韓愈《送窮文》原文和翻譯
在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編收集整理的韓愈《送窮文》原文和翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳作車，縛草為船，載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所涂，竊具船與車，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜一觴，攜朋摯儔，去故就新，駕塵風(fēng)，與電爭(zhēng)先，子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意于行乎？”
屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉敥嘎嚶，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年，朝韮暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，云我當(dāng)去？是必夫子信讒，有間于予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨(dú)一身，誰為朋儔，子茍備知，可數(shù)已不？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。”
主人應(yīng)之曰：“予以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉(zhuǎn)喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也�！涿恢歉F：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍傷害；其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名，摘抉杳微，高挹群言，執(zhí)神之機(jī)；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，而丑心妍，利居眾后，責(zé)在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營狗茍，驅(qū)去復(fù)還�！�
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時(shí)，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫?dòng)诜矢�，慕彼糠糜。天下知子，誰過于予。雖遭斥逐，不忍于疏，謂予不信，請(qǐng)質(zhì)詩書�！�
主人于是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。
譯文
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳（用柳枝編制）作車，縛草為船，載糗（乾糧）輿粻（米糧）；牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：「聞子行有日矣（聽說你即將起程），鄙人（自謙之辭）不敢問所涂（你的去路），竊具船與車，備載糗粻，日吉時(shí)良，利行四方，子飯一盂，子啜（吃、喝）一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵擴(kuò)風(fēng)，與電爭(zhēng)光，子無底滯之尤（抱怨），我有資送之恩，子等有意於行乎？
屏息潛聽（偷偷地聽），如聞音聲，若嘯若啼，砉（皮骨相離的聲音）欻（突然）嘎嘎，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明。若有言者曰：「吾與子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小時(shí)候，我不認(rèn)為你愚鈍），子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初（我一直跟隨你，沒有改變心意）；門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨（門神屋靈對(duì)叱呵，我也容忍羞辱而緊緊追隨您），志不在他。子遷南荒，熱爍（炎熱）濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年（你在太學(xué)任職四年），朝霽暮鹽，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，云我當(dāng)去（你從哪里聽聞，說我將離您而去），是必夫子信讒，有間（離間）於予也。我鬼非人，安用車船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放棄；沒有用處）。單獨(dú)一身，誰為朋儔（我單獨(dú)一身，哪有什麼伴伴），子茍備知，可數(shù)已不（說說看我有哪些伙伴）？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避�！�
主人應(yīng)之曰：「子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四（指五個(gè)窮鬼；以下意思皆同），在十去五，滿七除二，各有主張（主管的事務(wù)），私立名字，捩（扭轉(zhuǎn)）手覆羹（扭轉(zhuǎn)人手，打翻羹湯；比喻惹禍），轉(zhuǎn)喉觸諱（開口說話，就觸及忌諱；比喻說話不討人喜），凡所以使吾面目可憎、言語無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯（勇武的樣子）亢亢（高傲），惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名（輕視技藝與聲名制度），摘抉（摘�。╄梦ⅲㄉ�?yuàn)W的道理），高挹（辭讓）群言（注：辭讓諸子百家之言；表示韓愈獨(dú)尊儒家道統(tǒng)），執(zhí)神之機(jī)（掌握關(guān)鍵的道理）；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時(shí)施（文章不能施行於當(dāng)世），只以自嬉（自己取樂而已）；又其次曰命窮：影與形殊（影子是否斜，身體是正直的），面丑心妍（美好），利居眾后，責(zé)在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我讎冤（把我當(dāng)做是仇人）。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營狗茍（像狗一樣到處鉆營），驅(qū)去復(fù)還。
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉（跳動(dòng)、跳起）偃仆（倒下），抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡（只是小聰名，卻是大愚笨）。人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時(shí)，乃與天通。攜持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，飫（飽食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的堅(jiān)硬粒子煮成的粥。比喻粗惡的食物。）。天下知子，誰過於予？雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信（若我說的話不確實(shí)），請(qǐng)質(zhì)《詩》、《書》。
主人於是垂頭喪氣，上手（舉手）稱謝，燒車與船，延之上座。
賞析
這篇文章模仿?lián)P雄《逐貧賦》的寫法，借主人與“智窮”“學(xué)窮”“文窮”“命窮”“交窮”五鬼的對(duì)話，以幽默嘲戲的筆調(diào)描繪了自己“君子固窮”的個(gè)性和形象，抨擊了庸俗的人情世態(tài)，抒發(fā)了內(nèi)心的牢騷和憂憤。文章開頭寫主人一本正經(jīng)地恭送窮鬼的離去。隨后，作者以三個(gè)自然段敘述自己不當(dāng)窮而窮的意蘊(yùn)，借窮鬼與自己的對(duì)話來抒發(fā)內(nèi)心的郁悶與不平。最后出人意料地以“留窮”作結(jié)。全文意蘊(yùn)上寓莊于諧，文字上寓諧于莊，情節(jié)波瀾起伏、變化莫測(cè)，語言生動(dòng)有趣、形神兼?zhèn)�，是體現(xiàn)韓愈奇崛文風(fēng)的代表作品。
文章從尋常的祭祀活動(dòng)寫起，說主人吩咐仆人在夜里把五個(gè)窮鬼送走，可是窮鬼不但不走，反而歷數(shù)它與主人之間的密切關(guān)系。緊接著，窮鬼把自己四十多年來追隨主人備嘗艱苦的經(jīng)歷和自己的耿耿忠心訴說之后，責(zé)備主人聽信讒言備船備車逐它們遠(yuǎn)去，并要求主人“盡言”之，即要求主人把理由說清楚。主人便把心中的牢騷娓娓道來，說是窮鬼使自己變得面目可憎、語言乏味，不合世俗潮流。再者，主人在講述歷經(jīng)的五窮時(shí)，使用的“矯矯亢亢”“傲數(shù)與名”“不專一能”“影與形殊”“磨肌戛骨”等詞，強(qiáng)烈地嘲諷了自己不合于世。但是主人話沒說完，五鬼就告誡主人：這實(shí)為糊涂之舉。人生短暫，榮華富貴只是一時(shí)的，而英名卻是百世流傳的。在主人遭到貶斥時(shí)，五鬼不忍心疏遠(yuǎn)他，他不應(yīng)該為了享受榮華富貴而拋棄窮鬼。最后，主人若有感悟，便垂頭喪氣、拱手稱謝，不但沒有送走窮鬼，反而把他們尊為貴客——“延之上座”。
文章寫“送窮”，實(shí)則是“留窮”。故事情節(jié)跌宕起伏、變化莫測(cè)，富有戲劇性，實(shí)在妙趣橫生。語言生動(dòng)有趣，模物狀情，形神兼?zhèn)�，特別是寓莊于諧，反語迭出。因此，這是一篇很有思想性的諷刺文章，絕非“以文為戲”這般簡(jiǎn)單。它是出于士人睿智的反思，是對(duì)于儒家操守的明為質(zhì)疑，實(shí)為宣揚(yáng)的`產(chǎn)物，不可認(rèn)為是一般的筆墨游戲。
這篇《送窮文》之所以深入人心，是因?yàn)樗沂玖耸咳松婢骄�，道德品行才能上的“富有”及現(xiàn)實(shí)的失遇不得志——“窮”的沖突，也肯定了士人安貧樂道的精神。士人之“窮”不等于物質(zhì)的貧乏，它是更高一層的存在意義上的“窮”。千古文人之“窮”不出于韓文“智窮”“學(xué)窮”“文窮”“命窮”“交窮”這五窮。它包涵了士人立身處世的方方面面，小到個(gè)人交友大到命運(yùn)窮通，這是出于韓愈對(duì)于儒士個(gè)人生存困境細(xì)致入微的分析。
《送窮文》的藝術(shù)魅力在于五窮是韓愈總結(jié)個(gè)人經(jīng)歷所得。其“矯矯亢亢，惡圓喜方”的“智窮”由上書鄭余慶辯訴笞責(zé)軍人一事可印證；“傲數(shù)與名”之“學(xué)窮”指韓愈不屑于研究數(shù)與名，而熱衷于對(duì)孔孟之道的追求；“文窮”指韓愈文章不與世俗同調(diào)，只求暢意自肆；“命窮”指做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，不謀私秘；“交窮”直率的個(gè)性，容易得罪他人。韓愈以詼詭之筆抒發(fā)了抑郁不得志的憤慨，留下了這篇千古奇幻之文。自嘲的筆調(diào)，戲劇性的對(duì)白，詼諧的風(fēng)格，奠定了《送窮文》的文學(xué)成就。
創(chuàng)作背景
《送窮文》寫于唐憲宗元和六年春，時(shí)韓愈45歲，任河南令。韓愈寫“送窮”，實(shí)則是“留窮”。韓愈以詼詭之筆抒發(fā)了抑郁不得志的憤慨，留下了這篇千古奇幻之文。 自嘲的筆調(diào)，戲劇性的對(duì)白，詼諧的風(fēng)格，奠定了《送窮文》的文學(xué)成就并使之產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
作者介紹
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行軍司馬，從平“淮西之亂”。直言諫迎佛骨，貶為潮州刺史。宦海沉浮，累遷吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)為“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎郡伯，并從祀孔廟。韓愈作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“千古文章四大家”。倡導(dǎo)“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對(duì)后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
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