襄王不許請(qǐng)隧文言文翻譯
《襄王不許請(qǐng)隧》出自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》，收錄《古文觀止》周文 第三卷。講述的是 晉文公使周襄王在郟邑恢復(fù)王位，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝，要求襄王允許他死后埋葬用天子的隧禮。襄王不許。闡明了對(duì)古代宗法禮儀制度的尊重。以下是襄王不許請(qǐng)隧文言文翻譯，歡迎閱讀。
襄王不許請(qǐng)隧
先秦：佚名
晉文公既定襄王于郟①，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧②焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服③，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患④。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無(wú)逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉?內(nèi)官不過(guò)九御，外官不過(guò)九品，足以供給神祇⑤而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度⑥?亦唯是死生之服物采章，以臨長(zhǎng)百姓而輕重布之，王何異之有?”
“今天降禍災(zāi)於周室，余一人⑦僅亦守府，又不佞以勤叔父⑧，而班先王之大物以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛(ài)也?先民有言曰：‘改玉改行�！甯溉裟芄庠４蟮�，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也⑨，而縮取備物，以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟於裔土⑩，何辭之有與?若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何?何政令之為也?若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之?”
文公遂不敢請(qǐng)，受地而還。
譯文
晉文公使周襄王在郟邑恢復(fù)王位，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝，要求襄王允許他死后埋葬用天子的隧禮。襄王不許，說(shuō)：“從前我先王掌管天下，劃出方圓千里之地作為甸服，以供奉上帝和山川百神，以供應(yīng)百姓兆民的用度，以防備諸侯不服朝廷或意外的患難。其余的土地就平均分配給公侯伯子男，使人們各有地方安居，以順應(yīng)天地尊卑的法則，而不受災(zāi)害。先王還有什么私利呢？他宮內(nèi)女官只有九御，宮外官員只有九卿，足夠供奉天地神靈而已，豈敢盡情滿足他耳目心腹的嗜好而破壞各種法度？只有死后生前衣服用具的色彩花紋有所區(qū)別，以便君臨天下、分別尊卑罷了。此外，天子還有什么不同？
現(xiàn)在上天降禍周朝，寡人也只是謹(jǐn)守先王故府的遺規(guī)，加以自己無(wú)能，不得不麻煩叔父；如果再分出先王的大禮來(lái)報(bào)答寡人的私德，那么，叔父也會(huì)厭惡寡人，責(zé)備寡人了。否則，寡人豈敢有所吝惜？前人說(shuō)過(guò)：‘身上的佩玉改了樣，走路的氣派不一樣�！绻甯改馨l(fā)揚(yáng)偉大的美德，改姓換代，開(kāi)創(chuàng)一統(tǒng)天下的大業(yè)，顯示自己的豐功偉績(jī)，自然可用天子的服飾文采以安撫百姓，寡人也許會(huì)流放邊疆，還有什么話可說(shuō)？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢復(fù)先王規(guī)定的職分；那么，天子所用的大禮就不可更改了。叔父還是努力發(fā)揚(yáng)德行吧，您所需要的事物自然會(huì)來(lái)的.。就算我敢因酬私德而改變先王的制度，從而玷辱了天下，又如何對(duì)得起先王和百姓？又如何推行政令？否則，叔父有的是土地，就是開(kāi)通墓道舉行隧禮，寡人又從何知道呢？”
晉文公于是不敢請(qǐng)隧禮，接受賞賜的土地，回國(guó)去了。
注釋
�、贂x文公：春秋五霸之一。襄王：周襄王。郟：今河南洛陽(yáng)西。
�、谒恚壕蚰沟腊苍�。古時(shí)天子的葬禮。
�、鄣榉簢�(guó)都近郊之地。
④不庭：不來(lái)進(jìn)貢。不虞：意料不到的事。
�、萆竦o：天神和地神。
⑥百度：各種法令、法度。
⑦天降禍災(zāi)：周王朝發(fā)生內(nèi)亂。余一人：古代帝王的謙稱。
�、嗖回褐t詞，不才。叔父：天子對(duì)同姓諸侯的稱呼。
�、岣崭奈铮焊某瘬Q代。顯庸：顯示功能。
⑩流：放逐。辟：受刑罰。
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