文言文的賞析匯總
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編幫大家整理的文言文的賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【原文】
知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音①，千載其一乎。夫古來(lái)知音，多賤同而思古，所謂“日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思”也。昔儲(chǔ)說(shuō)始出，子虛初成，秦皇漢武，恨不同時(shí)②；既同時(shí)矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時(shí)之賤哉！至于班固傅毅，文在伯仲，而固嗤③毅云“下筆不能自休”。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請(qǐng)潤(rùn)色，嘆以為美談④，季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見(jiàn)矣。故魏文稱(chēng)“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱(chēng)“史遷⑤著書(shū)，咨東方朔”，于是桓譚之徒，相顧?quán)托Α１藢?shí)博徒，輕言負(fù)誚⑥，況乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實(shí)鴻懿，而崇己抑⑦人者，班曹是也；學(xué)不逮文，而信偽迷真者，樓護(hù)是也：醬瓿之議，豈多嘆哉！
【注釋】
�、僦簦哼@里泛指文學(xué)欣賞者、評(píng)論家，不論其正確與否。
�、诤薏煌瑫r(shí)：韓非的著作傳到秦國(guó)，秦始皇讀后感嘆自己不能和此人同時(shí)，后來(lái)他用武力威脅韓國(guó)，得到了韓非。又《漢書(shū)·司馬相如傳》載，漢武帝讀了司馬相如的《子虛賦》感嘆不能與此人同時(shí)，后來(lái)他得知《子虛賦》是當(dāng)時(shí)人司馬相如所作，立即召見(jiàn)了司馬相如。
③嗤：譏笑。
④“敬禮”二句：敬禮，丁虞的字；潤(rùn)色，修改文章。曹植《與楊德祖書(shū)》中說(shuō)，丁虞請(qǐng)他修改文章并說(shuō)：“后世還有誰(shuí)能知道我，能夠改訂我的文章呢！”曹植稱(chēng)贊這是“美談”。
⑤史遷：司馬遷。
⑥誚：責(zé)怪，譏諷。
�、咭郑嘿H低。
【譯文】
知音多么困難��！音樂(lè)實(shí)在難以理解，懂得音樂(lè)的人又實(shí)在難遇到，碰到知音的人，千年只有一次吧！從古以來(lái)的“知音”，大多看輕同時(shí)代的人而懷念古代的人，這就是所謂的“每天在面前不信用，老遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)名聲便想念”��！從前韓非的《儲(chǔ)說(shuō)》方才傳播，司馬相如的《子虛賦》剛剛寫(xiě)成，秦始皇和漢武帝看了，都怨恨不能和作者同時(shí)。后來(lái)知道同時(shí)相處了，結(jié)果韓非卻被囚禁，而司馬相如也遭輕賤待遇。這豈不是明白地看出了對(duì)同時(shí)的人看輕嗎？至于班固和傅毅，文章不相上下，然而班固卻嗤笑傅毅說(shuō)：“下筆便沒(méi)完沒(méi)了，不能自己休止�！奔爸陵愃纪醪苤苍u(píng)論文人的才能，也極力貶低孔璋，丁廙請(qǐng)他修飾文辭，便感嘆他的話說(shuō)得好，劉脩喜好詆毀別人的文章，便把他比方為愛(ài)攻擊人的田巴：從這些議論里，曹植的用意也可以看到了。所以魏文帝曹丕說(shuō)：“文人相輕，自古以來(lái)就是這樣。”這并不是空話。至于像樓護(hù)這種搖唇鼓舌的人，卻荒謬地想要評(píng)論文章，說(shuō)什么“太史公司馬遷著作《史記》，要咨詢(xún)請(qǐng)教?hào)|方朔”。于是桓譚這些人，都對(duì)樓護(hù)的謬論相視而笑。他本來(lái)沒(méi)有地位，輕率的發(fā)言被人恥笑，何況是文人，難道可以亂說(shuō)嗎？所以觀察得深切明白，卻又看重古代而輕視現(xiàn)代，兩位君主便是；文才確實(shí)鴻博懿美，但卻只抬高自己而貶低別人的，班固和曹植便屬于這一類(lèi)；學(xué)識(shí)夠不上談?wù)撐恼�，卻把偽謬當(dāng)成是真實(shí)的，樓護(hù)便屬于這一類(lèi)。劉歆看了揚(yáng)雄的《太玄》后說(shuō)：“我怕后人用它來(lái)蓋醬甕。”這難道是多余的感嘆嗎？
【原文】
夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸①寫(xiě)其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征②，謬乃若是；文情難鑒，誰(shuí)曰易分？夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該�？犊吣媛暥鴵艄�(jié)③，醞藉者見(jiàn)密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)。會(huì)己則嗟諷④，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬(wàn)端之變，所謂“東向而望，不見(jiàn)西墻⑤”也。凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培嶁⑥，酌滄波以喻畎澮。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。
【注釋】
�、偾囗汉诘难弁�。
②征：驗(yàn)證。
③逆：迎著。節(jié)：樂(lè)器名。
�、茑担簢@。諷：誦讀。
�、荨皷|向”二句：《呂氏春秋·去宥》有“東面望者，不見(jiàn)西墻”的話。
�、迒淘溃焊呱健Ｅ鄭猓盒⊥燎�。
【譯文】
麒麟、鳳凰與麏子、野雞相差極遠(yuǎn)，珍珠、寶玉與沙礫、石子完全不同。在陽(yáng)光照耀下，有明亮的眼睛可觀察它們的形態(tài)；然而魯國(guó)的臣子把麒麟當(dāng)做了麋鹿，楚國(guó)人把野雞當(dāng)成了鳳凰，魏國(guó)人把夜光璧看成了怪石，宋國(guó)的愚客把燕地的石子當(dāng)做寶珠。有形的器物容易驗(yàn)證考查，還發(fā)生這么多的謬誤；抽象的文情難于鑒定識(shí)別，誰(shuí)說(shuō)容易區(qū)分清楚？篇章復(fù)雜，質(zhì)樸和文華交織著，人的愛(ài)好多有所偏，不能做到周全兼?zhèn)涞挠^察問(wèn)題。喜歡慷慨的人聽(tīng)了昂揚(yáng)的'歌聲便會(huì)擊節(jié)贊賞，有涵養(yǎng)的人看到細(xì)致的含蓄就高興；喜歡浮華的人觀看到綺麗的作品就動(dòng)心，愛(ài)好新奇的人聽(tīng)到奇特的作品就聳動(dòng)。符合自己的愛(ài)好就大加嘆賞朗誦，和自己的愛(ài)好相異的就感到看不下，各自執(zhí)持著一隅的片面見(jiàn)解，要想量度多種多樣的變化，正像面向東望，看不到西墻。大凡操奏千支曲子之后才能通曉音樂(lè)，觀看千把寶劍之后才能識(shí)別劍器；所以全面觀察的方法，務(wù)必先要廣博地觀覽。觀看過(guò)高山更顯出土堆的小，經(jīng)過(guò)滄海更識(shí)別溝水的淺。對(duì)文章輕重的評(píng)論沒(méi)有私心，對(duì)作品的愛(ài)憎沒(méi)有偏見(jiàn)，然后評(píng)論文章作品才能做到公平合理像衡器衡量東西一樣，分析文章作品才能做到明晰全面像鏡子照清物品一樣。
【原文】
是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭①，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)②既行，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情③，況形之筆端，理將焉匿。故心之照理，譬目之照形，目瞭則形無(wú)不分，心敏則理無(wú)不達(dá)④。然而俗監(jiān)之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑折楊，宋玉所以傷白雪也⑤。昔屈平有言：“文質(zhì)疏內(nèi)，眾不知余之異采。”見(jiàn)異唯知音耳。揚(yáng)雄自稱(chēng)“心好沉博絕麗之文”，其事浮淺⑥，亦可知矣。夫唯深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺(tái)之熙眾人，樂(lè)餌之止過(guò)客。蓋聞蘭為國(guó)香，服媚彌芬；書(shū)亦國(guó)華，玩澤方美；知音君子，其垂意焉。
【注釋】
�、僦棉o：安排運(yùn)用文辭。
�、谛g(shù)：方法。
�、邸爸驹谏剿倍洌翰缽椙伲粫r(shí)志在泰山，一時(shí)志在流水。鐘子期一聽(tīng)琴音就知道。
�、苓_(dá)：通曉。
⑤“宋玉”句：見(jiàn)于宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》。
⑥其事浮淺：“其”下有“不”字。
【譯文】
所以將要審查文章的情思，先要標(biāo)置“六看”：第一看文體的安排是否合適，第二看文辭布置的情況如何，第三看在文學(xué)的繼承發(fā)展方面做得怎樣，第四看奇與正的表現(xiàn)方法運(yùn)用得是否恰當(dāng)，第五看運(yùn)用事類(lèi)合不合適，第六看作品的音律怎樣。這個(gè)評(píng)論的方法運(yùn)用了，那文章優(yōu)劣便顯現(xiàn)出來(lái)了。作者先有情思再發(fā)為言辭，讀者先看了文辭再了解情思，沿著水波去探討作者思想感情的源頭，即使很幽深也必定能使它顯露出來(lái)。年代相隔遙遠(yuǎn)，雖然不能見(jiàn)到他們的面，但是只看到他們的文章就可以窺見(jiàn)他們內(nèi)心的感情。難道文章十分深?yuàn)W嗎？怕的只是自己認(rèn)識(shí)鑒別的能力太淺薄罷了。俞伯牙的志向在泰山和流水，琴音就表現(xiàn)了他的思想感情，何況在文字上表達(dá)出來(lái)，感情又怎能隱藏得住呢？所以心的觀察情理，好比眼睛看見(jiàn)物體的形狀一樣，眼光明了那物體的形狀就沒(méi)有不能區(qū)分的，心思靈敏那情理沒(méi)有不了解的。然而世俗間迷糊的人，對(duì)內(nèi)容深沉的反而拋棄，淺薄的反受賞識(shí)，這就是莊周之所以譏笑世人喜愛(ài)《折楊》，宋玉之所以傷感《陽(yáng)春白雪》聽(tīng)的人少��！從前屈原有話說(shuō)：“外表疏落不加修飾，內(nèi)心樸質(zhì)，眾人看不到我特異的光彩。”看到特異光彩的唯有知音罷了。揚(yáng)雄自稱(chēng)道：“內(nèi)心愛(ài)好深沉淵博奇絕華麗的辭賦�！彼幌哺\文章的寫(xiě)作，從這里也就可以知道了。只有具備深刻的認(rèn)識(shí)能力，看到作品奧妙的地方，那內(nèi)心就必然歡快愉悅，好比春天登臺(tái)遠(yuǎn)望那樣能使眾人快樂(lè)，好比音樂(lè)與美食能使過(guò)往的客人止步。聽(tīng)說(shuō)蘭花是國(guó)內(nèi)最好的香花，喜歡佩戴它會(huì)感到更加的芬香；文章著作也是一國(guó)文明的精華，要經(jīng)過(guò)欣賞分析方才能了解它的美的所在。知音的人們，還是好好注意這些吧！
【原文】
贊曰：洪鐘萬(wàn)鈞，夔曠所定①。良書(shū)盈篋②，妙鑒乃訂。流鄭淫人，無(wú)或失聽(tīng)。獨(dú)有此律，不謬蹊③徑。
【注釋】
�、儋纾核磿r(shí)的音樂(lè)官。曠：師曠，春秋時(shí)期晉國(guó)的音樂(lè)家。
②篋：箱。
�、埘瑁郝�。
【譯文】
總結(jié)：
洪大的樂(lè)鐘重達(dá)萬(wàn)鈞，
只有夔和師曠才能制定。
滿(mǎn)滿(mǎn)一箱子的好書(shū)，
依靠卓越的鑒賞家來(lái)評(píng)訂。
流蕩的鄭國(guó)音樂(lè)使人走入歧途，
審查鑒別請(qǐng)不要因它而錯(cuò)聽(tīng)。
唯有遵守評(píng)論鑒賞的規(guī)則，
才不會(huì)搞錯(cuò)迷失方向。
【評(píng)析】
《知音》的“知”是懂得的意思，“音”指音樂(lè)�！爸簟奔炊靡魳�(lè)。劉勰用“知音”作篇名意為：文學(xué)也如音樂(lè)一樣需要“知音”的評(píng)論和鑒賞。本篇論述了如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，是劉勰批評(píng)方面比較集中的一個(gè)專(zhuān)著。
全篇分四部分：一、講“知實(shí)難逢”。劉勰列舉了秦始皇、漢武帝、班固、曹植等人為例，說(shuō)明古來(lái)文學(xué)批評(píng)“貴古賤今”，好的文學(xué)批評(píng)家難于逢遇。二、講“音實(shí)難知”。因?yàn)槲膶W(xué)作品本身的抽象復(fù)雜，以及評(píng)論家見(jiàn)識(shí)有限又各有偏好，所以做好文學(xué)批評(píng)確實(shí)存在一定的困難。三、講文學(xué)批評(píng)鑒賞的方法：評(píng)論者應(yīng)該博見(jiàn)廣聞，以增強(qiáng)其鑒賞文學(xué)作品的能力；要求本著客觀公正的態(tài)度；提出“六觀”，即六個(gè)評(píng)價(jià)的角度，從此出發(fā)來(lái)考察其作品。四、提出文學(xué)批評(píng)的理論根據(jù)。
劉勰認(rèn)為無(wú)論幫助讀者識(shí)別作品和促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展，都需要文學(xué)的批評(píng)和鑒賞，相當(dāng)全面地分析了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、特點(diǎn)、方法和文學(xué)批評(píng)的基本原理，并涉及了文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系和欣賞等問(wèn)題。
《江城子·密州出獵》
老夫聊發(fā)(fā)少年狂，左牽黃，右擎 (qíng) 蒼。錦帽貂裘 (diāoqiú)，千騎 (jì) 卷 (juǎn) 平岡。為（wèi）報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
賞析
這首詞是蘇軾豪放詞中較早之作，作于公元1075年（熙寧八年）冬，當(dāng)時(shí)蘇軾任密州知州。據(jù)《東坡紀(jì)年錄》：乙卯冬，祭常山回，與同官習(xí)射放鷹作。蘇軾有《祭常山回小獵》詩(shī)云：青蓋前頭點(diǎn)皂旗，黃茅岡下出長(zhǎng)圍。弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。回望白云生翠巘，歸來(lái)紅葉滿(mǎn)征衣。圣明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。其描寫(xiě)出獵的壯觀場(chǎng)面及卒章所顯之志，與這首《江城子》類(lèi)似。
蘇軾對(duì)這首痛快淋漓之作頗為自得，在給友人的信中曾寫(xiě)道：近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵，數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。蘇軾此詞一反詩(shī)莊詞媚的傳統(tǒng)觀念，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，拓寬了詞的境界，樹(shù)起了詞風(fēng)詞格的別一旗幟。
蘇軾深受儒家民本思想的影響，歷來(lái)勤政愛(ài)民，每至一處，都頗有政績(jī)，為百姓所擁戴。密州時(shí)期，他的生活依舊是寂寞和失意的，郁積既久，噴發(fā)愈烈，遇事而作，如挾海上風(fēng)濤之氣。
《冬夜讀書(shū)示子聿·選一》
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
賞析
在宋寧宗家慶五年，即1199年年底，陸游寫(xiě)了《冬夜讀書(shū)示子聿》一首詩(shī)。
這首詩(shī)的意思是說(shuō)，古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的。終身為之奮斗，往往是年輕時(shí)開(kāi)始努力，到了老年才取得成功。從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。
詩(shī)的前兩句，作者講古人做學(xué)問(wèn)總是竭盡全力。只有少年時(shí)加倍努力，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。他從古人做學(xué)問(wèn)入手，侃侃而談娓娓道來(lái)，使人倍感親切清新，如沐春風(fēng)。其中無(wú)遺力三個(gè)字，形容古人做學(xué)問(wèn)勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。第二句闡述了做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)持之以恒的道理，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)少壯工夫的重要性。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。此乃言切切，情深深。
詩(shī)的后兩句，作者談從書(shū)本得來(lái)的知識(shí)比較淺薄，只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，才能變成自己的東西。他從書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見(jiàn)。要躬行包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過(guò)程中要躬行，力求做到口到、手到、嘴到，這是學(xué)者的一種躬行，二是獲取知識(shí)后還要躬行，通過(guò)親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。作者的意圖非常明顯，旨在激勵(lì)兒子不要片面滿(mǎn)足于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。他的獨(dú)到見(jiàn)解，不僅在古代，對(duì)做學(xué)問(wèn)、求知識(shí)之人是寶貴的經(jīng)驗(yàn)之談，即使在科技日新月異的現(xiàn)代，仍然具有較強(qiáng)的啟迪和借鑒意義。
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