歐陽修醉翁亭記讀后感
歐陽修醉翁亭記讀后感【一】
至今閱古文已有百余篇，最喜歡的還是《醉翁亭記》，
這篇初二所學(xué)的古文，是值得反復(fù)看的，記得它與《小石潭記》、《岳陽樓記》在一個(gè)單元里，上到這兒時(shí)，老師說：“這三篇中，《小石潭記》是最淺的，因?yàn)閮H僅是以愁而寫愁，《醉翁亭記》其次，因?yàn)樗麑懗隽伺c民同樂，而《岳陽樓記》為最高，他不僅寫景，更抒發(fā)了自己心系天下的報(bào)負(fù)。”我當(dāng)時(shí)點(diǎn)頭稱是。 但實(shí)則我并不同意，《小石潭記》主題雖然不高，但此文的寫景是三篇中最細(xì)膩的，而《岳陽樓記》雖然主題高深，但“心系天下”，這東西實(shí)在是虛的很，而又是最無用的，設(shè)想：一個(gè)人心系了天下，別人依舊處在混沌中，一個(gè)人的吶喊必定是羸弱的社會(huì)精神所不能接受的，一個(gè)人的號(hào)召會(huì)招來更多的禍害。看來，那倒不如像歐陽修那樣，心系永州，與民同樂，自己也落個(gè)痛快。
我們不妨看一看《醉翁亭記》的行文安排：按語文考綱的要求——第一段是寫醉翁亭的地理位置與名字由來，第二段寫景致變化，第三段為永州人民的快樂登山之景，第四段點(diǎn)名身份和抒發(fā)淡淡愁緒，我看實(shí)則不然。這篇散文是用一種喝醉了的筆調(diào)寫的——二十一個(gè)“也”，一句三嘆，全文以一種超脫的基調(diào)所展開，那歐陽修好似凌于萬人之上，成仙了。致使全文“仙氣”很重。首節(jié)單“林壑尤美”四個(gè)字表層里層都有無比的超脫之感，而“漸聞”、“瀉出”、“峰回路轉(zhuǎn)”等詞語可謂無一詞可換，可見其用詞之極致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”——呵，多美好! 第二段大用對(duì)偶，這古文中的常見手法在歐陽修的手下又活靈活現(xiàn)了：他把對(duì)偶與對(duì)比相結(jié)合，使得第二節(jié)五光十色，明暗多端，香氣撲面，樂亦無窮，仙氣縱橫。 第三段與民同樂便很有講究了。永州人放下工作，前來跟隨太守游玩。
可見歐陽修在當(dāng)?shù)氐穆曂�是很好的，號(hào)召力不錯(cuò)，更顯出他統(tǒng)治方針的正確和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的樸實(shí)。當(dāng)?shù)厝撕吞夭环直舜说匚坏牟町�，共飲而樂，更見得其�?dāng)官當(dāng)?shù)搅藰O致——與民同樂。我以為便是如此，這一段有一些為自己歌功了。 而我最愛的第四段，從醉眼中看到的景象果然不同——聲形兼?zhèn)�。值得一提的是，在上完此段的�?dāng)天，在我騎車回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕陽景在等我。橘紅的光撒在每一處，又好像隨風(fēng)動(dòng)起來了。霎時(shí)，橘紅，金黃和說不出的顏色交織在一起，似在流淌。我醉于期中了好久。 對(duì)于其中淡淡的愁緒，我總認(rèn)為我是有的。歐陽修雖然快樂，但終是與永州人不同，這種格格不入的反差，也只能溶在酒里了，而我——與別人不同之感與日俱增。
白天我與同學(xué)嬉笑怒罵，到了晚上卻有說不出的孤寂，害怕面對(duì)自己。這種東西我不可能溶在酒里，呵!那就溶在成堆的作業(yè)中了，呵! 也許隨著我閱讀數(shù)量的增加，《醉翁亭記》的地位可能會(huì)被動(dòng)搖甚至顛覆，但我只可會(huì)記著它給我?guī)淼母惺埽驗(yàn)檫@是我最初而最真實(shí)的心路歷程。
歐陽修醉翁亭記讀后感【二】
歐陽修，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。慶歷三年(1043)，歐陽修參與范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”。慶歷五年(1045)，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州太守。歐陽修于滁州上任的第二年寫下了千古名文《岳陽樓記》。這篇文章以“樂”串聯(lián)全文，寫出作者當(dāng)時(shí)“樂”的三重境界，即“得之心”的“山水之樂”，“眾賓歡”的“宴酣之樂”，和更高境界的“樂其樂”。
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歐陽修被貶滁州后，雖“內(nèi)心抑郁”，但仍堅(jiān)持“寬簡而不擾”的工作作風(fēng)，實(shí)行“寬簡政治”，生產(chǎn)得以發(fā)展，百姓過上了和平安定的生活，再加上滁州有一片令人陶醉的山水，這使歐陽修感到無比快慰，�？v情山水之間，欣賞領(lǐng)略山水之樂。
第一，從空間看，醉翁亭位于曲徑通幽的山水之中，去往醉翁亭有“峰回路轉(zhuǎn)”之樂。作者以“移步換景”之法，帶領(lǐng)我們于曲徑通幽之后，欣賞“峰回路轉(zhuǎn)”的趣味。作者的移步換景是從大到小、逐步推進(jìn)的。先著眼于滁州城的整體，用“航拍”的方法進(jìn)行觀察，用“環(huán)滁皆山也”進(jìn)行開篇。接著，將鏡頭縮小，對(duì)著“林壑尤美，望之蔚然而深秀”的“西南諸峰”。然后，再將鏡頭拉近，對(duì)著“山路”做動(dòng)態(tài)推進(jìn)，引出“釀泉”。最后特寫“翼然臨于泉上”的“醉翁亭”。經(jīng)過如此四次鏡頭的轉(zhuǎn)換，醉翁亭便呈現(xiàn)在我們面前。這是作者的第一次寫景，山與泉相應(yīng)，泉與亭相襯，山水亭臺(tái)，相互輝映，構(gòu)成一幅優(yōu)美的山水畫。這幅山水畫，在峰回路轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)之中，帶給作者以無窮的趣味。
第二，從時(shí)間看，四時(shí)的朝暮之景不同，樂亦無窮。歐陽修到滁州后，山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩。歐陽修一年四季，常到亭中飲酒、辦公，欣賞山水，其樂無窮。作者在文中的第二次寫景便表露了這種樂趣。與第一次寫景著眼醉翁亭四周空間環(huán)境帶來的趣味不同，第二次寫景著眼醉翁亭不同季節(jié)、不同時(shí)間的趣味。“太陽出來而林間的霧氣散開”是早晨出來時(shí)清新之趣味，“煙云聚攏而山谷洞穴變得昏暗”是傍晚歸去時(shí)寧靜之趣。“野芳發(fā)而幽香”是芳草萋萋、幽香撲鼻之春趣，“佳木秀而繁陰”是林木挺拔、枝繁葉茂之夏趣，“風(fēng)霜高潔”是天氣高爽、霜色潔白之秋趣，“水落而石出”是水位下落、石頭裸露之冬趣。作者寫不同時(shí)間的景，均有因有果，因“日出”而“林霏開”，因“云歸”而“巖穴暝”……因“水落”而“石出”，因果之間呈先后之態(tài)，具有很強(qiáng)的動(dòng)感，因而也就有了很濃厚的趣味。作者寫景，先寫“朝暮”之景，再寫“四季”之景，最后總結(jié)“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”，條理清楚、層次分明地表達(dá)樂趣。
第三，從寫法看，動(dòng)靜相宜，生趣盎然。作者寫景，以欣賞之心關(guān)照，充滿樂趣，其筆下的景物，有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相宜，妙趣橫生。首先是動(dòng)景與靜景的配合�，樼鹬T峰是深秀的靜態(tài)，但兩峰之間卻瀉出了潺潺的釀泉。樹林陰翳是靜謐的美，但鳴聲上下卻又少不了動(dòng)態(tài)的歡樂。自然景物是靜的趣，但人物的呼應(yīng)卻又是動(dòng)的樂。作者筆下的自然和人文風(fēng)光，動(dòng)靜相宜，都充滿樂趣。其次，作者筆下的景物呈流動(dòng)的變化之態(tài)，賦予自然景物以動(dòng)態(tài)之美。從“環(huán)滁皆山”到“釀泉”，是在動(dòng)態(tài)中推出各種靜景。“山行六七里”和“峰回路轉(zhuǎn)”，是在動(dòng)態(tài)中關(guān)照靜態(tài)之景。“日出”之后才會(huì)“林霏開”，“云歸”之后才會(huì)“巖穴暝”，“野芳發(fā)”后才會(huì)“幽香”，“佳木秀”后才會(huì)“繁陰”，“水落”后才會(huì)“石出”，景物本身便有動(dòng)態(tài)的樂趣。第三是景物有時(shí)序的變化之動(dòng)。有“朝暮”的變化之美，“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”，有“四季”的變化之趣，“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者”，這也是動(dòng)靜的相宜，充滿趣味。
歐陽修縱情山水，有曲徑通幽后尋見醉翁亭時(shí)的“峰回路轉(zhuǎn)”之樂，有“朝而往，暮而歸”收獲“四時(shí)之景不同”的`趣味，有“樹林陰翳，鳴聲上下”動(dòng)靜相宜的快樂。
歐陽修縱情山水，忘卻被貶的“內(nèi)心抑郁”，收獲欣賞山水的樂趣。
歐陽修欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，卻寄托在喝酒上。
喝酒又是一樂，那么，歐陽修的“宴酣之樂”，又表現(xiàn)在哪里呢?
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第一，“游人眾”是樂之基石。歐陽修被貶滁州后，勵(lì)精圖治，實(shí)行寬簡政策，人民安居樂業(yè)，社會(huì)生活呈現(xiàn)一片祥和景象。人們?nèi)宄扇旱浆樼鹕接瓮�，背著東西的人在路上唱著歡快的歌，走路的人在樹下休息閑聊，走在前面的人大聲呼喊，走在后面的人應(yīng)聲回答，老人和孩子也都出來游玩，來來往往，絡(luò)繹不絕，好一片喜人的景象。身處醉翁亭的歐陽修，看到這“滁人游”的景象，“宴酣”豈不有了快樂的基石?
第二，“酒菜好”是樂之實(shí)際。首先，“宴酣”用的菜是“山肴野蔌”，吃的魚是深溪之水養(yǎng)的肥魚，而且是親自“臨溪而漁”的，不僅有美味的樂趣，而且還有“釣”的趣味。其次，“宴酣”用的酒是“釀泉為酒”，且“泉香而酒洌”。第三，這些美食美酒是“雜然而前陳”，雜七雜八擺放在面前的，沒有過多的禮節(jié)和講究，享受純粹的“宴酣之樂”。這樣的“太守宴”，是上佳的宴會(huì)，其樂趣怎會(huì)有窮盡呢!
第三，“眾賓歡”是樂之場(chǎng)景�？粗�“滁人游”，享受著“美食”和“美酒”，眾賓客們有的投壺投中了，有的下棋下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起起坐坐大聲喧嘩，無比快樂!此時(shí)的“宴酣之樂”非一人之樂，而是“眾樂樂”，是“眾賓歡”，是一片歡樂的場(chǎng)景。
第四，“太守醉”是樂之表象。文中共有三處寫太守“醉”。第一處在第一段，此時(shí)的歐陽修，心情暢快，“與客來飲于此，飲少輒醉”，并自號(hào)“醉翁”，但“醉翁之意不在酒”，有美麗的山水、有人民的快樂就足以讓人心醉了。第二處在第三段，作者寫道：“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”此處，作者刻畫了一個(gè)“醉醺醺地坐在人群中間”的“臉色蒼老、頭發(fā)花白”的太守形象。此時(shí)，作者才39歲，按常理，不可稱為“醉翁”，也不會(huì)“蒼顏白發(fā)”，作者的自號(hào)和稍作夸張式描寫，意在表現(xiàn)其甚是自豪的陶醉狀態(tài)。第三處在第四段，“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”，此處突出太守更加卓越的一面，太守不僅“醉能同其樂”，而且酒醒后能寫文章表達(dá)這種快樂。文章三處寫“醉”，相互照應(yīng)，予以強(qiáng)調(diào)，突出“宴酣之樂”，“醉”是表象，“樂”是實(shí)質(zhì)。
第五，“太守名”是樂之寄托。太守“與客來飲于此，飲少輒醉”，又因?yàn)槟挲g最高，故自號(hào)“醉翁”，自號(hào)“醉翁”是“宴酣之樂”的一種寄托。同時(shí)，作者還有更高層次的寄托，用自己的號(hào)給新建的亭子命名，“名之者誰?太守自謂也”，這樣的一次“名之”，作者便將自己的快樂深深地刻在了這座新建的亭子上，于是，我們都知道了“醉翁亭”，也都知曉了歐陽修作為“醉翁”的快樂。
作者說，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。
作者又說，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，歐陽修的情趣其實(shí)不在喝酒上，而在美麗的山水之中。
歐陽修的樂趣，宴酣之樂?山水之樂?
好山好水，好酒好菜，固然給了歐陽修一些快樂，但醉翁真正的樂趣既不在“宴酣”之上，也不在“山水”之中，而在于“樂其樂”。
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歐陽修真正的快樂是“太守之樂其樂”，是以滁州人的快樂作為快樂，是一種“后天下人之樂而樂”的快樂。
要理解歐陽修的“樂其樂”，我們需要分析清楚三個(gè)問題。
第一，“其樂”表現(xiàn)在哪里，即滁州人有著怎樣的快樂。我們先看作者描寫“其樂”的句子。第一句是寫“滁人游”的句子，“負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕”，老人小孩，各色人等，上山旅游，絡(luò)繹不絕，這是人民安居樂業(yè)、生活幸福的象征，這是其樂之一。第二句是寫“眾賓歡”的句子，“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩”，各位賓客能與太守一起在醉翁亭同樂，這也是滁州政治清明、百姓和樂的表現(xiàn)，這是其樂之二。第三句是寫“賓客從”的句子，“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從”，“夕陽在山”言游玩時(shí)間長，“人影散亂”言游玩人數(shù)之多，“太守歸而賓客從”說明滁州人與太守相處融洽，這是社會(huì)和美、和睦的表現(xiàn)，這是其樂之三。第四句是寫“禽鳥樂”的句子，“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂”，這表明，在滁州不僅人與人相處和諧，人與自然也能和諧相處，這是社會(huì)和諧的象征，這是其樂之四。歐陽修治下的滁州，政治清明，社會(huì)和諧，人們和睦，百姓和樂，生活和美，這便是滁州百姓的“其樂”。
第二，“樂其樂”表現(xiàn)在哪里，即歐陽修有著怎樣的快樂。歐陽修的快樂，即是“后天下之樂而樂”的樂，其表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。其一，“朝而往，暮而歸”的欣賞山水的樂趣，因?yàn)?ldquo;政治清明”，其便有欣賞山水之樂的閑情。其二，與眾賓一起歡慶的“宴酣之樂”，因?yàn)?ldquo;百姓和樂”，其便有了宴酣之樂的雅致。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“山水之樂，得之心而寓之酒也”，歐陽修的宴酣之樂，其實(shí)質(zhì)是山水之樂的另一種表現(xiàn)。其三，表達(dá)自己的快樂。歐陽修醉“同其樂”，醒“述以文”，用文章記錄自己的快樂。不僅如此，歐陽修還自號(hào)“醉翁”表達(dá)快樂，還給新建亭子“名之”“醉翁亭”宣告快樂。歐陽修的快樂不僅在“山水之間”領(lǐng)略，寄托在“喝酒”上，還寫成“文字”，號(hào)成“醉翁”，名之“醉翁亭”。
第三，歐陽修是怎樣做到讓“滁州人快樂”的。歐陽修是被貶謫到滁州的，他也免不了有被貶的“郁悶”和“憤懣”，但他依然做到了恬然曠達(dá)，勵(lì)精圖治，治理滁州十分勤勉，這是滁州人得以安居樂業(yè)的第一個(gè)原因。其二，歐陽修施行“寬簡之政”，奉行“政在養(yǎng)民”，不苛刻武斷，不繁縟瑣碎，不擾亂民眾，通過建章立制加強(qiáng)教化，并遵循人情事理，引導(dǎo)人民向善，很快，滁州便出現(xiàn)一片和樂景象。歐陽修把人民的快樂當(dāng)成自己的快樂，“與民同樂”，既勤勉，又養(yǎng)民，所以便形成了“其樂”的良好局面。
歐陽修“在乎山水之間”，領(lǐng)略“山水之樂”，“得之心而寓之酒也”，分享“宴酣之樂”，并將這些快樂“述以文”，告知天下，這些樂趣，皆因“其樂”而“樂”，“后天下之樂而樂”。
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