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六年級(jí)文言文練習(xí)題
在日常的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編整理的六年級(jí)文言文練習(xí)題，希望能夠幫助到大家。
一、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：
“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘�(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
1、解釋字義。
①蜀之鄙有二僧_________②吾欲之南海__________
�、垲櫜蝗缡癖芍誣_______④子何恃而往__________
2、翻譯劃?rùn)M線的語(yǔ)句。（2分）
_
3、作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是一種________方法，這樣寫(xiě)，是為了說(shuō)明人之為學(xué)，關(guān)鍵在____________。
二．1．①邊境。②到。③難道。④憑借
2．人們確立志向，難道還比不上四川邊境上的和尚嗎？
3．對(duì)比，立志。
三．與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。
1．解釋字義。
�。�1）與善人居，如入芝蘭之室居：
�。�2）如入鮑魚(yú)之肆肆：
2．文中的“鮑魚(yú)之肆”比喻怎樣的環(huán)境？
3．根據(jù)文意，君子要“慎處”的原因，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，那就是：
近朱者赤，
4．對(duì)這個(gè)成語(yǔ)所包含的觀點(diǎn)你有什么看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
_____________________________________________________________________________________________________________________
四．1．居：一起店鋪
2．比喻污濁的環(huán)境，也比喻惡人聚集的地方。
3．近墨者黑4．（言之成理即可）
五．由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。
1．翻譯下列句子。
由儉入奢易，由奢入儉難。
2．這則短文對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕母惺堋?/p>
六．1．由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）。2（略）
七．師曠論學(xué)
晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉！”
1．解釋字義。
①晉平公問(wèn)于師曠曰②臣安敢戲其君
�、凼肱c昧行乎④何不炳燭乎
2．翻譯下列句子。
�。�1）安有為人臣而戲其君乎？
�。�2）老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？
3．文中師曠用了三個(gè)比喻，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？
答：
八．1．①向②戲弄③昏暗④點(diǎn)燃2．（1）哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢？
�。�2）晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢？
3．一個(gè)人要有活到才老學(xué)到老的精神。
九．匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。
1．解釋字義。
�、汆従佑袪T而不逮②衡乃與其傭作而不求償
�、圪Y給以書(shū)④遂成大學(xué)
2． 翻譯下面的句子。
�、俸饽舜┍谝涔猓詴�(shū)映光而讀之
譯文：
�、诤饽伺c其傭作而不求償
譯文：
3．出自這個(gè)故事的一個(gè)成語(yǔ)是，從字面上看，這個(gè)成語(yǔ)的意思是，現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)形容
4．你認(rèn)為，應(yīng)該在哪些方面向匡衡學(xué)習(xí)？
九．1．①到，此指照射過(guò)來(lái)②報(bào)酬③把④就
2．①匡衡就在墻壁上鑿了一個(gè)洞，讓鄰居家的光亮照過(guò)來(lái)，拿著書(shū)映著燈光來(lái)讀書(shū)。②匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。
3．鑿壁借光，鑿開(kāi)墻壁，借鄰居的燈光來(lái)讀書(shū)，現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)形容勤學(xué)苦練。
4．①學(xué)習(xí)要主動(dòng)——匡衡鑿壁借光，主動(dòng)創(chuàng)造條件來(lái)學(xué)習(xí)，其好學(xué)的精神值得學(xué)習(xí)。
�、趯W(xué)習(xí)要刻苦——雖然家庭貧窮，可是，他不畏艱苦的環(huán)境，并且能以“與其傭作而不求償”的方式“得主人書(shū)遍讀之”，也是值得我們學(xué)習(xí)的。
十．弈秋，通國(guó)之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。
1．解釋字義。
�、偈罐那镎d二人弈②非然也
�、鬯荚U而射之④雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
2．下列各句與“弈秋，通國(guó)之善弈者也”句式不同的一項(xiàng)是（）
A．夫戰(zhàn)，勇氣也B．此則岳陽(yáng)樓之大觀也
C．甚矣，汝之不惠D．蓮，花之君子者也
3．翻譯：①惟弈秋之為聽(tīng)
譯文：
②為是其智弗若與？
譯文：
4．本文通過(guò)學(xué)弈這件小事，作者意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？
答：
十一．1．①教誨，教導(dǎo)②這樣③引，拉④一起2．C3．①只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。②能說(shuō)（難道）是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？4．.闡明了學(xué)習(xí)必須專心致志，才能有所收獲的道理。
十二．齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。
1．解釋字義。
�。�1）南郭處士請(qǐng)為王吹竽為：
�。�2）宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人說(shuō)：
（3）好一一聽(tīng)之，處士逃好：
2．請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)概括這個(gè)故事的大意：
3．南郭處士本不會(huì)吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?
4．南郭處士逃走后，你認(rèn)為他會(huì)去做什么?
十三．1．（1）替給（2）通“悅”，愉快高興（3）喜歡喜愛(ài)
2．濫竽充數(shù)3．管理混亂，職責(zé)不明；領(lǐng)導(dǎo)昏庸，優(yōu)劣不辨。4．（略）
九．虎求百獸而食之，得狐，狐曰：“子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸；今子食我，是逆①天帝命也。子以我為不信②，吾為子先行；子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走�；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。[注：①逆:違抗②不信：不誠(chéng)實(shí)，不可靠。
1．解釋字義。
�。�1）天帝使我長(zhǎng)百獸（2）子以我為不信，吾為子先行
（3）虎以為然，故遂與之行（4）獸見(jiàn)之皆走
2、翻譯句子。
�、俳褡邮澄�，是逆天帝命也。
②子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎！
③虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
3．解釋下列句子中加點(diǎn)詞“之”的不同含義。
〈1〉觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎（）〈2〉故遂與之行（）
〈3〉其不善者而改之（）〈4〉曾子之妻之市（）
〈5〉學(xué)而時(shí)習(xí)之（） 〈6〉見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理（）
4．從這則寓言可概括出的成語(yǔ)是，與這個(gè)故事意思相同或相近的成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)：，它們都是用來(lái)比喻一類人。
5．你是如何評(píng)價(jià)文中的這只狐貍的？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
十四．1．①做首領(lǐng)②認(rèn)為③對(duì)的④逃跑2．①現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。②你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎？③老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它們）是害怕狐貍。
3．①助詞，無(wú)義 ②它，代狐貍③它，代缺點(diǎn)或錯(cuò)誤④到⑤它，代學(xué)過(guò)的知識(shí)⑥的4．狐假虎威狗仗人勢(shì)倚仗別人威勢(shì)來(lái)欺壓人5．（從正反兩面評(píng)價(jià)都可以）
老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說(shuō)：“您不敢吃我！天帝派遣我來(lái)做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我的（話）不誠(chéng)實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎？”老虎認(rèn)為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，還認(rèn)為（它們）是害怕狐貍。
十五、楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷之�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也�！被蛟唬骸耙宰又葑又�，何如？”其人勿能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立。
1．解釋字意。
�。�1）楚人有鬻盾與矛者（2）吾盾之堅(jiān)，物莫能陷之。
�。�3）夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立。
2．翻譯句子。
�。�1）吾矛之利，于物無(wú)不陷也。
（2）以子之矛陷子之盾，何如？
3．上文的內(nèi)容可用成語(yǔ)來(lái)概括。
4．“其人勿能應(yīng)也”。當(dāng)時(shí)，這位楚人的神態(tài)會(huì)是怎樣的呢？請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)或者俗語(yǔ)來(lái)回答。
5．我們生活中自相矛盾的事例耶很多。請(qǐng)你舉出兩個(gè)來(lái)。
（1）
�。�2）
�。�1）（2）
十六．1．（1）賣（2）助詞，無(wú)義（3）同時(shí)存在2．（1）我的矛很鋒利，鋒利得沒(méi)有一樣?xùn)|西不能被刺穿的呀。（2）用您的矛來(lái)刺您的盾，會(huì)怎么樣？3．自相矛盾4．瞠目結(jié)舌目瞪口呆5．（略）
十七．宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。
1．解釋字義。
�。�1）兔走觸株，折頸而死（2）因釋其耒而守株
�。�3）冀復(fù)得兔（4）兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑
2．翻譯句子。
兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。譯文：
3．用一個(gè)成語(yǔ)概括這則寓言的大意：
4．這個(gè)故事諷刺了哪一類人？它告訴了人們一個(gè)什么道理？
十八1．（1）逃跑，奔跑（2）放下（3）希望（4）被
2．兔子是不可能再得到了，可是自身卻被宋國(guó)人恥笑。3．守株待兔4．既諷刺了懶漢思想，也批判了經(jīng)驗(yàn)主義。這告訴我們，切不可把偶然的僥幸作為做事的根據(jù)，如果抱著僥幸的心理，片面地憑著老經(jīng)驗(yàn)去辦事，一般是不會(huì)成功的。
十九．宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣�！逼渥于叾曋�，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
注釋：長(zhǎng)――生長(zhǎng)、發(fā)育的意思。揠――拔的意思。芒――疲乏。芒芒然，很疲倦的樣子。
謂――告訴。予――文言人稱代詞，我的意思。非徒――不僅只是。
1．解釋字義。
�。�1）宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者
�。�2）今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。
（3）其子趨而往視之，苗則槁矣
�。�4）以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也
二十1．擔(dān)憂勞累趕去放棄2．（1）天下不想幫助秧苗生長(zhǎng)的人是很少的。（2）（這樣做）不只是毫無(wú)益處的，還會(huì)害了秧苗啊。3．拔苗助長(zhǎng)寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。4．（略）
二十一．楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
注釋：祠——音詞，祠堂，封建社會(huì)中祭祀祖宗或先賢、烈士的地方。這里是祭祀的意思。舍人——部屬，在自己手下辦事的人。卮——音之，古代飲酒用的器皿。固——固然，本來(lái)的意思。安——文言疑問(wèn)詞，怎么、怎樣的意思。亡——不存在，這里是失去、得不到的意思。
1．解釋字義。
�。�1）一人蛇先成，引酒且飲之（2）我能為之足
�。�3）蛇固無(wú)足（4）為蛇足者，終亡其酒
2．翻譯文言句子。
�。�1）數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
（2）蛇固無(wú)足，子安能為之足？
3．請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括上文的大意：
4．這個(gè)故事給你什么啟發(fā)？
二十二1．（1）將要（2）替、給（3）本來(lái)（4）失去、得不到
2．（1）幾個(gè)人喝這杯酒不夠，一個(gè)人喝這杯酒又有多。（2）蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)上腳呢？3．畫(huà)蛇添足4．為人處世，不能總是覺(jué)得自己比別人高明，十分了不起，于是不顧客觀實(shí)際，主觀武斷，否則，對(duì)人對(duì)事，總是有害的。多此一舉，往往會(huì)讓你失去很多，造成不必要的損失。
二十三、楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
注釋：涉——跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。契——音氣，動(dòng)詞，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，這里是對(duì)事物感到糊涂不理解的意思。呂氏春秋——這是一部古書(shū)的名稱，是秦國(guó)的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書(shū)的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說(shuō)，共分八覽、六論、十二紀(jì)。
�、苯忉屪至x。
�。�1）其劍自舟中墜于水
�。�2）從其所契者入水求之
�。�3）舟已行矣，而劍不行
2．翻譯句子。
（1）是吾劍之所從墜。
�。�2）求劍若此，不亦惑乎！
3．這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理?
4．現(xiàn)實(shí)生活中，也不乏類似于刻舟求劍這樣的故事，請(qǐng)你舉出兩個(gè)事例來(lái)。
二十四
1．到它，代劍可是，但是
2．（1）這是我們的劍墜下去的地方。（2）像這樣去找劍，不是很糊涂的嗎？
3．世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
4、（略）
二十五、園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。
1．解釋字義。
（1）蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露（2）曲其頸，欲攫而食之也
（3）舉其頸，欲啄而食之也（4）童子方欲彈黃雀
2．翻譯下列句子。
�。�1）螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。
（2）童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。
3．請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)概括上文的大意：
4．你從這個(gè)故事中獲得了哪些啟示？
二十六
1．展開(kāi)奪�。ㄟ@里有“捕捉”的意思）抬（起）正
2．（1）螳螂正想吃蟬，卻不知道黃雀在它的后面，伸長(zhǎng)脖子，正想啄食它呢。
�。�2）小孩子正想（拉開(kāi)彈弓）去彈黃雀，卻不知道前有深坑后有截?cái)嗟臉?shù)樁。
3．螳螂捕蟬，黃雀在后
4．①為人處世，應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，不能鼠目寸光，只顧眼前的利益；
②絞盡腦汁，挖空心思去侵害別人的人，也往往被他人算計(jì)。
二十七、杞人有憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰：天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜邪？曉之者曰：日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。其人曰：奈地壞何？曉者曰：地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜。曉之者亦舍然大喜。（《列子》杞人憂天）
1．解釋字義。
（1）憂天地崩墜，身亡所寄
（2）因往曉之
�。�3）其人舍然大喜
2．翻譯句子。
�。�1）奈何憂崩墜乎？
�。�2）地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。
3．杞人憂天的故事，諷刺了生活中的哪一類人？這個(gè)成語(yǔ)的含義與哪一句俗語(yǔ)大致相同？
4．從探究的角度上看，你是如何評(píng)價(jià)這位 “憂天”的杞人的?
二十八
1．（1）通“無(wú)”，沒(méi)有（2）告訴，使人明白（3）放心的樣子
2．（1）為什么要擔(dān)憂天會(huì)迸裂、地會(huì)塌陷呢？（2）大地是由土塊和石塊組成的，它們充滿著四方，沒(méi)有一處地方是沒(méi)有土塊和石塊的。
3．諷刺的是生活中那種為一些不切實(shí)際的事情沒(méi)根據(jù)更沒(méi)必要憂愁的人。它與俗語(yǔ)“天下本無(wú)事，庸人自擾之”的含義大致相同。
4．（略）
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