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《“有信仰的教育”與朱自清》閱讀及答案
朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。中國(guó)近代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)的《“有信仰的教育”與朱自清》閱讀及答案，希望能夠幫到大家。
“有信仰的教育”與朱自清
1924年，一個(gè)“微風(fēng)飄蕭的春日”，朱自清來(lái)到春暉中學(xué)任國(guó)文課教員。來(lái)到春暉不久，朱自清在《春暉》半月刊上發(fā)表了《教育的信仰》一文。他在文章中談到，教育界中人，無(wú)論是辦學(xué)校的、做校長(zhǎng)的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)該把它當(dāng)作手段。如果把教育當(dāng)作手段，其目的不外乎名和利;結(jié)果不僅不利于學(xué)生的“發(fā)榮滋長(zhǎng)”，而且還會(huì)“兩敗俱傷，一塌糊涂”。那么，什么是教育的目的呢?“教育有改善人心的使命”。他認(rèn)為，如果學(xué)校太“重視學(xué)業(yè)，忽略了做人”，學(xué)校就成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能行遠(yuǎn)的，正如跛的人不能行遠(yuǎn)一樣”。所以，他說(shuō)：“教育者須先有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般。”
在這篇文章中，朱自清以自己近五年中學(xué)教員生涯中的所見(jiàn)所聞，寫出了“以教育為手段”的種種行狀。教育主管部門以教育為手段，通常會(huì)在學(xué)校安排自己的親信熟人，于是學(xué)校里就有了許多不學(xué)無(wú)術(shù)的人，蠅營(yíng)狗茍的人，“又圓又滑又懶惰”的人。學(xué)校校長(zhǎng)以教育為手段，通常在受命之后，首先忙的是到處拉關(guān)系，“串門子”;然后是向什么大學(xué)里請(qǐng)幾個(gè)什么畢業(yè)生“裝裝門面，新新耳目”;第三是算賬，看看收入如何;第四則才是“例行公事，所謂教育”。而學(xué)校教師以教育為手段，則是“植黨”。“有了同類，一面可以轄制校長(zhǎng)，一面便可招徠學(xué)生”。他們以分?jǐn)?shù)誘惑學(xué)生，用好處收買學(xué)生，“使本該清凈的教育界，成了個(gè)渾濁的世界”。當(dāng)然，教育界的很多問(wèn)題屬于體制的問(wèn)題，但是任何體制都是通過(guò)人來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在一個(gè)具體的教育環(huán)境中，校長(zhǎng)的作為，教師的“師”“范 ”作用，可以在一定程度上改善教育的品質(zhì)。所以，朱自清對(duì)經(jīng)亨頤校長(zhǎng)的“人格教育”思想深以為然。“教育者和學(xué)生共在一個(gè)情之流中”，“純潔之學(xué)生，唯純潔之教師可以訓(xùn)練”。
朱自清在春暉，一反“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)，要求學(xué)生克服見(jiàn)了老師就“矯情飾偽”的毛病，培養(yǎng)做人“純正的趣味”。無(wú)論遇到什么問(wèn)題，他都和學(xué)生平等地討論。據(jù)�？洞簳煛酚涊d，一次，有人報(bào)告學(xué)生中有幾人聚賭。如此公然地違紀(jì)事件，朱自清不主張學(xué)校處理學(xué)生。他和別的教師商量后，采取的做法是：教師先找學(xué)生談話，學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后，就交由學(xué)生協(xié)治會(huì)處理。學(xué)生協(xié)治會(huì)是學(xué)生自己的組織，他們的'處罰方式是，罰犯錯(cuò)誤學(xué)生寫大字和打掃學(xué)生宿舍衛(wèi)生一個(gè)月。舍務(wù)主任匡互生則認(rèn)為學(xué)生犯錯(cuò)與自己監(jiān)管不力有關(guān)，自罰一個(gè)月薪俸并每天和學(xué)生一起做勞務(wù)。
朱自清的教學(xué)，是系統(tǒng)知識(shí)的浸潤(rùn)，是現(xiàn)身說(shuō)法的影響，其方式是民主的、平等的。這一年，俞平伯應(yīng)邀來(lái)到春暉，他在當(dāng)天的日記里寫道：“他(指朱自清)去上課，我旁聽(tīng)了一堂，學(xué)生頗有自動(dòng)的意味，勝第一師范(指浙江第一師范)及上海大學(xué)也。”
一次，朱自清的學(xué)生王福茂寫了一篇作文，題目是：《可笑的朱先生》。文章寫道：“他是一個(gè)肥而且矮的先生，他的臉帶著微微的黃色，頭發(fā)卻比黑炭更黑。近右額的地方有個(gè)圓圓的瘡疤，黃黃的顯出在黑發(fā)中;一對(duì)黑黑的眉毛好像兩把大刀擱在他微凹的眼睫上……他的耳圈不知為何，時(shí)常同玫瑰色一樣。當(dāng)他在黑板上寫字的時(shí)候，看了他的后腦，似乎他又肥胖了一半。最可笑的，就是他每次退課的時(shí)候，總是像煞有介事的從講臺(tái)上大踏步的跨下去，走路也很有點(diǎn)滑稽的態(tài)度。……”朱自清在這篇作文下面畫了許多雙圈，并在課堂上讀給大家聽(tīng)。他說(shuō)，我平時(shí)教大家怎樣寫作，王福茂給大家一個(gè)榜樣，這就是描寫人要讓人讀后如見(jiàn)其人，最好還應(yīng)如臨其境，如聞其聲。
當(dāng)教育傳達(dá)出對(duì)學(xué)生的善意、信任和關(guān)愛(ài)時(shí)，喚醒的是學(xué)生的向?qū)W之心和向善之志。
(摘編自《過(guò)去的教師》)
(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.本文依次記述朱自清的教育實(shí)踐和教育主張，使讀者了解到了當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)校教育的某些狀況。
B.朱自清主張教育界中人一定要把教育看做目的而不是手段，否則就會(huì)給學(xué)生和教育部門帶來(lái)不利的影響。
C.朱自清認(rèn)為，只有教育者對(duì)教育事業(yè)擁有如宗教信徒般堅(jiān)貞的信仰，才能夠培養(yǎng)出宗教信徒一樣的學(xué)生。
D.朱自清反對(duì)“師道尊嚴(yán)”，主張師生之間地位絕對(duì)平等，學(xué)生見(jiàn)了老師不能“矯情飾偽”，可以隨意開(kāi)玩笑。
E.本文通過(guò)以敘為主、評(píng)論為輔以及正面、側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，讓讀者了解到朱自清作為文學(xué)家之外的另一面。
(2)朱自清反對(duì)“以教育為手段”的理由是什么?請(qǐng)結(jié)合原文進(jìn)行概括。(6分)
(3)朱自清認(rèn)為教育者應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
《“有信仰的教育”與朱自清》閱讀答案
13.(1)選B給3分，選E給2分，選A給1分，選C、D不給分。
解析：A項(xiàng)表述順序有誤，作品先闡述的是朱自清的教育主張，后說(shuō)的是他的教育實(shí)踐。C項(xiàng)“培養(yǎng)出宗教信徒一樣的學(xué)生”無(wú)中生有，選文的表述是“(教育者)對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般” 。D項(xiàng)“主張師生之間地位絕對(duì)平等”表述過(guò)于絕對(duì)，學(xué)生見(jiàn)了老師“可以隨便開(kāi)玩笑”無(wú)中生有。
(2)“以教育為手段”①導(dǎo)致教育部門出現(xiàn)安插私人的'現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)校中充斥不學(xué)無(wú)術(shù)、奸猾無(wú)用的人;②導(dǎo)致校長(zhǎng)將精力用在謀取私利上，真正的教育被忽視;③導(dǎo)致教師結(jié)黨營(yíng)私，收買學(xué)生，清凈的教育界變得污穢不堪。(每答出一方面給2分，意思對(duì)即可)
(3)①人格要健全，要忠誠(chéng)于教育事業(yè)。②有純潔的品格，品格能夠做典范。③民主平等的對(duì)待學(xué)生，給予學(xué)生善意、信任和關(guān)愛(ài)。(每答出一方面給2分，意思對(duì)即可)
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