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孟子《寡人之于國也 》的文言文及翻譯
孟子關(guān)乎蒼生，就在于他能從百姓的生存實(shí)際出發(fā)，將對百姓的關(guān)懷轉(zhuǎn)變成向諸候進(jìn)獻(xiàn)良策的理論根據(jù)，闡述維護(hù)百姓生存的基本要求。下面是小編整理的孟子《寡人之于國也 》的文言文及翻譯，歡迎參考閱讀！
孟子《寡人之于國也 》
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也�！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文：
梁惠王說：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒牵弴陌傩詹⒉灰虼藴p少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事�，F(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好�！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”
詞語注釋
1.梁惠王：戰(zhàn)國時(shí)期魏國的國君，姓魏，名罃。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。
2.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
3.焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。
4.河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。古人以中原地區(qū)為中心，所以黃河以北稱河內(nèi)，黃河以南稱河外。
5.兇：谷物收成不好，荒年。
6.河?xùn)|：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。
7.粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。
8.亦然：也是這樣。
9.無如：沒有像……。
10.加少：更少。下文“加多”，更多。加，副詞，更、再。
11.好戰(zhàn)：喜歡打仗。戰(zhàn)國時(shí)期各國諸侯熱衷于互相攻打和兼并。
12.請以戰(zhàn)喻：讓我用打仗來做比喻。請，有“請?jiān)试S我”的意思。
13.填：擬聲詞，模擬鼓聲。
14.鼓之：敲起鼓來，發(fā)動進(jìn)攻。古人擊鼓進(jìn)攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞。之，沒有實(shí)在意義的襯字。
15.兵刃既接：兩軍的兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已開始。兵，兵器、武器。既，已經(jīng)。接，接觸，交鋒。
16.棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。曳，yè，拖著。
17.走：跑，這里指逃跑。
18.或：有的人。
19.以：憑著，借口。
20.笑：恥笑，譏笑。
21.直：只是、不過。
22.是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。
23.無：通“毋”，不要。
24.不違農(nóng)時(shí)：指農(nóng)忙時(shí)不要征調(diào)百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。
25.谷：糧食的統(tǒng)稱。
26.不可勝食：吃不完。勝，盡。
27.數(shù)罟不入洿池：這是為了防止破壞魚的生長和繁殖。數(shù)，cù，密。罟，gǔ，網(wǎng)。洿，wū，深。
28.鱉：biē，甲魚或團(tuán)魚。
29.斤：與斧相似，比斧小而刃橫。
30.時(shí)：時(shí)令季節(jié)�？撤淠疽擞谠诓菽镜蚵洌L季節(jié)過后的秋冬時(shí)節(jié)進(jìn)行。
31.養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。
32.喪死：為死了的人辦喪事。
33.憾：遺憾。
34.王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當(dāng)時(shí)諸侯奉行的以武力統(tǒng)一天下的“霸道”相對。
35.五畝：先秦時(shí)五畝約合21世紀(jì)一畝二分多。
36.樹：種植。
37.衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。
38.豚：tún，小豬。
39.彘：zhì，豬。
40.畜：xù，畜養(yǎng)，飼養(yǎng)。
41.無：通“毋”，不要。
42.百畝之田：古代實(shí)行井田制，一個(gè)男勞動力可分得耕田一百畝。
43.奪：失，違背。
44.謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事。
45.庠序：古代的鄉(xiāng)學(xué)。《禮記·學(xué)記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)�！凹摇�，這里指“閭”，二十五戶人共住一巷稱為閭。塾，閭中的學(xué)校。黨，五百戶為黨。庠，設(shè)在黨中的學(xué)校。術(shù)，同“遂”，一萬二千五百家為遂。序，設(shè)在遂中的學(xué)校。國，京城。學(xué)，大學(xué)。庠，xiánɡ。
46.教：教化。
47.申：反復(fù)陳述。
48.孝悌：敬愛父母和兄長。悌，tì。
49.義：道理。
50.頒白：頭發(fā)花白。頒，通“斑”。
51.負(fù)戴：負(fù)，背負(fù)著東西。戴，頭頂著東西。
52.黎民：百姓。
53.王：這里用作動詞，為王，稱王，也就是使天下百姓歸順。
54.未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者”。
55.食人食：前一個(gè)“食”，動詞，吃；后一個(gè)“食”，名詞，指食物。
56.檢：檢點(diǎn)，制止、約束。
57.涂：通“途”，道路。
58.餓莩：餓死的人。莩，piǎo，同“殍”，餓死的人。
59.發(fā)：指打開糧倉，賑濟(jì)百姓。
60.歲：年歲、年成。
61.罪：歸咎，歸罪。
62.斯：則、那么。
創(chuàng)作背景
戰(zhàn)國時(shí)期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個(gè)國家比較安定、富強(qiáng)、和樂就遷到那個(gè)國家為臣民。而一個(gè)國家人民的多少也是一個(gè)國家穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸侯為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外�！豆讶酥趪病愤x自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記·魏世家》記載，梁惠王三十五年，“卑禮厚幣以招賢者”，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到“以利吾國”的良策，孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”為對，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”為對，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。
作者簡介
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
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