醉翁亭記朗讀及翻譯技巧

醉翁亭記朗讀及翻譯技巧

　　醉翁亭記既有娛情山水之樂(lè)，同時(shí)還享受人與人之間的交往之樂(lè)。以下是小編為大家推薦的醉翁亭記朗讀及翻譯技巧，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.crossfitfinalpush.com/wenxue)。

　　宋慶歷五年(1045)，范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽(yáng)修，“慨言上書(shū)”，一度下獄，后被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的第二年(1046)。他此時(shí)的心情和范仲淹應(yīng)該同樣是憂心忡忡的。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出“不以物喜，不以己憂”，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，實(shí)際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂(lè)。這一點(diǎn)我們?cè)诜治觥对狸?yáng)樓記》時(shí)，已經(jīng)說(shuō)得很明白了。而歐陽(yáng)修卻沒(méi)有像范仲淹那樣“進(jìn)亦憂，退亦憂”，他在《晚泊岳陽(yáng)》中這樣寫：

　　臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。

　　正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。

　　夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。

　　一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。

　　雖然有“云水蒼茫”的“失路”之感，但是歐陽(yáng)修還是聽(tīng)到了“清輝”中的歌聲，聽(tīng)得很入迷，仍然享受著“輕舟”“如飛”的感覺(jué)。從這里，可以看到歐陽(yáng)修和范仲淹在個(gè)性上的差異。到了《醉翁亭記》中，這種差異，就更明顯了。歐陽(yáng)修大筆濃墨，渲染了一派歡樂(lè)的景象，不但是自己歡樂(lè)，而且與民同樂(lè)。這是不是說(shuō)歐陽(yáng)修沒(méi)有心憂天下的大氣魄呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)全面分析《醉翁亭記》。

　　第一句，“環(huán)滁皆山也。”一望而知，好處是開(kāi)門見(jiàn)山。但這種境界，就是在講究史家簡(jiǎn)潔筆法的歐陽(yáng)修手中，也不是輕而易舉地達(dá)到的，而是經(jīng)歷了反復(fù)。據(jù)《朱子語(yǔ)類輯略》卷八載：“歐公文亦是修改到妙處，頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初說(shuō)滁州四面有山，凡數(shù)十字。末后改定，只曰：‘環(huán)滁皆山也’，五字而已。”

　　開(kāi)門見(jiàn)山而后，徑直寫山水之美。先是寫西南的瑯琊山：“蔚然而深秀”，接著寫水(釀泉)：“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間。”山水都有了，跟著寫亭之美：“翼然臨于泉上。”三者應(yīng)該說(shuō)都比較簡(jiǎn)潔。“翼然”，把本來(lái)是名詞的“翼”化為副詞。雖然早在陶淵明就有過(guò)“有風(fēng)自南，翼彼新苖”(《時(shí)運(yùn)》)，但陶氏是把“翼”化為動(dòng)詞，而這里則是化為副詞，用來(lái)形容飛檐，很有神韻。除此以外，并沒(méi)有刻意的修辭痕跡。但是這幾個(gè)短句卻構(gòu)成十分別致的感覺(jué)。別致感從何而來(lái)呢?有人把這一段翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，我們引用來(lái)作一比較：

　　滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰，樹(shù)林山谷特別的美。看上去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走了六七里路，漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的，就是所謂的釀泉。山勢(shì)曲直，路也跟著彎轉(zhuǎn)，于是就可以看見(jiàn)在山泉的上方有個(gè)像鳥(niǎo)的翅膀張開(kāi)著一樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙;給它取名字的是這呢?是太守用自己的別號(hào)來(lái)稱呼這亭子的。太守和賓客們?cè)谶@里飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個(gè)號(hào)叫醉翁。醉翁的心思不在于飲酒，而在于山山水水之間。這山水的樂(lè)趣，是領(lǐng)會(huì)在心中，寄托在酒里的。

　　從詞語(yǔ)的意義來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)翻譯大致是確切的。但是讀起來(lái)，其意蘊(yùn)卻可以說(shuō)損失殆盡。這除了古今詞匯聯(lián)想意義的誤差之外，還有一個(gè)原因，就是譯文把原文中很特色的句法和語(yǔ)氣全部閹割了。原文的第一句，表面上看來(lái)，僅僅是開(kāi)門見(jiàn)山;實(shí)質(zhì)上，還在于為全文奠定了一個(gè)語(yǔ)氣的基調(diào)。如果要作吟誦，不能盡情直遂地讀成：環(huán)滁皆山也。而應(yīng)該是：

　　環(huán)滁……皆山也……。

　　只有這樣，才能和全文的句子的語(yǔ)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。如第一段：

　　望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

　　水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。

　　有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

　　作亭者誰(shuí)?山之僧曰智仙也。

　　名之者誰(shuí)，太守自謂也。

　　太守……飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)醉翁也。

　　醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　從句法來(lái)說(shuō)，一連八九個(gè)句子，都是同樣結(jié)構(gòu)(……者，……也)的判斷句，都是前半句和后半句的語(yǔ)氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫以豐富為上，不但詞語(yǔ)要多彩，而且句法上也要多變，這幾乎是基本的、潛在的規(guī)范。句法單調(diào)和詞語(yǔ)乏采同樣是大忌。而歐陽(yáng)修在這里，卻出奇制勝，營(yíng)造了以一種不僅僅在語(yǔ)義上、而且在語(yǔ)氣上一貫到底的語(yǔ)境。這種前后二分式為什么值得這么重復(fù)，又能在重復(fù)中沒(méi)有重復(fù)的弊端呢?關(guān)鍵在于，這種前后二分式的句子，不是一般的連續(xù)式，而帶著一種提問(wèn)和回答式的意味：

　　“望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然后才回答，“瑯琊也”。

　　“水聲潺潺而瀉出兩峰之間者”，先是聽(tīng)到了聲音，然后才解釋：“釀泉也”。

　　“有亭翼然臨于泉上者”，先有奇異的視覺(jué)意象，然后才回答：“醉翁亭也”。

　　這種句法結(jié)構(gòu)所提示的，先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會(huì)。這是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的特點(diǎn)在于，第一，先有所感，次有所解;先有感覺(jué)的聳動(dòng)，后有理念的闡釋。第二，這種句法的重重復(fù)復(fù)，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法，而用一般描寫的句法，也就是連續(xù)式的句法，就得先把景觀的名稱亮出來(lái)：

　　瑯琊山，蔚然而深秀;

　　釀泉，水聲潺潺而瀉出

　　醉翁亭，其亭翼然而臨泉上。

　　這就沒(méi)有心理的提示、驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過(guò)程，可真是有點(diǎn)流水帳了，太呆板了。歐陽(yáng)修這篇文章的句法之奇妙，還得力于每句結(jié)尾，都用一個(gè)“也”字。這本是一個(gè)虛詞，沒(méi)有太多具體的意義，但在這里卻非常重要，重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因?yàn)?ldquo;也”字句，表示先是觀察之，繼而形成肯定的心態(tài)和語(yǔ)氣。這個(gè)“也”式的語(yǔ)氣，早在文章第一句，就定下了調(diào)子。如前面的引文把它翻譯成：

　　看上去樹(shù)木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。

　　漸漸聽(tīng)見(jiàn)潺潺的水聲，從兩個(gè)山峰之間流出來(lái)的，就是所謂的釀泉。

　　山泉的上方有個(gè)像鳥(niǎo)的翅膀張開(kāi)著一樣的亭子，這就是醉翁亭了。

　　意思是差不多的，但讀起來(lái)為什么特別殺風(fēng)景呢?因?yàn)槠渲锌隙ǖ摹⒚骺斓恼Z(yǔ)氣消失了。有這個(gè)語(yǔ)氣和沒(méi)這個(gè)語(yǔ)氣，有很大的不同。這不但是個(gè)語(yǔ)氣，而且有完成句子的作用。比如：《中庸》：義者，宜也。“也”用在句末，表示形成判斷的肯定語(yǔ)氣。此外，它還有一點(diǎn)接近于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”、“呀”。不同的是，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有“啊”，”呀”，句子還是完整的;而在古代漢語(yǔ)中，沒(méi)有這個(gè)“也”字，就不能形成判斷的肯定語(yǔ)氣，情感色彩就消失了。

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