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解讀作品的深層結(jié)構(gòu)：朱自清之《荷塘月色》
《荷塘月色》的語言美、意境美和作者極力打造的結(jié)構(gòu)之美緊密聯(lián)系，互相輝映，使文章讀來文氣甜暢，渾然天成。下面是小編收集整理的解讀作品的深層結(jié)構(gòu)：朱自清之《荷塘月色》，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
深層結(jié)構(gòu)分析的關(guān)鍵是把握作品的內(nèi)容關(guān)系，這就決定了深層結(jié)構(gòu)分析是一種文本分析，因?yàn)樗^深層結(jié)構(gòu)就是內(nèi)容關(guān)系，而內(nèi)容關(guān)系當(dāng)然是作品本身所固有的。深層結(jié)構(gòu)分析又是一種文體分析，因?yàn)橐欢ǖ奈谋井?dāng)屬一定的文體，而文章體裁與內(nèi)容形式密切相關(guān)。
例如小說這種文體，一般有環(huán)境、人物、情節(jié)三要素， 分析時就得注意環(huán)境構(gòu)成與事件推演;詩歌這種文體，一般講究意象的選用與意境的營造，分析時就得注意意象的組合以及取象表意的具體過程。不過這種分析與一般結(jié)構(gòu)分析的不同之處在于：它關(guān)注的是內(nèi)在的邏輯 。
魯迅的小說《孔乙己》，其人物關(guān)系呈現(xiàn)出以酒為核心的軸心式結(jié)構(gòu)，顯示出作者構(gòu)思的匠心以及孔乙己多余人的地位;而成螺旋式下墜的命運(yùn)曲線，則揭示出典型的主客背反的悲劇過程。蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，其內(nèi)容要素成梯形結(jié)構(gòu)，顯示出詞作豪放與曠達(dá)的統(tǒng)一狀態(tài);而取象表意的螺旋式上升，則反映了詞人由整體到局部又由局部到整體的辯證思維過程，以及由此達(dá)到的人生境界。
本文主要談散文的深層結(jié)構(gòu)分析。散文這種文體，有所謂“形散神聯(lián)”之說。那么，“神”是如何聯(lián)系，“形”又是如何散開，它們的內(nèi)在邏輯怎樣，就是我們要特別關(guān)注的了。
下面以朱自清的《荷塘月色》為例談?wù)勥@個問題。
首先要對文本有個基本的把握。
從文本看，作者因“這幾天心里頗不寧靜”而產(chǎn)生了要去“日日走過的荷塘”尋找“另一番樣子”的念頭。之后他來到那條幽僻的小路，“一個人背著手踱著”，身心漸入靜境，有了“自由”的感覺。于是，他開始“受用這無邊的荷香月色”了。從描寫的充分細(xì)膩與傳神來看，他的這種“受用”是十分投入的，是一種典型的審美欣賞。在此基礎(chǔ)上，他聯(lián)想到了古詩中描繪的采蓮情景：梁元帝《采蓮賦》中的熱鬧歡娛與《西洲曲》里的幽獨(dú)情深。
文章主要寫一次賞景活動。它繪景寫境，依次向我們展現(xiàn)了四種境界：幽僻之境、靜美之境、和樂之境、幽獨(dú)之境。
就體現(xiàn)散文的特點(diǎn)而言，“形散”表現(xiàn)在境界的多樣以及取材時時空跨度的廣遠(yuǎn)，“神聯(lián)”表現(xiàn)在它們同屬一次審美活動，同樣反映了作者對美的追求。
下面具體分析。
先看四種境界。
第一境，幽僻之境。
寫沿著荷塘的小路。樹木的蓊郁陰森構(gòu)成了它的“幽”，“白天也少人走，夜晚更加寂寞”構(gòu)成了它的“僻”。時值淡月朦朧，更添幽意;或許還有幾聲蟬鳴，則蟬鳴境更幽，而小路的曲折就是曲徑通幽了。
第二境，靜美之境。
寫荷塘月色。碧荷、白花、薄云、淡月，景物的特點(diǎn)是素雅朦朧。“輕紗”下花葉的“夢”安詳寧謐，“光與影組合”的“旋律”是無聲的天籟;那“微風(fēng)”下的“顫動”小到“一絲”，就是那“一道凝碧的波痕”，也是美的瞬間的定格。與下文采蓮情景相比，應(yīng)該說是一種靜態(tài)的美。
第三境，和樂之境。
寫江南采蓮舊俗。引用了梁元帝的《采蓮賦》，展現(xiàn)的是一幅歡樂祥和的景象。人面、荷花、碧荷、翠裙，表現(xiàn)了人與自然的和諧。這種和諧頗有“天人合一”的意味：自然美好的季節(jié)與人生美好的年華，美麗的荷花與如花的少年，“葉嫩花初”的生命與“葉嫩花初”的愛情——構(gòu)成了美妙的組合……主要表現(xiàn)的還是人與人的和諧。少男少女艷歌互唱兼?zhèn)饔鸨�，兩情相悅嬉鬧歡娛。他們是既采蓮亦采戀。觀蓮的人不用說也有很多，因?yàn)榧热皇恰笆⒋蟆薄盁狒[”的節(jié)俗，那么親友相邀官民同樂當(dāng)是應(yīng)有之景。他們也是既賞采蓮之景亦賞采戀之情，表現(xiàn)出社會對少男少女自由戀愛的認(rèn)同與欣賞。陰陽和合是宇宙大美之所在，少年初戀應(yīng)看作人生的美麗風(fēng)景。它就像開花一樣自然美好。
第四境，幽獨(dú)之境，也是純真之境。
寫采蓮寄意，獨(dú)處女子對心中男子的悠長思念。引用了南朝民歌“西洲曲”。就原詩看，女子從折梅寄北到梳妝待人，從南塘采蓮到望鴻西洲，空間的阻隔隔不斷她的魂?duì)繅衾@，季節(jié)的變換不足以改變她的情感，時間的推移見證了愛情的深摯。引文中的“蓮子”與“戀子”諧音雙關(guān)，“清如水”蘊(yùn)涵有愛情純真的深意。
四種境界可分成兩類：身歷之境與神游之境。就它們的特征而言，前一類表現(xiàn)為“冷靜”，后一類表現(xiàn)為“熱鬧”。說冷靜是色冷態(tài)靜：樹色陰陰，葉碧花白與月光如水是冷色調(diào)，給人以“冷”的感覺。荷是“亭亭”靜植的，月光是“靜靜”下瀉的;那“籠著輕紗的夢”多么寧謐，而光與影組合的旋律，也是無聲的。在這種境界之中，人的心境也復(fù)歸寧靜。說熱鬧是熱烈歡鬧：映日紅荷與“妖童媛女”，還有盛裝的冶游者，色彩是熱烈的，情緒也是熱烈的;那《西洲曲》里的女子，雖然孤身幽居，只好獨(dú)自采蓮，但她的感情是熱烈的。歡鬧就更不用說了。就是西洲女子，縱免不了相思之苦，卻也是一種香甜的苦澀，就如同蓮子一般。
“冷靜”與“熱鬧”構(gòu)成了兩極對立的關(guān)系。如何看待這種兩極對立?二者有何內(nèi)在聯(lián)系?又是怎樣關(guān)涉了作品的深層意蘊(yùn)?我們可以從作品的原話中得到啟示�！拔覑蹮狒[，也愛冷靜;愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人�！睘槭裁础皭蹮狒[也愛冷靜”?“愛群居也愛獨(dú)處”?不是自相矛盾嗎?其實(shí)不然，這個問題要跳開來看：不同的人會有不同的需求，同一個人在不同的情況下，他的需求也會有所不同，能不能“各美其美……美美與共”(費(fèi)孝通語))?能不能時美其美，得其所美?就是一個自由的問題了。所以“愛熱鬧也愛冷靜，愛群居也愛獨(dú)處”是說當(dāng)我愛熱鬧時便能愛熱鬧，愛冷靜時便能愛冷靜;群居獨(dú)處也能因時而愛。說到底，就是能自由地愛我所愛。作者表白得相當(dāng)明白：“什么都可以想，什么都可以不想，便覺是一個自由的人�！边@是思想的自由，也是審美追求的自由。
自由是一只鳥，需要高遠(yuǎn)的天空，自由是一條魚，需要深廣的大海，所謂“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，這才顯得自由。所以單調(diào)不是美，多樣才有美;促狹不是美，距離才有美。本文中“熱鬧”與“冷靜”的兩極對立，顯示了差別與距離，意味著存在許多的中間項(xiàng)。這便能包容多樣美的形態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)張力。譬如一架鋼琴，它的琴鍵總是從低音到高音，還有黑鍵和白鍵。高音低音并不矛盾，黑鍵白鍵也并不相反，而是和諧組合，這才能彈奏出美妙的旋律。又如一道彩虹，總是由冷色到暖色，還有雌雄相映，這才造成了它的絢爛多彩。本文就是這樣的鋼琴和彩虹。
換一種看法，本文以“自由”為根莖，以“冷靜”與“熱鬧”為分枝，再枝上分枝，并顯示出它可能的眾多生長點(diǎn)，加上意味富美，可以說是本固枝榮，是典型的樹形結(jié)構(gòu)，一株根深葉茂的自由之樹。
以上是說本文的共時性結(jié)構(gòu)。再看本文的歷時性結(jié)構(gòu)。文章向我們展現(xiàn)了一次完整的審美過程。主要內(nèi)容是賞景，入靜與聯(lián)想都與賞景密切相關(guān)，文首的不寧靜與文末的思鄉(xiāng)和回家，沒有什么具體內(nèi)容，深層結(jié)構(gòu)分析可以不必管它。作為一般審美過程而言，入靜是進(jìn)入審美的必經(jīng)通道，而聯(lián)想則是它的高級階段。具體到這篇文章，幽僻之境是靜美之境的入口，而通過對靜美之境的欣賞，又產(chǎn)生了對失去的和樂之境的向往。至于后面的幽獨(dú)之境，則是聯(lián)想的聯(lián)想，我們可以把它叫做后續(xù)聯(lián)想，它實(shí)際上是前面和樂之境的注腳。這就構(gòu)成了一個塔式結(jié)構(gòu)。
下面具體說明。
第一階段，由入靜到自由。
在那條幽僻的小煤屑路上，“我”“一個人”“背著手踱著”，“像超出了平常的自己，到了另一個世界里”，表明作者在幽靜的環(huán)境中，排除塵世生活的煩擾，心靈漸入靜境。
幽靜的環(huán)境有助于心靈入靜，而虛靜的心境是高雅的欣賞活動的前提。虛能納物，靜則心專。心境澄明方可“味象”得真，精神專注才能體物入微。
由虛靜而獲得心靈的自由，便是莊子所說的“去累” (《莊子庚桑楚》)而致“逍遙” (《莊子逍遙游》)。文中寫道：“什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要說的話，一定要做的事，現(xiàn)在都可不理�！薄笆裁炊伎梢韵�，什么都可以不想”是心的自由;“一定要做的事，一定要說的話，都可不理”，這是身的自由。只有解放感官，放飛心靈，才能耳聰目明，“精騖八極” (晉陸機(jī)《文賦》)，充分地進(jìn)行審美欣賞。這就接觸到了審美的本質(zhì)。
第二階段，由“受用”到神思。
“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷塘月色好了”這句話承上啟下，表明在具有了虛靜而自由的心境，作好了審美的前期準(zhǔn)備之后，要進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的審美階段了。
“受用”一詞很有意思，它既傳達(dá)出主客契合的審美愉悅，為情景交融作一最好注腳，又表現(xiàn)出欣賞的全身心投入。
“受用”是感官的“受用”，也是心智的“受用”，是開放感官而直達(dá)心靈的“受用”。
于是就有了以下的審美狀態(tài)：
碧荷白花無一不入目入心，淡月清香無一不悅志悅神。
——“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 孔子《論語雍也》)
于是感覺周延起來：從荷塘到荷塘四周，從月下荷塘到塘上月色，從景之全貌到物之細(xì)部。
于是感覺靈敏起來：“清香”嗅出“縷縷”，“顫動”看出“一絲”，“波痕”見到“一道”，“遠(yuǎn)山”辨出“一帶”。
感覺還神奇起來，能捕捉到事物的神韻：滿池荷葉的“田田”、單支靜植的“亭亭”、盛開荷花的“裊娜”、含苞待放的“羞澀”，——無一不生動傳神。
感覺還協(xié)同起來：從清香中“聽”出了“歌聲”，在光影里“看”到了“名曲”。
這種協(xié)同就是通感，說明欣賞已經(jīng)進(jìn)到了體味階段，是所謂“味象”了。
用情至深就會出現(xiàn)心象，這是因?yàn)殡S著感覺的深入與情感的參與，目視耳聽變?yōu)樾囊曅穆牐胂蟊慊钴S起來，由感知而到聯(lián)想，由眼前之景到象外之象了。出水芙蓉成了“剛出浴的美人”，“葉子出水很高”，全化作“亭亭的舞女的裙”，瑩潔的荷花或“裊娜”或“羞澀”，分明是姑娘們那嬌好的面容，花葉的“縷縷清香”“如遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，“光與影的組合有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”，月光青霧下的花葉就是一個“籠著輕紗的夢”境。
將意脈理出，我們的面前就會展現(xiàn)出一幅神奇的場景：
在朦朧的月光下，一群仙女正在荷塘中忘情地沐浴。當(dāng)她們從水中升起，那凝脂似的肌膚，美妙的曲線，便無邪地展現(xiàn)于天地之間，成了碧波之上、淡月之下最美的造型。
當(dāng)她們霓裳再披，云鬢重整，香腮新荔，一個個或裊娜或羞澀，更顯得風(fēng)情萬種。而后，她們便輕擺柳腰，款舒柔臂，翩翩起舞。那舒展的荷葉是她們?nèi)鲩_的舞裙?那嬌美的荷瓣是她們迷人的笑靨?那脈脈的流水是她們含情的眼神?“凌波微步，羅襪生塵�！� ( 曹植《洛神賦》)這時微風(fēng)拂來，從她們溫馨的呼吸里，從她們飄舉的衣袂中，送來縷縷幽香，是那樣沁人心脾，如同天宮的仙樂一般。真是“風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶是霓裳羽衣舞” (白居易《長恨歌》)。這時，舞池上的光線恰到好處，星月為燈，光與影濃淡適宜，疏密有致;而且，就從光與影和諧的組合里，透出一種無聲的天籟，如同梵婀玲上名曲響起 ，仙女們舞得更歡了。而四周，柳樹、蟬、蛙，都是最好的觀眾，蟬唱蛙鳴是在為她們伴奏喝彩，隔著薄云，月亮也瞪大了她的眼睛。
不久，她們便甜甜睡去，月光下，輕紗底，是一個安詳美妙的夢境。不知是仙女夢為荷花，還是荷花夢為仙女?
第三階段，寫聯(lián)想與向往。
審美的高級階段是產(chǎn)生聯(lián)想，感物聯(lián)類，以致“視通萬里，思接千載” 劉勰《文心雕龍神思》)，也就是所謂“神思”。雖然上文說的象外之象，即心象也是一種聯(lián)想，但它是對于此情此景的聯(lián)想，是“棲形感類” [ (東晉宗炳《畫山水序》)以異證同的美感體認(rèn);而神思飛越，突破時空的限制，卻是由此情次此景通向彼景彼情，是由同至異的審美拓展，標(biāo)志著審美過程到了更高一級的階段。文中對于江南采蓮情景的聯(lián)想就是此類。作者由眼前荷塘想到江南采蓮，由此時此景回溯到古代詩文六朝盛事。其所以如此，是因?yàn)榇饲暗膶徝阑顒佑忠l(fā)了新的審美需求。作者寫道：“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是他們的，我什么也沒有。”這句話就透露出作者在欣賞靜謐之美后，又產(chǎn)生了對“熱鬧”之美的向往，因而下文的忽然想起，就不是沒有來由的了。之所以是“忽然”，還在于這種聯(lián)想是起于不知不覺間，并非有意為之。反映出這種想法是出自“本我”，是內(nèi)心深處真情的流露。作者感嘆“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受”，反證了他的向往之切。對于作者的向往與向往之境，應(yīng)作正面的評價：這是一種天人合一，人間和樂的珍貴圖畫，具有極高的美學(xué)價值與人文價值，寄托著作者對美的追求與社會和諧的理想。
最后一境是幽獨(dú)之境。
它表明作者的聯(lián)想還在展開，思考還在深入：采蓮(戀)的“妖童媛女”們后來怎么樣了?他們的情意能持久嗎?于是想到了《西洲曲》里的采蓮故事。
西洲女的真摯愛情為前面的和樂之境作了最好的注解，它說明作者所向往的和樂之境，底蘊(yùn)應(yīng)是人情的純真。而不是什么淺薄的熱鬧，浮浪的嬉戲，作者向往它們，并非出于低俗的情趣。
由步入幽僻之境到獲得心境的虛靜，由虛靜“去累 而至“自由 ” ，然后投入全身心的審美活動，“澡雪精神” 劉勰(《文心雕龍神思》)，舒張性靈，直到追求自己所向往的至美的境界，這便是本文的思路歷程。當(dāng)然，這是就本文的主要內(nèi)容——審美過程而言，如果變換角度，會有另外的解讀，但那已不是我這篇文章所談的內(nèi)容了。
朱自清的荷塘月色鑒賞
1、構(gòu)思很巧妙
作品開頭就說出了這幾天“頗不寧靜”的內(nèi)心狀態(tài)，既點(diǎn)出了全文的情感線索，又奠定了全文的感情色彩，給荷塘、月色染上了“不一般”的色彩，也為后面的抒情寫景創(chuàng)造了特定的條件。下文作者思緒飛揚(yáng)，神思瑕想，或行或止，或喜或愁，都與這“不寧靜”的心情息息相關(guān)。
2、描寫和修辭方法多樣
比喻、移感的修辭方法和重疊詞的用運(yùn)，如“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的�！睂ⅰ翱|縷清香”以歌聲作比，用時斷時續(xù)、若有若無的遠(yuǎn)處的歌聲── 這種易于體會的聽覺感受來喚起讀者的嗅覺感受，將聽覺與嗅覺溝通起來，運(yùn)用了移感的表現(xiàn)手法。使難以言傳的感覺準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，十分傳神。
3、景物描寫“形神兼?zhèn)洹?/p>
如荷葉的形是：“田田”、“層層”的、“如亭亭舞女的裙”；“舞女裙”的比喻寫出了葉子的“神”：葉子在風(fēng)中臨風(fēng)搖曳。在縱觀之后，作者凝審細(xì)看，視線移到萬綠叢中的點(diǎn)點(diǎn)白花上，作者先寫荷花的形“打著的”、“打著朵兒的”，再用“裊娜地”、“羞澀地”兩組修飾詞寫出荷花的不同姿態(tài)。
作者簡介
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東�？h平明鎮(zhèn)）�，F(xiàn)代杰出的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
1916年中學(xué)畢業(yè)并成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開始發(fā)表詩歌。1928年第一本散文集《背影》出版。 1932年7月，任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。
1948年8月12日病逝于北平，年僅50歲。
寫作背景
《荷塘月色》寫于1927年7月。此時，正值“四·一二”運(yùn)動蔣背叛革命之時。曾參加過“五四”運(yùn)動的愛國知識分子朱自清，面對這一黑暗現(xiàn)實(shí)，他悲憤、不滿而又陷入對現(xiàn)實(shí)無法理解的苦悶與彷徨之中。懷著這種孤獨(dú)苦悶的心情，朱自清先生寫下了《荷塘月色》這篇文章。
文章主旨
《荷塘月色》是現(xiàn)代抒情散文的名篇。文章借對“荷塘月色”的細(xì)膩描繪，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，為我們留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。
朱自清的荷塘月色原文
這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處；我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一些的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密的挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低的都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍��；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧的是它們的，我什么也沒有。
忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛，從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
于是妖童媛女，蕩舟心話：[益鳥]首徐回，兼?zhèn)饔鸨�；棹將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當(dāng)時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了�！@樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
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