朱自清名作《論雅俗共賞》欣賞
我們得到了一些心得體會(huì)以后，寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的朱自清名作《論雅俗共賞》欣賞，歡迎大家分享。
朱自清在這篇文章中主要說(shuō)的是“雅俗共賞”體現(xiàn)了“自然而然的趨勢(shì)”。即雅俗兩方如何不可避免地存異求同，在對(duì)峙的同時(shí)走到一起。
倘若簡(jiǎn)單劃分，中國(guó)傳統(tǒng)文化由兩大塊組成，一是雅文化，一是俗文化。前者是士大夫以上階層的財(cái)富，后者是老百姓的家當(dāng)。二者的對(duì)立和分離一直很明確，落實(shí)到文藝方面，就有了“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的隔閡。各時(shí)代的大致情況，朱先生有比較充分的介紹。用現(xiàn)代文化學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這叫作文化的“斷裂”現(xiàn)象，即一種大文化中存在主流文化和非主流文化的對(duì)峙。
但是，文化的發(fā)展總是處于動(dòng)態(tài)，不停地變化，不停地沖突，也不停地對(duì)流。不同文化之間會(huì)在碰撞過(guò)程中完成部分的融合。現(xiàn)代文化學(xué)把這種想象稱(chēng)為文化的傳播和融匯。文藝領(lǐng)域的情況大致相同。正如《論雅俗共賞》作者所指明的，雅文藝得時(shí)時(shí)俗化，向俗方讓步，為的是爭(zhēng)取群眾，爭(zhēng)取觀眾和讀者，否則它除了被束之高閣以外沒(méi)有其他出路;俗文藝要竭力向雅方靠攏、看齊，以得到正統(tǒng)和權(quán)威的認(rèn)可，不然只能永遠(yuǎn)居于卑下地位。說(shuō)到底，“雅俗共賞”的追求實(shí)為兩種文藝的相互遷就，相互妥協(xié)，相互仿效，慢慢地走到一條道路上。當(dāng)然，就這個(gè)說(shuō)法本身來(lái)看，它由雅士們提出，是雅方處于主動(dòng)地位時(shí)表示的寬宏大量，因此要伴隨著 “以雅為主”，“俗不傷雅”的條件限定。但這些條件并不能避免雅方有時(shí)被俗方所改造，更不會(huì)阻止俗方登堂入室，躋身于雅文藝之林。文化的交流與融合的確是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然趨勢(shì)。
由于文化不斷發(fā)展，雅俗方面相互融匯，所以雅文藝和俗文藝并非一成不變，相反會(huì)一再出現(xiàn)互易其位的結(jié)果。昨日之雅，可為今日之俗;今日之俗，可為明日之雅。每一輪雅俗對(duì)立而又雅俗趨同的局面，都是暫時(shí)現(xiàn)象，時(shí)間會(huì)改變它們的關(guān)系和位置。因此，在19世紀(jì)20世紀(jì)這個(gè)新時(shí)代，出現(xiàn)新一輪雅俗之別。新文化以及新文學(xué)盡管以平民化為方向，背叛了傳統(tǒng)的貴族文化和貴族文學(xué)，但卻形成了新的雅文化和雅文學(xué)，對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，仍然屬于“陽(yáng)春白雪”一類(lèi)。彼此之間有距離，甚至有隔膜，缺少共同語(yǔ)言。對(duì)立導(dǎo)向交融，新一輪文化融合開(kāi)始進(jìn)行，“雅俗共賞”、“通俗化”及“大眾化”號(hào)召就是這種客觀趨勢(shì)的話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)。作者希望看到在20世紀(jì)里完成前所未有的，高質(zhì)量的雅俗結(jié)合的事業(yè)。
拓展：《論雅俗共賞》教案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
一、篩選有效信息，提高閱讀效率。
二、了解作者對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史的獨(dú)特認(rèn)識(shí)：雅俗共賞的歷史發(fā)展。
三、了解作者豐富的積累、理性的認(rèn)識(shí)。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】
雅俗共賞的歷史發(fā)展。
【學(xué)習(xí)內(nèi)容與過(guò)程】
一、導(dǎo)言
“雅俗共賞”是一個(gè)在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。讀過(guò)朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會(huì)割然開(kāi)朗。那么就請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真細(xì)致的閱讀文本，用作者給我們的思維鑰匙，開(kāi)啟我們的疑難之鎖，相信一定會(huì)有所收獲。
二、作者與作品
�。▽W(xué)生交流自己搜集的資料，并相互補(bǔ)充。）
1.作者簡(jiǎn)介
朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書(shū)，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫(xiě)的《睡罷，小小的人》是他的新詩(shī)處女作。他是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。
1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩(shī)》月刊，是新詩(shī)誕生時(shí)期最早的詩(shī)刊。他是早期文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，這時(shí)還寫(xiě)過(guò)《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。
1925年8月到清華大學(xué)任教，開(kāi)始研究中國(guó)古典文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫(xiě)的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國(guó)，漫游歐洲，回國(guó)后寫(xiě)成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩(shī)》、《文辭研究》等課程。這一時(shí)期曾寫(xiě)過(guò)散文《語(yǔ)義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。
2.作品簡(jiǎn)析
第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過(guò)文學(xué)現(xiàn)象來(lái)研討文學(xué)的本質(zhì)。
《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史的見(jiàn)解——從士人文化走向市民文化的過(guò)程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的`發(fā)展過(guò)程，以史帶論，史論結(jié)合，語(yǔ)言充滿(mǎn)趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對(duì)作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。首先，從欣賞者的角度來(lái)看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語(yǔ)化”，“做詩(shī)如說(shuō)話(huà)”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來(lái)看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)立與融合，的確對(duì)我們有很多的啟發(fā)。
三、整體把握課文，篩選有效信息
1閉頁(yè)霰曜⑸緇岱⒄溝拇視鎩
�。ㄌ埔郧�、唐、宋、宋以后）
2閉頁(yè)黽蚴雒扛齔代社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的句子。
�。ㄌ埔郧暗纳鐣�(huì)發(fā)展特點(diǎn)可以由唐推出）
3閉頁(yè)鑫鬧諧魷值拿扛鋈宋錛八們生活的時(shí)代的特點(diǎn)。
4閉頁(yè)雒坎孔髕貳⒚恐治奶宄魷值氖貝及特點(diǎn)的句子。
�。ǹ焖儆行У刈x課文，即長(zhǎng)文短讀；為下面填寫(xiě)表格做準(zhǔn)備，了解雅俗共賞的歷史發(fā)展。）
四、研讀填表
請(qǐng)整理你篩選出的信息，填寫(xiě)課后練習(xí)一的表。（表中可加一欄“作品、文體的特點(diǎn)”）
五、作業(yè)
1筆於量撾模思考表格內(nèi)容。
2笨純次頤巧活中有沒(méi)有雅俗之爭(zhēng)。
【反思評(píng)價(jià)】
不管開(kāi)心還是憂(yōu)傷,老師會(huì)一直伴你成長(zhǎng)！
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