向西。3、篁(huáng)竹：成林的竹子。篁，竹林。
4、如鳴佩環(huán)：好像人身上佩帶的玉環(huán)，玉佩相互碰擊發(fā)出的聲音。鳴，使動用法，使...鳴。心樂之，樂，形容詞的意動用法，以...為樂。5、水尤清冽：水格外清涼。尤，尤其、格外。冽，形容水清。6、全石以為底：(潭)以整塊石頭為底。以，用。為，作為。
7、卷(quán)石底以出：石底有些部分翻卷過來露出水面。以，連詞，表承接，相當于“而”。
8、坻(chí)：水中高地。9、嶼：小島。10、嵁(kān)：不平的巖石。
11、翠蔓：翠綠的藤蔓。12、可百許頭：大約有一百來條�？�，大約。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當于同樣用法的“來”。13、若空游無所依：好像在空中游動，什么依靠也沒有。空，名詞作狀語，在空中。14、日光下徹，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。徹，深透。15、佁(yǐ)然：愣住的樣子。16、俶(chù)爾遠逝：忽然向遠處游去。俶爾，忽然。17、翕(xī)忽：迅速。
18、斗折蛇行，明滅可見：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。明滅可見，時而看得見，時而看不見。斗，名詞作狀語，象北斗星一樣。蛇，名詞作狀語，象蛇一樣。
19、勢，形狀。犬牙差(cī)互：像狗牙那樣互相交錯。犬牙，名詞作狀語，象狗的牙齒一樣。20、凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使...凄。寒，使動用法，使...寒。21、悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃：幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。22、以：以為。23、吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。
24、龔古：作者的朋友。25、宗玄：作者的堂弟。26、二小生：兩個年輕人。
27、清：凄清，冷清清。28、隸而從者：作隨從跟著來的人29、居，停留。
30、去，離開。
譯文
從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，(我的)心情高興起來�？车怪褡樱_辟出一條道路(走過去)，下面看見一個小潭，潭水特別清涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為坻、嶼、、巖各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，遮蓋交結(jié)，搖動下垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中的魚大約有一百來條，好像都在空中游動，周圍什么也沒有似的。陽光直照到水底，石上有魚的影子，靜止不動;又忽然向遠處游走，往來很快，好像和游人一同歡樂。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不覺心神凄涼，寒氣透骨，令人感到悲哀。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。
同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著來的有姓崔的兩個少年，一個叫恕己，一個叫奉壹。
中心
本文描繪了小石潭的石,水,魚,樹,著意渲染了寂寞無人,凄神寒骨,悄愴幽邃的氣氛,借景抒情，表達了作者在被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒.
作者介紹
柳宗元(773—819)，字子厚。唐代文學家、哲學家、政治家和散文家。祖籍河東(今山西永濟)人。漢族。代宗大歷八年(773)出生于京都長安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”，與韓愈、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏并稱“唐宋八大家”。世稱柳河東或柳柳州。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學著作有《天說》、《天時》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有《柳河東集》。
永州八記的文學價值:柳宗元的山水游記在中國文學史上具有獨特的地位。其中最著名的，是他被貶謫到永州以后寫的《始得西山宴游記》、《鈷鋂潭記》、《鈷鋂潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》，這就是為人稱道的《永州八記》。這些作品，畫廊式地展現(xiàn)了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展。《水經(jīng)注》是地理書，對景物多客觀描寫，少主觀感情的流露。而柳宗元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然風景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄于荒遠地區(qū)的美好風物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。
學習文本
1、本文是按什么順序來寫的?文中突出表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點?
本文是按游蹤的先后順序來寫景抒情的。文中突出地表現(xiàn)了“小石潭”全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點。
本文按游蹤的順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛
發(fā)現(xiàn)小潭—“心樂之”(愉悅的心情)觀魚時——“似與游者相樂”(愉悅的心情)觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”(抑郁憂傷的心情)可以看出作者借山水求解脫而又最終無法解脫的的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。
2、小石潭的全貌是什么?潭中游魚和潭水有什么特點?第二段中作者是怎樣描寫潭水清澈的?
全石以為底，近岸，卷石底以出……參差披拂。潭中魚可百許頭……似與游者相樂。作者從游魚、陽光、影子等角度來描寫潭水的清澈。通過具體景物，用靜止和活動的畫面來寫，不作一點抽象的說明，整段話沒有一個字正面寫到水，只是描繪出一幅畫面，但又無處不在寫水。你看魚兒在水里游，就像在空中浮游沒有憑依一樣，這就寫出了水的清，清到仿佛透明的程度;太陽光照下來，魚兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了潭水的清澈。
3、潭上有什么景物?
四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
4、王國維在《人間詞話》中寫到“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情?瀏覽最后又是怎樣的心情?他為什么會有這樣的心境
作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚似與游者相樂，心情是愉悅的;但這種快樂畢竟是暫時的，一經(jīng)小石潭凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”可以看出。
5、本文第一段描寫小石潭的概貌，采用了什么手法;第二段寫潭水和游魚，則變換成什么手法;第三段寫潭水來源及岸勢，多有什么辭格?
第一段采用了移步換景的手法，第二段變換成動靜結(jié)合的寫法。第三段作者面對這種原始的悄愴之景，感到難受，或許激起作者凄涼的聯(lián)想。強調(diào)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒.。
6、文中寫水聲清脆悅耳的語句：從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之
文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠逝;往來翕忽，
寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：似與游者相樂
(4)描寫溪流曲折悠遠的語句：其岸勢犬牙差互，不可知其源。
7、作者為什么將這個無名小水潭命名為“小石潭”?
(扣住作者貶居時的心境去品析，對照文章內(nèi)容分析)
答：因為它周圍都是石頭。
8.本文主旨：本文描繪了小石潭的石,水,魚,樹,著意渲染了寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛,抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒.
9.結(jié)合生活實際，談談小石潭的水為什么這么清澈?
(因為有游魚的活動，周圍樹木的保護，而且小石潭是活水,小潭以全石為底)
10.小石潭記中表現(xiàn)喜的句子有。
心樂之似與游者相樂
11.作者在描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫的?運用了什么修辭方法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊來寫的，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的;就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特征。
12.請用自己的語言說說發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過?
由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，然后在濃密的竹林之中，砍伐出一條小道來，再尋到小譚。
13.請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處?
正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。而字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面就展現(xiàn)在讀者面前了。
語法歸納
一、名詞作狀語
1、從小丘西行百二十步西：向西
2、下見小潭下：向下
3、皆若空游無所依空：在空中
4、日光下澈下：向下
5、俶爾遠逝遠：向遠處
6、潭西南而望西南：向西南
7、斗折蛇行斗：像北斗七星一樣蛇：像蛇(爬行)那樣
8、其岸勢犬牙差互犬牙：像狗的牙齒一樣。
二、使動用法
1、凄神寒骨凄：使…凄涼寒：使…感到寒冷
三、意動用法
1、心樂之樂：以…為樂
四、形容詞作動詞
1、近岸近：靠近
五、名詞作動詞
1、隸而從者隸：跟著。
六、一詞多義
1、樂(1)心樂之以…為樂2、可(1)潭中魚可百許頭大約
(2)似與游者相樂逗樂(2)不可久居能
3、清(1)水尤清冽清澈4、從(1)從小丘西行百二十步從，自
(2)以其境過清凄清(2)隸而從者跟從
5、以(1)以其境過清因為6、而(1)記之而去表順承關(guān)系
(2)卷石底以出而(2)隸而從者表并列關(guān)系
(3)潭西南而望連詞七.古今異義
1、乃記之而去(去，離開。今義為往。)
2、崔氏二小生(小生，青年，后生。今義指戲曲藝術(shù)中的一種角色。)
關(guān)于“記”這種文體
【記】：是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
岳陽樓記范仲淹
慶歷四年春，滕(téng)子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。
予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?
若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，連月不開，陰風怒號(háo)，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛(qián)形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃(qǐng)，沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶(yé)?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是(滕子京)就重新修整岳陽樓，擴大它舊時的規(guī)模，刻唐代和現(xiàn)代(宋)名人的詩詞文章在上面，囑托我寫文章來記述這件事。
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖。連接遠處的山，吞吐著長江的水,水勢浩大，寬闊無邊;早晚間的陰晴變化，氣象萬千。這些就是岳陽樓雄偉的景象，前人的記述很詳盡了。既然這樣，那么北面直到(至)巫峽，南面遠通瀟湘水，降職遠調(diào)者和詩人，大多在這里聚集，觀賞自然景物而觸發(fā)的心情，難道沒有不同嗎?
像那連綿的雨下個不停，接連數(shù)日不放晴，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空，太陽和群星隱去了光輝，大小山峰隱沒了形體;商人和旅客不能出行，桅桿倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，陰風濁浪的聲勢猶如老虎怒吼，猿猴哀啼。登上這座樓，就會有離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心讒言，害怕譏諷的情懷，滿眼望去，一片蕭條的景象，感慨萬千，十分悲傷。
又如春風和煦，陽光明媚，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際;沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒游著泳;岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣很濃，顏色很青。然而有的時候大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!登上這座樓，就有心情開闊，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘了的感覺，在清風吹拂中端起酒來喝，那是快樂到了極點。
唉!我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢?不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就為那百姓擔憂;不在朝廷做官，就為那君主擔憂。這樣在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。那么什么時候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧?哎!如果沒有這種人，我同誰一道呢?
寫于慶歷六年九月十五日。
注釋
選自《范文正公集》。范仲淹(989-1052)，字希文，謚號文正，北宋政治家、文學家。
慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號。結(jié)尾“時六年”，指慶歷六年(1046)
謫：古時官吏降職或遠調(diào)。守：指做州郡的長官。
巴陵：郡名，即岳州，治所在現(xiàn)在湖南岳陽。
越明年：到了第二年。(就是慶歷五年，1045)越：過，及，到。
政通人和：政事順利，百姓和樂。(是贊美滕子京的話.)和：和樂。
廢：荒廢具：同“俱”，全，皆。
興：興辦乃：于是。
增：擴大。舊制：舊時的規(guī)模
制：規(guī)模。屬：同“囑”，囑托。
作文：寫文章。以：用來
夫：那。一：全
勝狀：美好的景色銜：銜接。
吞：吞納浩浩湯湯(shāng)：水勢很大的樣子。湯湯：水流大而急。
橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊。(際涯的區(qū)別:際專指陸地邊界;涯專指水的邊界)
朝暉夕陰：早晚陰晴變化。朝：在早晨，名詞做狀語陰：陰天暉：日光。
氣象：景象。萬千：千變?nèi)f化。
此：這則：就是
大觀：雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”
備：完全，詳盡。矣：語氣詞“了”
然則：(既然)這樣，那么.......北通巫峽：北，向北
南：向南
南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
極：盡遷客：謫遷的人，指降職遠調(diào)的人
騷人：詩人。戰(zhàn)國時屈原作《離騷》，因此后人也稱詩人為騷人。這里指恍然矢志的詩人
會：聚集。于：在
此：這里
覽物之情，得無異乎：看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?
得無……乎：莫非……吧覽：觀賞
異：不同若夫：像那。
霪雨：連綿的雨。霏霏：雨(或雪)繁密的樣子。
開：放晴。陰：陰冷。
濁：渾濁。排空：沖向天空。
日星隱耀：太陽和星星隱藏了光輝。隱曜：隱藏了光輝。曜：光耀
山岳潛形：山岳隱沒了形體。潛：潛藏。岳：高大的山。行：形跡。
檣傾楫摧：桅倒下，槳折斷。檣：桅桿。楫：槳。傾：倒下。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。�。浩冉�。
斯：這個。則：就。
有：產(chǎn)生。去國懷鄉(xiāng)：離開國都，懷念家鄉(xiāng)。去：離開。國：國都。
憂讒畏譏：擔心別人說壞話，譏諷嘲笑自己。畏：害怕。讒：讒言。譏：譏諷。
蕭然：凄涼的樣子。感：感慨。
極：到極點而：順接連詞
春和：春風和煦。景：日光。
波瀾不驚：沒有驚濤駭浪。驚：起伏。這里有“起”、“動”的意思。一：一片
上下天光，一碧萬頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃：極言其廣。
沙鷗：沙洲上的鷗鳥。翔集：時而飛翔，時而停歇。
集：鳥停息在樹上。錦鱗：美麗的魚。鱗,代指魚.
芷：一種香草。�。盒≈蕖�
岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的野花。郁郁：形容草木茂盛。
而或：有時。長煙一空：大片煙霧完全消散。
皓月千里：皎潔的月光一瀉千里。
浮光躍金：波動的光閃著金色。這里描寫月光照耀下的水波。
靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風時水中的月影。璧：圓形的玉。
答：應和。何極：哪有窮盡。
曠：開闊。怡：愉快。
寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。寵：榮耀。偕：一起，一并,一作"皆"。
把酒臨風：端酒當著風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。臨：迎著。把：持，執(zhí)。
洋洋：高興得意的樣子。嗟夫：唉。
嘗：曾經(jīng)。求：探求。
古仁人：古時品德高尚的人。心：思想感情。
或異二者之為：或許不同于(以上)兩種心情�；颍航凇盎蛟S”“也許”的意思，表委婉口氣。
異：不同于。為：這里指心理活動(即兩種心情)。
不以物喜，不以己悲：不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。此句為互文.以：因為。
居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“進”即指“居廟堂之高”。廟：宗廟。
堂：殿堂。廟堂：指在朝廷。
處江湖之遠：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。
是：這樣。然則：既然如此，那么……
其必曰……乎：那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧?先，在……之前。后，
在……之后。其必：一定。先：在……之前。后：在……之后。
微斯人，吾誰與歸：(如果)沒有這種人，我同誰一道呢?微：沒有。斯人：這樣的人。誰與歸：就
是“與誰歸”。歸：歸依。
詞義現(xiàn)象
作者簡介
韓愈(768～824)唐代文學家、哲學家。字退之，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
常見問題
1、是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?
是。強調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。
2、第一段表達了作者什么觀點?
世有伯樂，然后有千里馬。
3、沒有伯樂，千里馬命運如何呢?
祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
4、第一段文字說明了什么?
伯樂對千里馬的重要作用
5、概括第二段內(nèi)容
分析千里馬被埋沒的原因
6、第二段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?
“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”
7、第二段中的文字從側(cè)面諷刺了喂馬者?
無能、無知、目光短淺。
8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”表達了作者什么感情?
對千里馬命運的惋惜，對食馬者的諷刺。
9、概括第三段內(nèi)容
抨擊那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。
10、第三段中連用三個“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么句式?
用排比的修辭手法刻畫“食馬者”的愚妄。
11、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?
排比句式�？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。
12、這里的三個“之”字，用法是否一樣?
前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。
“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞。
“臨之”：面對著它(千里馬)。
三個“馬”字，都是指千里馬。
稱”，著名、著稱、出名。
13、第三段中哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺薄?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”
14、第三段中哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的?
“其真無馬邪?其真不知馬也�！�
15、第三段表達出了作者怎樣的感情?
對人才埋沒的憤懣之情
16、作者的論點是什么?作者如何層層深入論證論點的?
第一段：提出論點：世有伯樂，然后有千里馬
正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有
反面論證：故雖有名馬…...不以千里稱也。
第二段：進一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因食馬者不知其能千里而食也”
第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫執(zhí)策者狂妄無知的形象，作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達中心：其真不知馬
17、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?
不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露
18、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達作者怎樣的思想?
表達作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情
19、“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?
千里馬——人才(被埋沒摧殘、懷才不遇明主的人才)
伯樂——識才之人(讓人發(fā)揮作用的封建統(tǒng)治者)
食馬者——昏庸的統(tǒng)治者
20、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
21、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點?
本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬�！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運也就不可避免了。接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也!”這一貫穿全文的中心句。
22、背誦課文，說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。
設計此題，意在落實語文課程標準關(guān)于古文背誦的要求。說的練習，要求學生口頭說出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。既練習了口頭表達能力，又加深了對課文內(nèi)容的理解。不同學生的說，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。
23、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。
策之不以其道，食之盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。
設計此題，意在引導學生熟悉課文，理解關(guān)鍵語句。譯文見“有關(guān)資料”中的“參考譯文”。加點的字“策”和“其”的用法，弄清每一處的含義即可，至于語法意義，可以不要求學生掌握。
24、當今社會需要什么樣的人才?怎樣才能做到多出人才、人盡其才?這些話題是常談常新的，請你聯(lián)系現(xiàn)實談談自己的看法。
這是一道完全開放性的練習。意在引導學生聯(lián)系當今的社會現(xiàn)實，用現(xiàn)代觀念重新審視這篇作品的思想內(nèi)容，以進一步加深對課文內(nèi)容的理解。此題設計的幾個問題，都是“常談常新”的，所以沒有標準答案，學生只要說出自己的理解，談出自己的看法即可，即使個別同學的觀點有些偏激也不要緊，盡量讓學生暢所欲言，相信通過不同觀點的交鋒，多數(shù)學生是能夠明辨是非的。
25、《馬說》中的五個“也”字
“也”是個常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內(nèi)容。這些用法看起來很平常，但運用恰當，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者的回味。《馬說》中的五個“也”字就是如此。
這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個“也”尤其值得品評，它們所表達的語氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時又反轉(zhuǎn)過來表達了作者在敘述這些內(nèi)容時的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬被埋沒的原因，即“伯樂不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意;最后用“不以千里稱”作結(jié)，再著一個“也”字，更流露出無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點出發(fā)進一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責任歸于“食馬者”的無知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責的感情發(fā)展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問自答的形式，把“真無馬”和“真不知馬”對照起來，“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過，而“不知馬”一句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。
以上三個“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說是全篇脈絡的標志，是應當反復推敲的。剩下的兩個“也”字都在行文中間：一個在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。另一個在句中，即“是馬也，雖有……”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。
我們要體會“也”字(包括其他虛詞)的這些微妙作用，最好的辦法就是反復朗讀課文。要努力讀出語氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來體會就不難了。
26、“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”連下四個“不”字的作用?
此句連下四個“不”字，源皆出于食馬者之無知。如此層層蓄勢，然后以反詰作結(jié)，將作者心中的郁憤表達得何等淋漓盡致!
27、怎樣才能使千里馬充分發(fā)揮其日行千里的才能?
策之以其道，食之能盡其材，鳴之而能通其意。
28、“世有伯樂，然后有千里馬”的實際含義是什么?
韓愈的話表明有賢能的人士只有遇上圣明的君主才能發(fā)揮專長。否則，即使才華出眾，也不免受辱、埋沒。作者極言“伯樂”的重要、可貴，對人才埋沒深為慨嘆。韓愈在文中借題發(fā)揮，抨擊那些糟�！懊R”的“食馬者”，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。這和韓愈本人的遭遇是有緊密聯(lián)系的。
29、表層意(小結(jié))深層意
有伯樂有千里馬(正面)發(fā)現(xiàn)人才
無伯樂無千里馬辱、死(反面)埋沒人才
一食盡粟一石行千里(正面)施展才能
食不飽力不足難行千里(反面)糟蹋才能
策之…食之…鳴之…(排比)封建統(tǒng)治者
執(zhí)策臨之：天下無馬不識人才
其真……?其真……!(反問)摧殘人才
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