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      2. 醉翁亭記原文及賞析

        時(shí)間:2023-07-03 16:55:25 宗澤 醉翁亭記 我要投稿

        醉翁亭記原文及賞析

          導(dǎo)語(yǔ):《醉翁亭記》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇文章。宋仁宗慶歷五年(1045年),參知政事范仲淹等人遭讒離職,歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯,被貶到滁州做了兩年知州。到任以后,他內(nèi)心抑郁,但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng),取得了某些政績(jī)。下面是小編整理的醉翁亭記原文及賞析。歡迎閱讀!

        醉翁亭記原文及賞析

          醉翁亭記原文及賞析

          醉翁亭記

          歐陽(yáng)修

          環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。

          若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。

          至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。

          已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

          譯文

          環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰,樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛,又幽深又秀麗的,那是瑯琊山。沿著山路走六七里,漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲,看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的,那是釀泉。泉水沿著山峰折繞,沿著山路拐彎,有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地,飛架在泉上,那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒,只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大,所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣,領(lǐng)會(huì)在心里,寄托在酒上。

          至于太陽(yáng)的升起,山林里的霧氣散了;煙云聚攏來(lái),山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明,暮則自明而暗,或暗或明,變化不一,這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了,有一股清幽的香味;好的樹(shù)木枝繁葉茂,形成一片濃密的綠蔭;風(fēng)高霜潔,天高氣爽,水落石出,這就是山中的四季。清晨前往,黃昏歸來(lái),四季的風(fēng)光不同,樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

          至于背著東西的人在路上歡唱,來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息,前面的招呼,后面的答應(yīng);老人彎著腰走,小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人,是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú),溪水深并且魚(yú)肉肥美;用釀泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,橫七豎八地?cái)[在面前的,那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣,不在于音樂(lè);投射的中了,下棋的贏了,酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人,是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人,醉醺醺地坐在眾人中間,是太守喝醉了。

          不久,太陽(yáng)下山了,人影散亂,賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林,鳥(niǎo)兒到處叫,是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè),卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè),卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè),醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人,那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢?是廬陵歐陽(yáng)修吧。

          注釋

          1、環(huán):環(huán)繞。

          2、皆:副詞,都。

          3、環(huán)滁:環(huán)繞著滁州城。

          4、滁:滁州,今安徽省滁州市瑯琊區(qū)。

          5、其:代詞,它,指滁州城。

          6、壑:山谷。

          7、尤:格外,特別。

          8、蔚然而深秀者,瑯琊也:樹(shù)木茂盛,又幽深又秀麗的,是瑯琊山。蔚然:草木茂盛的樣子。而:表并列。

          10、峰回路轉(zhuǎn):山勢(shì)回環(huán),路也跟著拐彎。比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后,出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。

          11、山:名詞作狀語(yǔ),沿著山路。

          12、潺潺:流水聲。

          13、而:表承接。

          14、釀泉:泉的名字。因水清可以釀酒,故名。

          15、回:回環(huán),曲折環(huán)繞。

          16、翼然:像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。

          17、然:......的樣子。

          18、臨:居高面下,由上看下。

          19、于:在。

          20、作:建造。

          21、名:名詞作動(dòng)詞,命名。

          22、自謂:自稱(chēng),用自己的別號(hào)來(lái)命名。

          23、號(hào):名詞作動(dòng)詞,取別號(hào)。

          24、曰:叫做。

          25、輒:就。

          26、年又最高:年紀(jì)又是最大的。

          27、意:這里指情趣!白砦讨獠辉诰啤,后來(lái)用以比喻本意不在此而另有目的。

          28、乎:相當(dāng)于“于”。

          29、得:領(lǐng)會(huì)。

          30、寓:寄托。

          31、林霏:樹(shù)林中的霧氣。霏,原指雨、霧紛飛,此處指霧氣。

          32、開(kāi):消散,散開(kāi)。

          33、歸:聚攏。

          34、暝:昏暗。

          35、晦:陰暗。

          36、晦明:指天氣陰晴明暗。

          37、芳:香花。

          38、發(fā):開(kāi)放。

          39、佳木秀而繁陰,好的樹(shù)木枝繁葉茂,形成一片濃密的綠蔭。

          40、秀:茂盛,繁茂。

          41、繁陰:一片濃密的樹(shù)蔭。

          42、風(fēng)霜高潔:就是風(fēng)高霜潔。天高氣爽,霜色潔白。

          43、至于:連詞,于句首,表示兩段的過(guò)渡,提起另事。

          44、負(fù)者:背著東西的人。

          45、休于樹(shù):在樹(shù)下休息。

          46、傴僂:腰彎背曲的樣子,這里指老年人

          47、提攜:指攙扶著走的小孩子。

          48、臨:靠近,這里是“……旁”的意思。

          49、漁:捕魚(yú)。

          50、釀泉:一座泉水的名字,原名玻璃泉,在瑯邪山醉翁亭下。

          51、洌:水(酒)清。

          52、山肴:野味。

          53、野蔌:野菜。蔌,菜蔬。

          54、雜然:眾多而雜亂的樣子。

          55、陳:擺放,擺設(shè)。

          56、酣:盡情地喝酒。

          57、絲:琴、瑟之類(lèi)的弦樂(lè)器。

          58、竹:簫、笛之類(lèi)的管樂(lè)器。非絲非竹:不在于琴弦管簫。

          59、射:這里指投壺,宴飲時(shí)的一種游戲,把箭向壺里投,投中多的為勝,負(fù)者照規(guī)定的杯數(shù)喝酒。

          60、弈:下棋。這里用做動(dòng)詞,下圍棋。

          61、觥籌交錯(cuò):酒杯和酒籌相錯(cuò)雜。形容喝酒盡歡的樣子。

          62、觥:酒杯。

          63、籌:酒籌,用來(lái)計(jì)算飲酒數(shù)量的籌子。

          64、蒼顏:臉色蒼老。

          65、頹然乎其間:醉醺醺地坐在眾人中間。頹然,原意是精神不振的樣子,這里形容醉態(tài)。

          66、歸:回家。

          67、已而:不久。

          68、陰翳:形容枝葉茂密成陰。

          69、翳:遮蔽。

          70、鳴聲上下:意思是鳥(niǎo)到處叫。上下,指高處和低處的樹(shù)林。

          71. 樂(lè)①其樂(lè)②:以游人的快樂(lè)為快樂(lè) 樂(lè)①:意動(dòng)用法,以…為樂(lè)。樂(lè)②:快樂(lè)。

          72、醉能同其樂(lè),醒能述以文者:醉了能夠同大家一起歡樂(lè),醒了能夠用文章記述這樂(lè)事的人。

          73、謂:為,是。

          74、廬陵:廬陵郡,就是吉洲。今江西省吉安市,歐陽(yáng)修先世為廬陵大族

          賞析

          宋慶歷五年(1045),范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗,被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽(yáng)修,“慨言上書(shū)”,一度下獄,后被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的 第二年(1046)。他此時(shí)的心情和范仲淹應(yīng)該同樣是憂(yōu)心忡忡的。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出“不以物喜,不以己憂(yōu)”,“進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)”,“先天下之憂(yōu) 而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,實(shí)際上就是以憂(yōu)愁代替了一切正常的心境,排斥了歡樂(lè)。這一點(diǎn)我們?cè)诜治觥对狸?yáng)樓記》時(shí),已經(jīng)說(shuō)得很明白了。而歐陽(yáng)修卻沒(méi)有像范仲 淹那樣“進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)”,他在《晚泊岳陽(yáng)》中這樣寫(xiě):

          臥聞岳陽(yáng)城里鐘,系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。

          正見(jiàn)空江明月來(lái),云水蒼茫失江路。

          夜深江月弄清輝,水上人歌月下歸。

          一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡,輕舟短楫去如飛。

          雖然有“云水蒼!钡摹笆贰敝校菤W陽(yáng)修還是聽(tīng)到了“清輝”中的歌聲,聽(tīng)得很入迷,仍然享受著“輕舟”“如飛”的感覺(jué)。從這里,可以看到歐陽(yáng)修和范仲 淹在個(gè)性上的差異。到了《醉翁亭記》中,這種差異,就更明顯了。歐陽(yáng)修大筆濃墨,渲染了一派歡樂(lè)的景象,不但是自己歡樂(lè),而且與民同樂(lè)。這是不是說(shuō)歐陽(yáng)修 沒(méi)有心憂(yōu)天下的大氣魄呢?帶著這個(gè)問(wèn)題,我們來(lái)全面分析《醉翁亭記》。

          第一句,“環(huán)滁皆山也。”一望而知,好處是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。但這種境界,就 是在講究史家簡(jiǎn)潔筆法的歐陽(yáng)修手中,也不是輕而易舉地達(dá)到的,而是經(jīng)歷了反復(fù)。據(jù)《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略》卷八載:“歐公文亦是修改到妙處,頃有人買(mǎi)得他《醉翁亭 記》稿,初說(shuō)滁州四面有山,凡數(shù)十字。末后改定,只曰:‘環(huán)滁皆山也’,五字而已!

          開(kāi)門(mén)見(jiàn)山而后,徑直寫(xiě)山水之美。先是寫(xiě)西南的 瑯琊山:“蔚然而深秀”,接著寫(xiě)水(釀泉):“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間!鄙剿加辛,跟著寫(xiě)亭之美:“翼然臨于泉上!比邞(yīng)該說(shuō)都比較簡(jiǎn)潔!耙 然”,把本來(lái)是名詞的“翼”化為副詞。雖然早在陶淵明就有過(guò)“有風(fēng)自南,翼彼新苖”(《時(shí)運(yùn)》),但陶氏是把“翼”化為動(dòng)詞,而這里則是化為副詞,用來(lái)形 容飛檐,很有神韻。除此以外,并沒(méi)有刻意的修辭痕跡。但是這幾個(gè)短句卻構(gòu)成十分別致的感覺(jué)。別致感從何而來(lái)呢?有人把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),我們引用來(lái)作 一比較:

          滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰,樹(shù)林山谷特別的美?瓷先(shù)木茂盛、幽深秀麗的,就是瑯琊山。沿著山路走 了六七里路,漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲,從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的,就是所謂的釀泉。山勢(shì)曲直,路也跟著彎轉(zhuǎn),于是就可以看見(jiàn)在山泉的上方有個(gè)像鳥(niǎo)的翅膀張開(kāi)著一 樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙;給它取名字的是這呢?是太守用自己的別號(hào)來(lái)稱(chēng)呼這亭子的。太守和賓客們?cè)谶@里飲酒,喝一點(diǎn) 點(diǎn)就醉了,而且年紀(jì)又最大,因此給自己起了個(gè)號(hào)叫醉翁。醉翁的心思不在于飲酒,而在于山山水水之間。這山水的樂(lè)趣,是領(lǐng)會(huì)在心中,寄托在酒里的。

          從 詞語(yǔ)的意義來(lái)說(shuō),應(yīng)該說(shuō)翻譯大致是確切的。但是讀起來(lái),其意蘊(yùn)卻可以說(shuō)損失殆盡。這除了古今詞匯聯(lián)想意義的誤差之外,還有一個(gè)原因,就是譯文把原文中很特色的句法和語(yǔ)氣全部沒(méi)了。原文的第一句,表面上看來(lái),僅僅是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山;實(shí)質(zhì)上,還在于為全文奠定了一個(gè)語(yǔ)氣的基調(diào)。如果要作吟誦,不能盡情直遂地讀成: 環(huán)滁皆山也。而應(yīng)該是:

          環(huán)滁……皆山也……。

          只有這樣,才能和全文的句子的語(yǔ)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。如第一段:

          望之蔚然而深秀者,瑯琊也。

          水聲潺潺而瀉出兩峰之間者,釀泉也。

          有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。

          作亭者誰(shuí)?山之僧曰智仙也。

          名之者誰(shuí),太守自謂也。

          太守……飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)醉翁也。

          醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。

          山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。

          從 句法來(lái)說(shuō),一連八個(gè)句子,都是同樣結(jié)構(gòu)(……者,……也)的判斷句,都是前半句和后半句的語(yǔ)氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫(xiě)以豐富為上,不但詞語(yǔ)要 多彩,而且句法上也要多變,這幾乎是基本的、潛在的規(guī)范。句法單調(diào)和詞語(yǔ)乏采同樣是大忌。而歐陽(yáng)修在這里,卻出奇制勝,營(yíng)造了以一種不僅僅在語(yǔ)義上、而且 在語(yǔ)氣上一貫到底的語(yǔ)境。這種前后二分式為什么值得這么重復(fù),又能在重復(fù)中沒(méi)有重復(fù)的弊端呢?關(guān)鍵在于,這種前后二分式的句子,不是一般的連續(xù)式,而帶著 一種提問(wèn)和回答式的意味:

          “望之蔚然而深秀者”,先看到景色之美,然后才回答,“瑯琊也”。

          “水聲潺潺而瀉出兩峰之間者”,先是聽(tīng)到了聲音,然后才解釋?zhuān)骸搬勅病薄?/p>

          “有亭翼然臨于泉上者”,先有奇異的視覺(jué)意象,然后才回答:“醉翁亭也”。

          這 種句法結(jié)構(gòu)所提示的,先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn),后是領(lǐng)會(huì)。這是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的特點(diǎn)在于,第一,先有所感,次有所解;先有感覺(jué)的聳動(dòng),后有理念的闡 釋。第二,這種句法的重重復(fù)復(fù),還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法,而用一般描寫(xiě)的句法,也就是連續(xù)式的句法, 就得先把景觀的名稱(chēng)亮出來(lái):

          瑯琊山,蔚然而深秀;

          釀泉,水聲潺潺而瀉出

          醉翁亭,其亭翼然而臨泉上。

          這 就沒(méi)有心理的提示、驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過(guò)程,可真是有點(diǎn)流水帳了,太呆板了。歐陽(yáng)修這篇文章的句法之奇妙,還得力于每句結(jié)尾,都用一個(gè)“也”字。這本是一 個(gè)虛詞,沒(méi)有太多具體的意義,但在這里卻非常重要,重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因?yàn)椤耙病弊志,表示先是觀察之,繼而形成肯定的心 態(tài)和語(yǔ)氣。這個(gè)“也”式的語(yǔ)氣,早在文章第一句,就定下了調(diào)子。如前面的引文把它翻譯成:

          看上去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的,就是瑯琊山。

          漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲,從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的,就是所謂的釀泉。

          山泉的上方有個(gè)像鳥(niǎo)的翅膀張開(kāi)著一樣的亭子,這就是醉翁亭了。

          意 思是差不多的,但讀起來(lái)為什么特別殺風(fēng)景呢?因?yàn)槠渲锌隙ǖ、明快的語(yǔ)氣消失了。有這個(gè)語(yǔ)氣和沒(méi)這個(gè)語(yǔ)氣,有很大的不同。這不但是個(gè)語(yǔ)氣,而且有完成句子 的作用。比如:《中庸》:義者,宜也!耙病庇迷诰淠,表示形成判斷的肯定語(yǔ)氣。此外,它還有一點(diǎn)接近于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”、“呀”。不同的是,在現(xiàn)代漢語(yǔ) 中沒(méi)有“啊”,”呀”,句子還是完整的;而在古代漢語(yǔ)中,沒(méi)有這個(gè)“也”字,就不能形成判斷的肯定語(yǔ)氣,情感色彩就消失了。比如:

          “仁者, 愛(ài)人!边@是一個(gè)理性的、或者說(shuō)是中性的語(yǔ)氣,如果加上一個(gè)“也”字:“仁者,愛(ài)人也!奔由线@個(gè)語(yǔ)氣詞,肯定的情感,就比較自信,比較確信了!对(shī)大 序》曰:“情動(dòng)于中而形于言。言之不足,故嗟嘆之。嗟嘆之不足,故永歌之。永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也!比绻炎詈筮@個(gè)“也”字省略掉,語(yǔ)氣中 的那種情緒上確信的程度就差了許多。又如《左傳》,齊侯伐楚,楚王曰:“君處北海,寡人處南海,唯是風(fēng)馬牛不相及也!比绻丫湮采系摹耙病弊秩サ,變成 “……唯是風(fēng)馬牛不相及”,不但語(yǔ)氣消失了,而且情緒也淡然了。同樣,我們已經(jīng)讀過(guò)的袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》中“少時(shí)之歲月為可惜也!比绻炎詈蟮摹耙病弊 刪除,變成“少時(shí)之歲月為可惜”;語(yǔ)氣就干巴了。不少賞析文章都注意到本文從頭到尾用了那么多“也“字,但幾乎沒(méi)有人注意到這個(gè)“也”字在語(yǔ)氣和情緒上的 作用,一般都誤以為語(yǔ)氣詞本身并沒(méi)有意義。殊不知語(yǔ)氣詞雖然沒(méi)有詞匯意義,但是其情緒意義卻是具有抒情的生命的。特別是當(dāng)“也”字不是孤立地出現(xiàn),而是成 套地組成一種結(jié)構(gòu)的時(shí)候,其功能是大大超出其數(shù)量之和的。

          當(dāng)然,重復(fù)使用“也”字,也是有風(fēng)險(xiǎn)的,這種風(fēng)險(xiǎn)就是導(dǎo)致單調(diào):句法的單調(diào)導(dǎo)致語(yǔ) 氣和情緒的單調(diào)。但是,這種情況在《醉翁亭記》沒(méi)有發(fā)生,相反,是情緒的積累遞增。因?yàn)榫浞ê驼Z(yǔ)氣反復(fù),被句法的微調(diào)所消解了。文章并沒(méi)有停留在絕對(duì)統(tǒng)一 的句法上,而是在統(tǒng)一的句式中,不斷穿插著微小的變化。例如,“其西南諸峰,林壑尤美”,“太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高”,都打破了并列的 “者……也”型的句子結(jié)構(gòu)。這種微妙的變化,還是只是形式上的。更主要的變化,是內(nèi)涵上的。在同樣是“者……也”型句子結(jié)構(gòu)的排列中,情思在演進(jìn),在深 化:開(kāi)頭是遠(yuǎn)視,大全景(瑯琊),接著是近觀的中景(釀泉),再下來(lái),是身臨其境的近景(醉翁亭)。如果這樣的層次還是客觀景色的描述的話,接下來(lái)就轉(zhuǎn)入 了主體的判斷和說(shuō)明:先是亭名的由來(lái)(太守自謂),再是為何如此命名(太守飲少而輒醉,年事最高)。這樣的句子,表面上看來(lái)是說(shuō)明,但是其中滲透著某種特 殊的情趣。情趣何來(lái)?因?yàn)檫@里說(shuō)明的是自己,本來(lái)是第一人稱(chēng)的表白,卻用了第三人稱(chēng)的說(shuō)明。設(shè)想,如果不是這樣,而是用一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)自己如何為亭子命名,甚 至可以帶點(diǎn)抒情的語(yǔ)氣,而情感和趣味則大為不同。而現(xiàn)在這樣,先是像局外人似的說(shuō)到有這么一個(gè)太守,明明喝得很少,卻又很容易醉。明明年紀(jì)不太大(才四十 歲左右),卻是自稱(chēng)為“翁”。這個(gè)自稱(chēng)“醉翁”的太守來(lái)到這里喝酒,卻宣稱(chēng)“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”。其中的情趣,至少有幾個(gè)方面:其一,號(hào)稱(chēng) 醉翁,卻不以酒為意;其二,不在意酒,正反襯出在意山水令人陶醉。這就不是在說(shuō)明,而是在抒情了。文章到這里,手法已經(jīng)遞升了三個(gè)層次:第一個(gè)是開(kāi)頭的描 寫(xiě),第二個(gè)是說(shuō)明,第三個(gè)是抒情。這里的情趣,全在作者有意留下的矛盾:既然意不在酒,為什么又自稱(chēng)“醉翁”,還把亭子叫做“醉翁亭”呢?這不是無(wú)理嗎? 是的,的確無(wú)理。理和情就是一對(duì)矛盾。純粹講理就是無(wú)情;而不講理,就可能在抒情。但是,歐陽(yáng)修在后一句,對(duì)抒情又作了說(shuō)明:“山水之樂(lè),得之心而寓之酒 也!毙睦飳(duì)于山水是有情的,不過(guò)是寄托在酒上而已。這是一個(gè)智性的說(shuō)明,使得抒情的無(wú)理又滲透著有理。這已經(jīng)是文章的第四個(gè)層次了。

          文章的開(kāi)頭,目的不過(guò)是為了提出最為關(guān)鍵的是山水之樂(lè)。這種樂(lè)的實(shí)質(zhì)是什么呢?接下去的幾段文章就是對(duì)于山水之樂(lè)的一步步地展開(kāi)。

          首 先,當(dāng)然是自然景觀之美:從日出到云歸,從陰晦到晴朗,從野芳發(fā)的春季,到佳木秀的夏日,再到風(fēng)霜高潔的秋天,到水落石出的冬令,四時(shí)之景不同,而歡樂(lè)卻 是相同的。(這和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的陰晴不同情感不同有多么明顯的區(qū)別)山水之樂(lè)在于四時(shí)自然景觀的美好,這是中國(guó)山水游記的傳統(tǒng)主題,早在酈道元 的《三峽》中,已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取W陽(yáng)修這么幾句話,文字很精練,但從根本上來(lái)說(shuō),并沒(méi)有什么新的發(fā)現(xiàn),充其量不過(guò)是為他下面的新發(fā)現(xiàn)提供了山水畫(huà)幅 的背景而已。下面這一段,就超越了自然景觀,進(jìn)入了人文景觀,逐漸展開(kāi)歐陽(yáng)修的新境界了。

          山水之樂(lè)更高的境界,不僅在于自然之美,而且在于 人之樂(lè)。往來(lái)不絕的人們,不管是負(fù)者、行者,彎腰曲背者,臨溪而漁者,釀泉為酒者,一概都很歡樂(lè)。歡樂(lè)在哪里?沒(méi)有負(fù)擔(dān)。沒(méi)有什么負(fù)擔(dān)?沒(méi)有物質(zhì)負(fù)擔(dān),生 活沒(méi)有壓力。這實(shí)在有點(diǎn)像陶淵明的桃花源理想境界。但如果完全等同于桃花源,歐陽(yáng)修還有什么特殊的創(chuàng)造?歐陽(yáng)修山水之樂(lè)的境界,在于各方人士和太守一起歡 宴。歐陽(yáng)修反反復(fù)復(fù)提醒讀者“太守”與游人之別,一共提了九次。但是和文字的一再提醒相反,在飲宴時(shí),卻強(qiáng)調(diào)沒(méi)有等級(jí)的分別:打了魚(yú),釀了酒,收了疏菜, 就可以拿到太守的宴席上來(lái)共享。歐陽(yáng)修所營(yíng)造的歡樂(lè)的特點(diǎn)是,人們?cè)谶@里,不但物質(zhì)上是平等的,而且精神上也沒(méi)有等級(jí),因而特別寫(xiě)了一句,宴飲之樂(lè),沒(méi)有 絲竹之聲,無(wú)須高雅的音樂(lè),只有游戲時(shí)自發(fā)的喧嘩。最能說(shuō)明歡樂(lè)的性質(zhì)的,是反復(fù)自稱(chēng)太守的人,沒(méi)有太守的架子,不在乎人們的喧嘩,更不在乎自己的姿態(tài), 不拘形跡,不拘禮法,在自己醉醺醺、歪歪倒倒的時(shí)候享受歡樂(lè)。和太守在一起,人們進(jìn)入了一個(gè)沒(méi)有世俗等級(jí)的世界,賓客們忘卻等級(jí),太守享受著賓客們忘卻等 級(jí),人與人達(dá)到了高度的和諧。這一切正是歐陽(yáng)修不同于陶淵明的桃花源的地方。這不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界,而是他自己營(yíng)造的。

          醉翁亭記賞析

          《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修的名作,是一篇令人不禁喜愛(ài)的名作,最重要的原因是它的精神面貌十分樂(lè)觀。寫(xiě)作時(shí)背景是歐陽(yáng)修由于參加范仲淹的改革,后失敗,歐陽(yáng)修被株連被貶,此文就是被貶滁州時(shí)作者創(chuàng)作的。貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂(lè)”字。醉和樂(lè)是統(tǒng)一的,“醉”是表象,“樂(lè)”是實(shí)質(zhì),寫(xiě)醉正是為了寫(xiě)樂(lè)。文中寫(xiě)景的成分很重,又多次提到醉字,這是無(wú)足怪的。因?yàn)榧仁菍?xiě)亭,自當(dāng)寫(xiě)出亭的景色;又因亭名“醉翁”,自當(dāng)寫(xiě)出命名之意,這些全屬必要的烘托。文章開(kāi)始寫(xiě)望瑯琊,寫(xiě)“山行”和“聞水聲”都暗寓著一個(gè)“樂(lè)”字。至破題句“醉翁之意不在酒,在乎山水之間”后,再補(bǔ)一筆,便借“山水之樂(lè)”,明白八道出了全文的主線。下文又承“山水之樂(lè)”稍稍展開(kāi),寫(xiě)出中朝暮和四時(shí)之景,并點(diǎn)出“樂(lè)亦無(wú)窮”使讀者如入佳境。但這種“樂(lè)”趣,是人人都體會(huì)到的,著還不足為奇。等寫(xiě)到“滁人游”“太守宴·”“眾賓歡”時(shí),“樂(lè)”的內(nèi)涵就加深了,因?yàn)橄硎堋吧剿畼?lè)”的不僅有太守及賓客,還有滁人—一州之人,人人都可以縱情山水,這就非同尋常了。文中用“太守醉”結(jié)束這歡樂(lè)場(chǎng)面,也是有深意的,說(shuō)明“醉翁之意”的基調(diào)。以下從兩方面展開(kāi);第一,寫(xiě)亭子四周的自然景色,以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意;第二,寫(xiě)滁州官民同樂(lè)的情景,極力寫(xiě)出滁州人民的這和平生活怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài),并特意塑造了太守醉酒的形象,用這幅生動(dòng)的風(fēng)習(xí)畫(huà)從側(cè)面顯示出政治清明的景象,也表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。

          本文在語(yǔ)言運(yùn)用上也很有特色,駢散相間,節(jié)奏富于變化,讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘,易于成誦,首先本文的語(yǔ)言高度概括,含義豐富。最突出的是,作者在本文首創(chuàng)的“醉翁之意不在酒”“水落石出”已被同時(shí)代和后來(lái)的作家所用。其次“《醉翁亭記》的語(yǔ)言凝練精粹,金熒潤(rùn)暢。再次《醉翁亭記》的語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫,鏗鏘悅耳。全文幾乎用“也”結(jié)束句尾,又一貫通篇,毫無(wú)重復(fù)之感,反有靈動(dòng)之妙,具有一唱三嘆的風(fēng)韻。

          醉翁亭記賞析

          文學(xué)佳作引來(lái)了有關(guān)寫(xiě)作上的佳話和軼事。這種文學(xué)史上有趣的情形在歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中是非常典型的!吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》所記載的歐陽(yáng)修改定本文開(kāi)頭的一則軼事,差不多可以和《醉翁亭記》的文章本身齊名。那故事是說(shuō),歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的原稿上,“初說(shuō)‘滁州四面有山’,凡數(shù)十字,末后改定,只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已”。我們也確實(shí)能夠感受到,文章的開(kāi)頭是簡(jiǎn)潔有力的(不過(guò),后來(lái)也有人指出過(guò)歐陽(yáng)修的這描寫(xiě)并不屬實(shí),說(shuō)除了瑯琊之外,當(dāng)?shù)夭](méi)有什么山,見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》引郎瑛《七修類(lèi)稿》。我們不妨把它看做一種文學(xué)家的筆法,用不著過(guò)多地糾纏于此)。從“環(huán)滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”,可以說(shuō)是全文整體結(jié)構(gòu)中的第一部分。我們不難看出,作者的筆法是很講究的,其描寫(xiě)線索是:從全景慢慢地收縮視野,由群山轉(zhuǎn)入“林壑尤美”的“西南諸峰”,再轉(zhuǎn)入“蔚然深秀”的瑯琊山(瑯琊山,在滁縣西南十里,東晉時(shí)元帝為瑯琊王,曾避居此山),然后具體到山間的泉水,即釀泉,最后幾經(jīng)回環(huán),才在“峰回路轉(zhuǎn)”之后出現(xiàn)臨于泉上的一座玲瓏剔透的亭子,即醉翁亭,而“翼然”兩字,特別能夠加強(qiáng)描述中的形象性,富于動(dòng)感。歐陽(yáng)修采用這種由大及小,層層深入的寫(xiě)法,有助于引起讀者身臨其境和探勝索幽的興致。再往下,作者仍采用陳述句式,寫(xiě)出了建造亭子的人,以及自己給它起了“醉翁亭”的名字,并解釋了“醉翁”二字的由來(lái)。歐陽(yáng)修看來(lái)不是善飲之人,所以“飲少輒醉”,但卻為下文“醉翁之意不在酒,在乎水之間也”,的全篇主旨(與民同樂(lè))伏了一筆。所以作者寫(xiě)道,鳥(niǎo)兒知道山林里的快活,卻不知道人們的快樂(lè),人們知道跟隨太守游玩的快樂(lè),卻不知道太守之所以快樂(lè)是因他能使滁州人民快樂(lè),喝醉了酒能同滁人一起歡樂(lè),醒了酒后能將歡樂(lè)的滁人記述到文章里的,是“廬陵歐陽(yáng)修也”。

          《醉翁亭記》是一篇記體散文!坝洝钡娜,一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以,在初貶夷陵時(shí),他就“益慎職,無(wú)飲酒”。然而有趣的是,在十年之后,他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉(zhuǎn)變無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)背景,也體現(xiàn)著歐陽(yáng)修思想變化的痕跡,因?yàn)樵谶@以后,醉酒的情趣在歐陽(yáng)修的詩(shī)文中竟成了經(jīng)常性的主題。

          此外,《醉翁亭記》大量運(yùn)用駢偶句,并夾有散句,句法既整齊又富于變化,這不僅使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘,而且形成一種駢散結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。

          醉翁亭記賞析

          《醉翁亭記》不僅是一首千古傳誦的游記,也是一篇具有積極思想意義的散文,具有很高的藝術(shù)性和思想性。

          一、描繪了一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)

          在作者筆下,醉翁亭的遠(yuǎn)近左右都是一張山水畫(huà)。有山,有泉、有林,有亭。然而,作者沒(méi)有孤立地用墨,而是交織一體,既各具特色,又融合統(tǒng)一,蔚然深秀的瑯琊山,風(fēng)光綺麗,蒼翠欲滴,以群山為背景,釀泉環(huán)繞而過(guò),一座四角翹起的亭子立在上面,這樣,無(wú)山,則泉不美,無(wú)泉,則青山孤立,無(wú)亭,則山泉失色。山與泉相依,泉與亭相襯,一幅畫(huà)中,山水亭臺(tái),一應(yīng)俱全,構(gòu)成詩(shī)一般的優(yōu)美境界,作者筆下的朝暮和四時(shí)之景,也都是優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)。

          二、勾勒了一幅“與民同樂(lè)”的風(fēng)習(xí)畫(huà)

          文章先寫(xiě)滁人之游,描繪出一幅太平祥和的游樂(lè)圖,在這幅圖畫(huà)中,有“負(fù)者”,有“行者”,有老人,有小孩,前呼后應(yīng),往來(lái)不絕,十分熱鬧。

          醉翁亭記賞析

          《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年(1046),當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正任滁州太守。歐陽(yáng)修是從慶歷五年被貶官到滁州來(lái)的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政,而反對(duì)保守的呂夷簡(jiǎn)、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官,到這年的八月,歐陽(yáng)修又被加了一個(gè)親戚中有人犯罪,事情與之有牽連的罪名,落去朝職,貶放滁州。

          歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治,發(fā)展生產(chǎn)、使當(dāng)?shù)厝诉^(guò)上了一種和平安定的生活,年豐物阜,而且又有一片令人陶醉的山水,這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。但是當(dāng)時(shí)整個(gè)的北宋王朝卻是政治昏暗,奸邪當(dāng)?shù),一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊,眼睛睜地看著國(guó)家的積弊不能消除,衰亡的景象日益增長(zhǎng),這又不能不使他感到沉重的憂(yōu)慮和痛苦。這是他寫(xiě)作《醉翁亭記》時(shí)的心情,這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的。

          《醉翁亭記》寫(xiě)得格調(diào)清麗,富有詩(shī)情畫(huà)意。這篇散文寫(xiě)了兩部分內(nèi)容:第一部分,重點(diǎn)是寫(xiě)亭;第二部分,重點(diǎn)是寫(xiě)游。而貫穿全篇的卻是一個(gè)“樂(lè)”字。為了領(lǐng)悟這醉翁之意,就讓我們來(lái)共同觀賞一下醉翁亭的山水之美吧。

          文章一開(kāi)頭是“環(huán)滁皆山也”這一句經(jīng)過(guò)千錘百煉的句子,筆墨少而含量大,一下子把群山環(huán)抱的滁州的壯麗山景展示在你的眼前,聯(lián)綿不斷,巍峨壯觀。當(dāng)你正為宏偉的群山陶醉時(shí),作者又提醒你注意“西南諸峰”,那里樹(shù)林和山谷尤其美好。當(dāng)你正被“西南諸峰”吸引時(shí),他又告訴你,再往遠(yuǎn)看,那樹(shù)木繁茂,幽深而秀麗的,就是瑯琊山。這樣,從群山到諸峰到瑯琊,由遠(yuǎn)而近,盡收眼底。再進(jìn)山走六七里路,漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲,一條山泉從兩座山峰之間奔瀉而出,這就是釀泉。這里作者把視覺(jué)形象和聽(tīng)覺(jué)形象糅合在一起,靜的山景和動(dòng)的釀泉,相映成趣。當(dāng)你還來(lái)不及飲一口甘冽的清泉水,又峰回路轉(zhuǎn),忽見(jiàn)有一亭子,緊靠在泉邊,四角翹起,猶如鳥(niǎo)兒展翅欲飛,這就是醉翁亭。于是,一幅群山巍巍,山泉潺潺,飛亭展翅,山、泉、亭相互輝映的秀麗山水圖,生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在人們面前。接著,作者探根尋源,指明建亭的就是和尚智仙,給它取名的,就是太守。太守自稱(chēng)“醉翁”,所以也就叫此亭為醉翁亭。為什么身為太守的歐陽(yáng)修常同客人來(lái)這里喝酒呢?為什么喝得不多就醉了呢?為什么歐陽(yáng)修到滁州當(dāng)?shù)胤焦俚臅r(shí)候正是壯年,卻自稱(chēng)是“翁”呢?不言而喻,這里面蘊(yùn)含著他遭受貶謫,才能不得施展,理想不得實(shí)現(xiàn),不得已而只好借酒澆愁的郁悶和悲苦!“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也!毙蕾p山水之樂(lè),雖樂(lè)中寓悲,但畢竟可以譴愁,這就為第二部分寫(xiě)游之樂(lè)奠定了基礎(chǔ)。

          醉翁亭的山水是美的,醉翁亭的山間景物,由于朝暮的變化和四季的變幻,顯得更加美麗可愛(ài)。清晨旭日東升,霞光璀璨,霧消露散,青山蒼翠,清新寧?kù)o;傍晚夕陽(yáng)西下,暮靄云集,山巖洞穴,昏暗幽靜,令人陶醉。春天,野花競(jìng)開(kāi),幽香撲鼻;夏天,秀木繁茂,濃蔭蔽日;秋天,風(fēng)霜高潔;冬天,水落石出。四季變幻,奇景疊山。欣賞醉翁亭的山景,樂(lè)趣是無(wú)窮無(wú)盡的。

          觀賞醉翁亭變幻的山景,雖然其樂(lè)無(wú)窮,但在醉翁亭觀看人們行游,并在那里宴飲,更是別有一番樂(lè)趣。背著東西的,邊走邊唱;走累了的,在樹(shù)下休息,怡然自得。人們前呼后應(yīng),老人小孩,往來(lái)不絕。這里有靜有動(dòng),有聲有態(tài),描繪了一幅生動(dòng)的滁人游樂(lè)圖。接著又寫(xiě)到肥魚(yú)泉酒、山肴野蔬的太守宴,以及夾雜在眾人一片歡樂(lè)之中的“蒼顏白發(fā),頹然乎其間”的太守醉態(tài)。在極寫(xiě)歡樂(lè)中,把太守復(fù)雜的心境,也微妙地表達(dá)出來(lái)了。

          最后作者從禽鳥(niǎo)之樂(lè),賓客之樂(lè)及太守之樂(lè)的不同內(nèi)容和感情的對(duì)比中,推論出“禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”醉了,能與民同樂(lè);醒了,能寫(xiě)《醉翁亭記》一文的,就是太守歐陽(yáng)修。筆墨簡(jiǎn)練含蓄,寓意深遠(yuǎn)。

          《醉翁亭記》確是一篇風(fēng)格清新、搖曳生姿、優(yōu)美動(dòng)人的抒情散文。作者對(duì)滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的謳歌,對(duì)建設(shè)和平安定、與民同樂(lè)的理想社會(huì)的努力和向往,尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶,這對(duì)宋仁宗時(shí)代的昏暗政治,無(wú)疑在客觀上是一種揭露,這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語(yǔ)言,準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、優(yōu)美,句式整齊而有變化,全文重復(fù)運(yùn)用“……者……也”的句式,并且連用二十一個(gè)“也”字,增強(qiáng)文章特有的韻律。這些方面,都是可資借鑒的。

          醉翁亭記賞析

          【作品介紹】

          《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年,作者歐陽(yáng)修是我國(guó)北宋時(shí)的著名散文家和詩(shī)人,文章描寫(xiě)了滁州一帶自然景物的幽深秀美,滁州百姓和平寧?kù)o的生活,特別是作者在山林中游賞宴飲的樂(lè)趣。

          【譯文】

          環(huán)繞滁州的,盡是山。那西南的幾座山峰,森林溝壑更美。一眼望去郁郁蔥蔥,幽深秀麗的,那是瑯琊山。沿著山路走六七里,漸漸聽(tīng)到水聲潺潺,從兩座山峰之間傾瀉而出的,那是釀泉。泉水沿著山峰折繞,沿著山路拐彎,有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地,飛架在泉上,那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?是自號(hào)“醉翁”的那個(gè)太守。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒,只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大,所以自號(hào)“醉翁”。其實(shí),醉翁的意圖并不在喝酒,而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣,是領(lǐng)會(huì)在心里而又寄托在酒中的。

          有時(shí)太陽(yáng)升起,山林中云氣散盡;浮云歸來(lái),巖洞里暮色蒼茫。黑暗與光明交替變化的,那是山中的黎明與黃昏。野花怒放發(fā)出清香,樹(shù)木茂盛深秀成蔭,風(fēng)高霜白,水落石出,那是山中的四季。清晨前往,黃昏歸來(lái),四季的風(fēng)光不同,樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

          至于背扛肩挑的人在路邊歡唱,來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息,前面的招呼,后面的答應(yīng),老老少少往返不斷的,那是滁州百姓來(lái)這里游玩。到溪邊釣魚(yú),溪水深因此魚(yú)也肥;用釀泉造酒,泉水清因此酒也香,還有野味蔬果,橫七豎八地?cái)[在面前的,那是太守主辦的宴席。宴飲酣暢的樂(lè)趣,不在于琴弦簫管;投射的中了,下棋的勝了,只見(jiàn)酒杯和籌碼交錯(cuò)雜陳,人們站起坐下大聲喧鬧,那是賓客們樂(lè)極了。這時(shí),有個(gè)蒼顏白發(fā)的老人,昏昏然地坐在人們中間,那是太守醉了。

          不久,太陽(yáng)下山了。只見(jiàn)人影散亂,那是賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林逐漸陰暗起來(lái),陣陣?guó)B鳴聲忽上忽下,那是游人走后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍,然而鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè),卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè),卻不知道太守是把能使人們快樂(lè)作為快樂(lè)的啊。在酣醉的時(shí)候能與人們一起快樂(lè),酒醒之后又能寫(xiě)文章敘述這些事情的,那是太守。太守是誰(shuí)呢?是廬陵歐陽(yáng)修啊。

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