朱自清日記中的陳寅恪

朱自清日記中的陳寅恪

　　朱自清是一位溫和的知識(shí)分子，他在四十年代那一群自由主義知識(shí)分子中是一個(gè)能被許多人接受的，他在清華和西南聯(lián)大做了許多年的中文系主任，是一個(gè)能辦具體事的人，也愿意為人服務(wù)。

　　在政治上，他也不是完全向左靠，他是一個(gè)有獨(dú)立思想的人，他在政治上，并不向我們后來(lái)說(shuō)的那樣。在一定意義上，他和陳寅恪是一樣的，對(duì)政治有自己的看法，但更看重自己的學(xué)術(shù)。

　　我們過(guò)去較少注意他和陳寅恪的關(guān)系，現(xiàn)在《朱自清全集》出齊了，我們從他留下來(lái)的日記中，能夠看出他在西南聯(lián)大和陳寅恪的來(lái)往比聞一多要多，那時(shí)朱自清對(duì)聞一多過(guò)于熱衷政治是有看法的，他在日記中就說(shuō)過(guò)，聞一多在政治方面花得時(shí)間和精力太多，那時(shí)朱自清和陳寅恪的來(lái)往，也許從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了他們之間似乎有更多的相同之處。我把《朱自清日記》中有關(guān)和陳寅恪的來(lái)往抄在下面：

　　1932年11月4日：上午接陳寅恪先生來(lái)信，于課程有所簽注。(9卷，171頁(yè)，以下只注頁(yè)碼)

　　1933年2月25日：下午訪陳寅恪家，與竹同。(201頁(yè))

　　1933年3月4日：晚公超宴客，座有寅恪。公超、寅恪各談所藏西書(shū)善本，寅恪謂有《亞里斯多德(Aristotel)集釋》一種，時(shí)價(jià)值二三千元。又變孔云卿先生每日讀拉丁文籍。又變錢(qián)賓四《諸子系年》稿，謂做教本最佳，其中前人諸說(shuō)皆經(jīng)提要收入，而新見(jiàn)也多。最重要者說(shuō)明《史記六國(guó)表》。但據(jù)《秦記》，不可信，《竹書(shū)紀(jì)年》系魏史，與秦之不通于上國(guó)者不同。諸子與紀(jì)年合，而《史記》年代多誤。謂縱橫之說(shuō)，以為當(dāng)較晚于《史記》所載，此一大發(fā)明。寅恪云更可以據(jù)楚文楚二主名及《過(guò)秦論》中秦孝公之事證之。又論哲學(xué)史，以為漢魏晉一段甚難。寅恪談吐極佳，余第一次見(jiàn)其意興好也。(202)

　　1933年3月21日：下午訪孫鐵仙喝茶，茶后訪陳寅恪，寅恪暢論前日開(kāi)會(huì)事，謂二葉及聞主張與主任相反，其邏輯推論(Logical Consequences)有二、1、主任教員學(xué)問(wèn)易滿足，2、主任教員與學(xué)生勾結(jié)。又謂彼頗疑二葉及聞?dòng)幸靶膩?lái)耍手段(Play Politice)因舉韓湘文毀公超之說(shuō)及聞一多青島事為證。韓謂清華外國(guó)語(yǔ)文系自公超來(lái)后頗多事，其說(shuō)乃聞諸溫特(Winter)溫特似與公超善，不知何有此言。陳前日開(kāi)會(huì)時(shí)間太長(zhǎng)，神經(jīng)又頗受刺激，故頗失常態(tài)。今日所言甚簡(jiǎn)而重復(fù)不知若干次，渠意在取瑟而歌。

　　赴平伯所，平伯亦不以陳此次態(tài)度為然。(208頁(yè))

　　1933年3月23日：下午考朱延豐君，答甚佳，大抵能持論，剖析事理頗佳。陳先生謂其精深處尚少，然亦難能可貴。陳先生問(wèn)題極佳，錄數(shù)則：

　　一、新舊唐書(shū)記載籍貫以《新唐書(shū)》為可信，因《舊唐書(shū)》據(jù)碑志多記郡望也。

　　二、唐代人吃飯，分食，多用匙;廣東用手，中土僧人游印度者，恒以此相比。又從高麗情形及詩(shī)中見(jiàn)之。

　　三、玄奘在印，印人稱(chēng)為摩訶衍提婆或摩荼提婆，譯之大乘天、解脫天也。天為印人稱(chēng)中土僧人通名。

　　四、官職趨勢(shì)，京官由小而大(如侍中)外官由大而小。(209頁(yè))

　　1933年4月17日：徐中舒來(lái)訪，陳寅恪告我同人以論樂(lè)府之精者。(212頁(yè))

　　1933年5月3日：下午又訪寅恪，商課程，大體已定。(215頁(yè))

　　陳不閱蕭滌非論文。

　　陳談中國(guó)樂(lè)譜之最早者，當(dāng)推日僧空海所錄唐人《梵吹譜》，其中平仄聲與今迥異，此或系六朝遺聲;空海入唐在文宗時(shí)，猶中唐也。此譜名《魚(yú)山集》(《高僧傳》謂吹傳于曹子建，乃在魚(yú)山聽(tīng)梵音而制)，本見(jiàn)元人鈔本，今印入《聲明及音律》一書(shū)中。其次即劉半農(nóng)藏《敦煌卷子》中樂(lè)譜，殆五代時(shí)物，此卷在美國(guó)某博物院中，李濟(jì)之?dāng)z影以贈(zèng)劉者，蓋數(shù)年前事。再次則為姜白石譜。再次則為《事林廣記》中樂(lè)譜，書(shū)為宋元間人所輯，日本印行，不易得，沈子培以其中樂(lè)譜抽印單行。(216頁(yè))

　　1933年9月8日下午訪寅恪先生，承告橋川著關(guān)于陶集之書(shū)內(nèi)有鄭叔問(wèn)札記。(246頁(yè))

　　1933年11月16日：上午陳寅恪先生來(lái)談，選文應(yīng)能代表文化，普魯士教育部曾選希臘文選一部，由委員會(huì)選定，歷多年而成，牛津大學(xué)即采用之。又談《天師道》一文中大概。(263頁(yè))

　　1933年11月23日：陳寅恪談郝蘭皋稿無(wú)多精要之品。(264頁(yè))

　　1933年11月29日：讀陳寅恪先生《天師道與濱海地域之關(guān)系》一文，極有勝義：1，天師道與兩晉關(guān)系極巨，王、謝等大姓皆信之;2，六朝人重家傳，然父子可同名之，此道名也，又如道字、靈字亦皆教名;3，書(shū)法與寫(xiě)經(jīng)及符錄有關(guān);4，竹能宜子，王子猷等愛(ài)竹，非盡雅懷;5，羲之好鵝，或取其能解丹毒。(265頁(yè))

　　1933年12月10日：昨?qū)O子書(shū)談寅恪文，竟未見(jiàn)，甚慚。(268頁(yè))

　　讀陳寅恪先生《四聲三問(wèn)》，陳義凡三：1，中土平、上、去三聲之分，系文士依據(jù)及摹擬轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲(入聲不易混，自為一類(lèi))。2，四聲之說(shuō)起于周 、沈約，以建康為南朝政治文化之中心，善聲沙門(mén)及審音文士共居之地，二者之間發(fā)生相互影響，實(shí)情理之當(dāng)然，而帽《高僧傳》所載善聲沙門(mén)之生卒考之，建康經(jīng)吹之盛，實(shí)始自宋之中中世而及于齊之初年。是時(shí)竟陵王子良在雞籠西邸，同時(shí)集諸文士作四部要略〉，又集諸僧造〈經(jīng)吹新聲〉，此又二者相關(guān)之機(jī)緣也。至曹植〈魚(yú)山集〉，自系偽作，其事出劉敬叔之〈異苑〉，及劉義慶〈演臉記〉。東晉中晚時(shí)代，經(jīng)聲雖已流行，而尚無(wú)魚(yú)山制契之神話，逮東晉末年，始有此傳說(shuō)。此傳說(shuō)實(shí)會(huì)有一善聲沙門(mén)與審音文士合作之暗示，而此二種人之合作，即四聲之起源。3，論四聲者皆說(shuō)五聲而不及四聲，蓋四聲只用于屬文，談音理則當(dāng)五言五也。(269頁(yè))

　　1934年2月15日：又論陳寅恪治學(xué)與王靜安異，其愛(ài)好太博也。(281頁(yè))

　　1934年4月17日：與平伯、寅恪等同游大覺(jué)寺，騎驢上管家?guī)X觀杏花，極盛。(290頁(yè))

　　1934年5月15日：訪寅恪，商考霍世休事，又告以難聘劉子植事。(292頁(yè))

　　1934年5月31日：下午訪一多，商定下年課程。又見(jiàn)陳寅恪，談話甚得益。彼論“相”“見(jiàn)”“所”等字，謂恐當(dāng)入中性(Medidum)，非施非授也。又謂“王若曰”，“若”即藏文之“尼”，乃指示主格者。又論“家”時(shí)，謂《三朝北盟合編》有“南家”之稱(chēng)，又謂即“司馬家八”之謂。又謂劉半農(nóng)曾譯惠特尼(Whitney)之序論，可看。(295頁(yè))

　　1936年10月22日：昨日陳寅恪電話，詢問(wèn)彼寄投學(xué)報(bào)翻譯哈佛大學(xué)某雜志發(fā)表《韓愈與中國(guó)小說(shuō)》一文之原稿，是否準(zhǔn)備采用。因不易決斷，故答以不采用。然恐已造成問(wèn)題矣。(442頁(yè))

　　1936年4月23日：陳寅恪與浦逖生今晚意外地到來(lái)。(525頁(yè))

　　1933年4月24日：上午與寅恪、逖生結(jié)伴進(jìn)城。又訪吳宓所租新房。(526頁(yè))

　　陳談及一副對(duì)聯(lián)，為已故方堤山書(shū)贈(zèng)一名鬼古子之娼妓者，聯(lián)中運(yùn)思甚巧，聯(lián)曰：

　　鬼有所歸乃不為厲

　　古而無(wú)死其樂(lè)如何(526頁(yè))

　　1939年9月6日：寫(xiě)信給翕庭、寅恪、平伯。(10卷，46頁(yè))

　　1939年10月31日訪莘田及寅恪。(57頁(yè))

　　1941年3月16日：上午到光華大學(xué)訪守愚及公權(quán)。------- 公權(quán)告寅恪已就任香港大學(xué)教授，雨僧到浙江大學(xué)。(106頁(yè))

　　1943年10月5日：讀陳寅恪的《隋唐政治史述論稿》(263頁(yè))

　　1944年7月20日：訪陳寅恪，他陪我往訪侯寶璋。訪蔡樂(lè)生。陳邀午飯。下午見(jiàn)侯，甚誠(chéng)懇，彼謂余病為酸性。(301頁(yè))

　　1945年9月17日：一多今天下午看望寅恪。(367頁(yè))

　　1945年9月20日：岱孫評(píng)論寅恪不辭勞苦幫助他人，余程亦不冷酷。

　　1945年9月21日：寅恪與其它數(shù)人今日動(dòng)身去加爾各答，上午送別之。與寅恪談及平伯，謂彼頗想念平伯。(367頁(yè))

　　1946年2月24日：讀《隋唐制度淵源略論稿》(393頁(yè))

　　1946年2月26日：晚讀《隋唐制度淵源略論稿》(393頁(yè))

　　1946年10月27日：陳寅恪昨到清華，丁則良來(lái)為他安排課程和助手。(10429頁(yè))

　　1946年10月27日：見(jiàn)寅恪。(429頁(yè))

　　1947年9月26日：訪周一良、陳寅恪。(472頁(yè))

　　1947年10月22日：夢(mèng)家、寅恪(476頁(yè))

　　1948年1月17日：見(jiàn)寅恪(489頁(yè))

　　1948年2月24日：出席陳寅恪太太的茶會(huì)并看焰火。(495頁(yè))

　　1948年3月18日：見(jiàn)寅恪(498頁(yè))

　　1948年7月20日：寅恪、《獨(dú)立時(shí)論》社。

　　從朱自清的日記中我們可以看出，三十年代初從清華開(kāi)始直到1948年陳寅恪離開(kāi)北平，他們之間的來(lái)往一直很多，而且所談多是學(xué)問(wèn)方面的事。朱自清雖然和陳寅恪的專(zhuān)業(yè)不同，但他也是一個(gè)在學(xué)問(wèn)方面涉獵很廣的人，趣味是多方面的。他非常了解陳寅恪在學(xué)術(shù)界的地位，對(duì)他表示出十分的尊敬。

　　朱自清曾在寫(xiě)給馮友蘭的一封信中說(shuō)：“歷史系、中國(guó)文學(xué)系教授陳寅恪先生薪金已逾四百元，曾于二十三年援用有特殊成績(jī)一條規(guī)定加薪二十元。迄今已歷三年。呈當(dāng)續(xù)聘之期，擬仍援用該項(xiàng)規(guī)定，請(qǐng)轉(zhuǎn)商梅校長(zhǎng)于二十六年度加薪二十元。陳先生工作極為精勤，其著述散見(jiàn)本�！秾W(xué)報(bào)》及中央研究院歷史語(yǔ)言組《集刊》者，質(zhì)量皆可稱(chēng)述，當(dāng)為君所熟知，乞向梅先生轉(zhuǎn)述，為幸�！�(《朱自清全集》第11卷，第246頁(yè))

　　從朱自清對(duì)陳寅恪的態(tài)度中，我們可以了解陳寅恪那時(shí)的生活情境，也可以想見(jiàn)他的人格，如果我們敬重朱自清先生，那么同樣我們也應(yīng)敬重陳寅恪先生。

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