醉翁亭記的原文及譯文
《醉翁亭記》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇文章。以下是小編精心整理的醉翁亭記的原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
【注釋】
1、環(huán)：環(huán)繞。
2、滁(chú)：滁州，今安徽省東部。
3、環(huán)滁：環(huán)繞著滁州城。
4、皆：副詞，都。
5、其：代詞，它，指滁州城。
6、壑(hè)：山谷。
7、尤：格外，特別。
8、蔚然：草木繁盛的樣子。
9、蔚然而深秀者，瑯琊也：樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。
10、山：名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。
11、潺潺(chán)：流水聲。
12、釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。
13、回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。
14、峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。
15、翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。
16、然：……的樣子。
17、臨：靠近。
18、于：在。
19、作：建造。
20、名：名詞作動(dòng)詞，命名。
21、自謂：自稱，用自己的別號(hào)來(lái)命名。
22、輒(zhé)：就，總是。
23、年又最高：年紀(jì)又是最大的。
24、號(hào)：名詞作動(dòng)詞，取別號(hào)。
25、曰：叫做。
26、意：這里指情趣�！白砦讨獠辉诰啤保髞�(lái)用以比喻本意不在此而另有目的。
27、乎：相當(dāng)于“于”。
28、得：領(lǐng)會(huì)。
29、寓：寄托。
30、夫(fú)：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)意，多用于句首。
31、林霏：樹(shù)林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。
32、開(kāi)：消散，散開(kāi)。
33、歸：聚攏。
34、暝(míng)：昏暗。
35、晦：昏暗。
36、晦明：指天氣陰晴昏暗。
37、芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花”，名詞。
38、發(fā)：開(kāi)放。
39、秀：植物開(kāi)花結(jié)實(shí)。這里有繁榮滋長(zhǎng)的意思。
40、繁陰：一片濃密的樹(shù)蔭。
41、佳木秀而繁陰：美好的樹(shù)木繁榮滋長(zhǎng)，(樹(shù)葉)茂密成蔭。
42風(fēng)霜高潔，水落而石出者：秋風(fēng)高爽，霜色潔白，溪水滴落，山石顯露。水落石出，原指一種自然景象，大多比喻事情終于真相大白。
43、至于：連詞，于句首，表示兩段的過(guò)渡，提起另事。
44、負(fù)者：背著東西的人。
45、休于樹(shù)：倒裝，“于樹(shù)休”在樹(shù)下休息。
46、傴僂(yǔ lǚ)：腰背彎曲的樣子，這里指老年人。
47、提攜：小孩子被大人領(lǐng)著走，這里指小孩子。
48、臨：來(lái)到。
49、漁：捕魚(yú)。
50釀泉：泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。
51、洌(liè)：清澈。
52、山肴：用從山野捕獲的鳥(niǎo)獸做成的菜。
53、野蔌(sù)：野菜。蔌，菜蔬的總稱。
54、雜然：雜亂的樣子。
55、陳：擺開(kāi)，陳列。
56、酣：盡情地喝酒。
57、絲：弦樂(lè)器的代稱。
58、竹：管樂(lè)器的代稱。非絲非竹：不是音樂(lè)。
59、射：這里指投壺，古人宴飲時(shí)的一種游戲，把箭向壺里投，投中多的為勝，負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。
60、弈：下棋。這里用做動(dòng)詞，下圍棋。
61、觥(gōng)：酒杯。
62、籌：行酒令的籌碼，用來(lái)記飲酒數(shù)。
63、觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。
64、蒼顏：容顏蒼老。
65、頹然乎其間：醉醺醺地坐在賓客中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里是醉醺醺的樣子。
66已而：隨后，不久。
67、歸：返回，回家。
68、翳(yì)：遮蓋。
69、陰翳：形容枝葉茂密成陰。
70、鳴聲上下：意思是鳥(niǎo)到處叫。上下，指高處和低處的樹(shù)林。
《醉翁亭記》譯文：
環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的眾多山峰，樹(shù)林和山谷尤其秀麗，遠(yuǎn)望那樹(shù)木繁茂，又幽深又秀美的地方，那就是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰之間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，山路彎轉(zhuǎn)，有一座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，靠近泉水旁的，那就是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)?山里一個(gè)名叫智仙的和尚。給它取名的人是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)“醉翁”來(lái)命名的。太守同賓客來(lái)到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。
像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散，暮云回聚攏來(lái)，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗(交替)變化，(就是)山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也沒(méi)有窮盡。
至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少來(lái)來(lái)往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守舉行的酒宴。酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于管弦音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧嚷，賓客們(盡情)歡樂(lè)。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。
不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時(shí)樹(shù)林里濃蔭遮蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在快樂(lè)了。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守在享受自己的樂(lè)趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂(lè)，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰(shuí)?是廬陵人歐陽(yáng)修。
賞析
宋慶歷五年（1045），范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽(yáng)修，“慨言上書(shū)”，一度下獄，后被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的 第二年（1046）。他此時(shí)的心情和范仲淹應(yīng)該同樣是憂心忡忡的。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出“不以物喜，不以己憂”，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，“先天下之憂 而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，實(shí)際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂(lè)。這一點(diǎn)我們?cè)诜治觥对狸?yáng)樓記》時(shí)，已經(jīng)說(shuō)得很明白了。而歐陽(yáng)修卻沒(méi)有像范仲 淹那樣“進(jìn)亦憂，退亦憂”，他在《晚泊岳陽(yáng)》中這樣寫(xiě)：
臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。
正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。
雖然有“云水蒼茫”的“失路”之感，但是歐陽(yáng)修還是聽(tīng)到了“清輝”中的歌聲，聽(tīng)得很入迷，仍然享受著“輕舟”“如飛”的感覺(jué)。從這里，可以看到歐陽(yáng)修和范仲 淹在個(gè)性上的差異。到了《醉翁亭記》中，這種差異，就更明顯了。歐陽(yáng)修大筆濃墨，渲染了一派歡樂(lè)的景象，不但是自己歡樂(lè)，而且與民同樂(lè)。這是不是說(shuō)歐陽(yáng)修 沒(méi)有心憂天下的大氣魄呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)全面分析《醉翁亭記》。
第一句，“環(huán)滁皆山也�！币煌�，好處是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。但這種境界，就 是在講究史家簡(jiǎn)潔筆法的歐陽(yáng)修手中，也不是輕而易舉地達(dá)到的，而是經(jīng)歷了反復(fù)。據(jù)《朱子語(yǔ)類輯略》卷八載：“歐公文亦是修改到妙處，頃有人買(mǎi)得他《醉翁亭 記》稿，初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰：‘環(huán)滁皆山也’，五字而已�！�
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山而后，徑直寫(xiě)山水之美。先是寫(xiě)西南的 瑯琊山：“蔚然而深秀”，接著寫(xiě)水（釀泉）：“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間�！鄙剿加辛耍鴮�(xiě)亭之美：“翼然臨于泉上。”三者應(yīng)該說(shuō)都比較簡(jiǎn)潔。“翼 然”，把本來(lái)是名詞的“翼”化為副詞。雖然早在陶淵明就有過(guò)“有風(fēng)自南，翼彼新苖”（《時(shí)運(yùn)》），但陶氏是把“翼”化為動(dòng)詞，而這里則是化為副詞，用來(lái)形 容飛檐，很有神韻。除此以外，并沒(méi)有刻意的修辭痕跡。但是這幾個(gè)短句卻構(gòu)成十分別致的感覺(jué)。別致感從何而來(lái)呢？有人把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，我們引用來(lái)作 一比較：
滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰，樹(shù)林山谷特別的美�？瓷先�(shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走 了六七里路，漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的，就是所謂的釀泉。山勢(shì)曲直，路也跟著彎轉(zhuǎn)，于是就可以看見(jiàn)在山泉的上方有個(gè)像鳥(niǎo)的翅膀張開(kāi)著一 樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙；給它取名字的是這呢？是太守用自己的別號(hào)來(lái)稱呼這亭子的。太守和賓客們?cè)谶@里飲酒，喝一點(diǎn) 點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個(gè)號(hào)叫醉翁。醉翁的心思不在于飲酒，而在于山山水水之間。這山水的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心中，寄托在酒里的。
從 詞語(yǔ)的意義來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)翻譯大致是確切的。但是讀起來(lái)，其意蘊(yùn)卻可以說(shuō)損失殆盡。這除了古今詞匯聯(lián)想意義的誤差之外，還有一個(gè)原因，就是譯文把原文中很特色的句法和語(yǔ)氣全部沒(méi)了。原文的第一句，表面上看來(lái)，僅僅是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；實(shí)質(zhì)上，還在于為全文奠定了一個(gè)語(yǔ)氣的基調(diào)。如果要作吟誦，不能盡情直遂地讀成： 環(huán)滁皆山也。而應(yīng)該是：
環(huán)滁……皆山也……。
只有這樣，才能和全文的句子的語(yǔ)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。如第一段：
望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。
有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。
名之者誰(shuí)，太守自謂也。
太守……飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
從 句法來(lái)說(shuō)，一連八到九個(gè)句子，都是同樣結(jié)構(gòu)（……者，……也）的判斷句，都是前半句和后半句的語(yǔ)氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫(xiě)以豐富為上，不但詞語(yǔ)要 多彩，而且句法上也要多變，這幾乎是基本的、潛在的規(guī)范。句法單調(diào)和詞語(yǔ)乏采同樣是大忌。而歐陽(yáng)修在這里，卻出奇制勝，營(yíng)造了以一種不僅僅在語(yǔ)義上、而且 在語(yǔ)氣上一貫到底的語(yǔ)境。這種前后二分式為什么值得這么重復(fù)，又能在重復(fù)中沒(méi)有重復(fù)的弊端呢？關(guān)鍵在于，這種前后二分式的句子，不是一般的連續(xù)式，而帶著 一種提問(wèn)和回答式的意味：
“望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然后才回答，“瑯琊也”。
“水聲潺潺而瀉出兩峰之間者”，先是聽(tīng)到了聲音，然后才解釋：“釀泉也”。
“有亭翼然臨于泉上者”，先有奇異的視覺(jué)意象，然后才回答：“醉翁亭也”。
這 種句法結(jié)構(gòu)所提示的，先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會(huì)。這是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的特點(diǎn)在于，第一，先有所感，次有所解；先有感覺(jué)的聳動(dòng)，后有理念的闡 釋。第二，這種句法的重重復(fù)復(fù)，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法，而用一般描寫(xiě)的句法，也就是連續(xù)式的句法， 就得先把景觀的名稱亮出來(lái)：
瑯琊山，蔚然而深秀；
釀泉，水聲潺潺而瀉出
醉翁亭，其亭翼然而臨泉上。
這 就沒(méi)有心理的提示、驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過(guò)程，可真是有點(diǎn)流水帳了，太呆板了。歐陽(yáng)修這篇文章的句法之奇妙，還得力于每句結(jié)尾，都用一個(gè)“也”字。這本是一 個(gè)虛詞，沒(méi)有太多具體的意義，但在這里卻非常重要，重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因?yàn)椤耙病弊志�，表示先是觀察之，繼而形成肯定的心 態(tài)和語(yǔ)氣。這個(gè)“也”式的語(yǔ)氣，早在文章第一句，就定下了調(diào)子。如前面的引文把它翻譯成：
看上去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。
漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的，就是所謂的釀泉。
山泉的上方有個(gè)像鳥(niǎo)的翅膀張開(kāi)著一樣的亭子，這就是醉翁亭了。
意 思是差不多的，但讀起來(lái)為什么特別殺風(fēng)景呢？因?yàn)槠渲锌隙ǖ�、明快的語(yǔ)氣消失了。有這個(gè)語(yǔ)氣和沒(méi)這個(gè)語(yǔ)氣，有很大的不同。這不但是個(gè)語(yǔ)氣，而且有完成句子 的作用。比如：《中庸》：義者，宜也�！耙病庇迷诰淠�，表示形成判斷的肯定語(yǔ)氣。此外，它還有一點(diǎn)接近于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”、“呀”。不同的是，在現(xiàn)代漢語(yǔ) 中沒(méi)有“啊”，”呀”，句子還是完整的；而在古代漢語(yǔ)中，沒(méi)有這個(gè)“也”字，就不能形成判斷的肯定語(yǔ)氣，情感色彩就消失了。比如：
“仁者， 愛(ài)人�！边@是一個(gè)理性的、或者說(shuō)是中性的語(yǔ)氣，如果加上一個(gè)“也”字：“仁者，愛(ài)人也�！奔由线@個(gè)語(yǔ)氣詞，肯定的情感，就比較自信，比較確信了�！对�(shī)大 序》曰：“情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”如果把最后這個(gè)“也”字省略掉，語(yǔ)氣中 的那種情緒上確信的程度就差了許多。又如《左傳》，齊侯伐楚，楚王曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”如果把句尾上的“也”字去掉，變成 “……唯是風(fēng)馬牛不相及”，不但語(yǔ)氣消失了，而且情緒也淡然了。同樣，我們已經(jīng)讀過(guò)的袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》中“少時(shí)之歲月為可惜也�！比绻炎詈蟮摹耙病弊� 刪除，變成“少時(shí)之歲月為可惜”；語(yǔ)氣就干巴了。不少賞析文章都注意到本文從頭到尾用了那么多“也“字，但幾乎沒(méi)有人注意到這個(gè)“也”字在語(yǔ)氣和情緒上的 作用，一般都誤以為語(yǔ)氣詞本身并沒(méi)有意義。殊不知語(yǔ)氣詞雖然沒(méi)有詞匯意義，但是其情緒意義卻是具有抒情的生命的。特別是當(dāng)“也”字不是孤立地出現(xiàn)，而是成 套地組成一種結(jié)構(gòu)的時(shí)候，其功能是大大超出其數(shù)量之和的。
當(dāng)然，重復(fù)使用“也”字，也是有風(fēng)險(xiǎn)的，這種風(fēng)險(xiǎn)就是導(dǎo)致單調(diào)：句法的單調(diào)導(dǎo)致語(yǔ) 氣和情緒的單調(diào)。但是，這種情況在《醉翁亭記》沒(méi)有發(fā)生，相反，是情緒的積累遞增。因?yàn)榫浞ê驼Z(yǔ)氣反復(fù)，被句法的微調(diào)所消解了。文章并沒(méi)有停留在絕對(duì)統(tǒng)一 的句法上，而是在統(tǒng)一的句式中，不斷穿插著微小的變化。例如，“其西南諸峰，林壑尤美”，“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，都打破了并列的 “者……也”型的句子結(jié)構(gòu)。這種微妙的變化，還是只是形式上的。更主要的變化，是內(nèi)涵上的。在同樣是“者……也”型句子結(jié)構(gòu)的排列中，情思在演進(jìn)，在深 化：開(kāi)頭是遠(yuǎn)視，大全景（瑯琊），接著是近觀的中景（釀泉），再下來(lái)，是身臨其境的近景（醉翁亭）。如果這樣的層次還是客觀景色的描述的話，接下來(lái)就轉(zhuǎn)入 了主體的判斷和說(shuō)明：先是亭名的由來(lái)（太守自謂），再是為何如此命名（太守飲少而輒醉，年事最高）。這樣的句子，表面上看來(lái)是說(shuō)明，但是其中滲透著某種特 殊的情趣。情趣何來(lái)？因?yàn)檫@里說(shuō)明的是自己，本來(lái)是第一人稱的表白，卻用了第三人稱的說(shuō)明。設(shè)想，如果不是這樣，而是用一人稱來(lái)寫(xiě)自己如何為亭子命名，甚 至可以帶點(diǎn)抒情的語(yǔ)氣，而情感和趣味則大為不同。而現(xiàn)在這樣，先是像局外人似的說(shuō)到有這么一個(gè)太守，明明喝得很少，卻又很容易醉。明明年紀(jì)不太大（才四十 歲左右），卻是自稱為“翁”。這個(gè)自稱“醉翁”的太守來(lái)到這里喝酒，卻宣稱“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。其中的情趣，至少有幾個(gè)方面：其一，號(hào)稱 醉翁，卻不以酒為意；其二，不在意酒，正反襯出在意山水令人陶醉。這就不是在說(shuō)明，而是在抒情了。文章到這里，手法已經(jīng)遞升了三個(gè)層次：第一個(gè)是開(kāi)頭的描 寫(xiě)，第二個(gè)是說(shuō)明，第三個(gè)是抒情。這里的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，為什么又自稱“醉翁”，還把亭子叫做“醉翁亭”呢？這不是無(wú)理嗎？ 是的，的確無(wú)理。理和情就是一對(duì)矛盾。純粹講理就是無(wú)情；而不講理，就可能在抒情。但是，歐陽(yáng)修在后一句，對(duì)抒情又作了說(shuō)明：“山水之樂(lè)，得之心而寓之酒 也�！毙睦飳�(duì)于山水是有情的，不過(guò)是寄托在酒上而已。這是一個(gè)智性的說(shuō)明，使得抒情的無(wú)理又滲透著有理。這已經(jīng)是文章的第四個(gè)層次了。
文章的開(kāi)頭，目的不過(guò)是為了提出最為關(guān)鍵的是山水之樂(lè)。這種樂(lè)的實(shí)質(zhì)是什么呢？接下去的幾段文章就是對(duì)于山水之樂(lè)的一步步地展開(kāi)。
首 先，當(dāng)然是自然景觀之美：從日出到云歸，從陰晦到晴朗，從野芳發(fā)的春季，到佳木秀的夏日，再到風(fēng)霜高潔的秋天，到水落石出的冬令，四時(shí)之景不同，而歡樂(lè)卻 是相同的。（這和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的陰晴不同情感不同有多么明顯的區(qū)別）山水之樂(lè)在于四時(shí)自然景觀的美好，這是中國(guó)山水游記的傳統(tǒng)主題，早在酈道元 的《三峽》中，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取W陽(yáng)修這么幾句話，文字很精練，但從根本上來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么新的發(fā)現(xiàn)，充其量不過(guò)是為他下面的新發(fā)現(xiàn)提供了山水畫(huà)幅 的背景而已。下面這一段，就超越了自然景觀，進(jìn)入了人文景觀，逐漸展開(kāi)歐陽(yáng)修的新境界了。
山水之樂(lè)更高的境界，不僅在于自然之美，而且在于 人之樂(lè)。往來(lái)不絕的人們，不管是負(fù)者、行者，彎腰曲背者，臨溪而漁者，釀泉為酒者，一概都很歡樂(lè)。歡樂(lè)在哪里？沒(méi)有負(fù)擔(dān)。沒(méi)有什么負(fù)擔(dān)？沒(méi)有物質(zhì)負(fù)擔(dān)，生 活沒(méi)有壓力。這實(shí)在有點(diǎn)像陶淵明的桃花源理想境界。但如果完全等同于桃花源，歐陽(yáng)修還有什么特殊的創(chuàng)造？歐陽(yáng)修山水之樂(lè)的境界，在于各方人士和太守一起歡 宴。歐陽(yáng)修反反復(fù)復(fù)提醒讀者“太守”與游人之別，一共提了九次。但是和文字的一再提醒相反，在飲宴時(shí)，卻強(qiáng)調(diào)沒(méi)有等級(jí)的分別：打了魚(yú)，釀了酒，收了疏菜， 就可以拿到太守的宴席上來(lái)共享。歐陽(yáng)修所營(yíng)造的歡樂(lè)的特點(diǎn)是，人們?cè)谶@里，不但物質(zhì)上是平等的，而且精神上也沒(méi)有等級(jí)，因而特別寫(xiě)了一句，宴飲之樂(lè)，沒(méi)有 絲竹之聲，無(wú)須高雅的音樂(lè)，只有游戲時(shí)自發(fā)的喧嘩。最能說(shuō)明歡樂(lè)的性質(zhì)的，是反復(fù)自稱太守的人，沒(méi)有太守的架子，不在乎人們的喧嘩，更不在乎自己的姿態(tài)， 不拘形跡，不拘禮法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的時(shí)候享受歡樂(lè)。和太守在一起，人們進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有世俗等級(jí)的世界，賓客們忘卻等級(jí)，太守享受著賓客們忘卻等 級(jí)，人與人達(dá)到了高度的和諧。這一切正是歐陽(yáng)修不同于陶淵明的桃花源的地方。這不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界，而是他自己營(yíng)造的。
創(chuàng)作背景
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045年），當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡(jiǎn)等人參與推行新政的北宋革新運(yùn)動(dòng)，而反對(duì)保守的夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。
歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝，雖然政治開(kāi)明、風(fēng)調(diào)雨順，但卻不思進(jìn)取、沉溺于現(xiàn)狀，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國(guó)家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫(xiě)作《醉翁亭記》時(shí)的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。
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