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朱自清《《背影》序》欣賞
《背影》序
朱自清
胡適之先生在一九二二年三月，寫了一篇《五十年來中國之文學》;篇末論到白話文學的成績，第三項說：
白話散文很進步了。長篇議論文的進步，那是顯而易見的，可以不論。
這幾年來，散文方面最可注意的發(fā)展，乃是周作人等提倡的“小品散文”。
這一類的小品，用平淡的談話，包藏著深刻的意味;有時很像笨拙，其實卻是滑稽。這一類作品的成功，就可徹底打破那“美文不能用白話”的迷信了。
胡先生共舉了四項。第一項白話詩，他說“可以算是上了成功的路了”;第二項短篇小說，他說“也漸漸的成立了”。第四項戲劇與長篇小說，他說“成績最壞”。他沒有說那一種成績最好;但從語氣上看，小品散文的至少不比白話詩和短篇小說的壞。現在是六年以后了，情形已是不同：白話詩雖也有多少的進展，如取用西洋詩的格律，但是太需緩了;文壇上對于它，已迥非先前的熱鬧可比。胡先生那時預言，“十年之內的中國詩界，定有大放光明的一個時期”;現在看看，似乎絲毫沒有把握。短篇小說的情形，比前為好，長篇差不多和從前一樣。戲劇的演作兩面，卻已有可注意的成績，這令人高興。最發(fā)達的，要算是小品散文。三四年來風起云涌的種種刊物，都有意或無意地發(fā)表了許多散文，近一年這種刊物更多，各書店出的散文集也不少�！稏|方雜志》從二十二卷(一九二五)起，增辟“新語林”一欄，也載有許多小品散文。夏?尊劉熏宇兩先生編的《文章作法》，于記事文，敘事文，說明文，議論文而外，有小品文的專章。去年《小說月報》的“創(chuàng)作號”(七號)，也特辟小品一欄。小品散文，于是乎極一時之盛。東亞病夫在今年三月“復胡適的信”(《真美善》一卷十二號)里，論這幾年文學的成績說：“第一是小品文字，含諷刺的，析心理的，寫自然的，往往著墨不多，而余味曲包。第二是短篇小說。……第三是詩。……”這個觀察大致不錯。
但有舉出“懶惰”與“欲速”，說是小品文和短篇小說發(fā)達的原因，那卻是不夠的�，F在姑且丟開短篇小說而論小品文：所謂“懶惰”與“欲速”，只是它的本質的原因之一面;它的歷史的原因，其實更來得重要些。我們知道，中國文學向來大抵以散文學為正宗;散文的發(fā)達，正是順勢。而小品散文的體制，舊來的散文學里也盡有;只精神面目，頗不相同罷了。試以姚鼐的十三類為準，如序跋，書牘，贈序，傳狀，碑志，雜記，哀祭七類中，都有許多小品文字;陳天定選的《古今小品》，甚至還將詔令，箴銘列入，那就未免太廣泛了。我說歷史的原因，只是歷史的背景之意，并非指出現代散文的源頭所在。胡先生說，周先生等提倡的小品散文，“可以打破‘美文不能用白話’的迷信”。他說的那種“迷信”的正面，自然是“美文只能用文言了”;這也就是說，美文古已有之，只周先生等才提倡用白話去做罷了。周先生自己在《雜拌兒》序里說：
……明代的文藝美術比較地稍有活氣，文學上頗有革新的氣象，公
安派的人能夠無視古文的正統，以抒情的態(tài)度作一切的文章，雖然后代批評家貶斥它為淺率空疏，實際卻是真實的個性的表現，其價值在竟陵派之上。
以前的文人對于著作的態(tài)度，可以說是二元的，而他們則是一元的，在這一
點上與現代寫文章的人正是一致……以前的人以為文是“以載道”的東西，
但此外另有一種文章卻是可以寫了來消遣的，現在則又把它統一了，去寫或
讀可以說是本于消遣，但同時也就是傳了道了，或是聞了道。……這也可以
說是與明代的新文學家的意思相差不遠的。在這個情形之下，現代的文
學——現在只就散文說——與明代的有些相像，正是不足怪的，雖然并沒有
去模仿，或者也還很少有人去讀明文，又因時代的關系在文字上很有歐化的
地方，思想上也自然要比四百年前有了明顯的改變。
這一節(jié)話論現代散文的歷史背景，頗為扼要，且極明通。明朝那些名士派的文章，在舊來的散文學里，確是最與現代散文相近的。但我們得知道，現代散文所受的直接的影響，還是外國的影響;這一層周先生不曾明說。我們看，周先生自己的書，如《澤瀉集》等，里面的文章，無論從思想說，從表現說，豈是那些名士派的文章里找得出的?——至多“情趣”有一些相似罷了。我寧可說，他所受的“外國的影響”比中國的多。而其余的作家，外國的影響有時還要多些，像魯迅先生，徐志摩先生。歷史的背景只指給我們一個趨勢，詳細節(jié)目，原要由各人自定;所以說了外國的影響，歷史的背景并不因此抹殺的。但你要問，散文既有那樣歷史的優(yōu)勢，為什么新文學的初期，倒是詩，短篇小說和戲劇盛行呢?我想那也許是一種反動。這反動原是好的，但歷史的力量究竟太大了，你看，它們支持了幾年，終于懈弛下來，讓散文恢復了原有的位置。這種現象卻又是不健全的;要明白此層，就要說到本質的原因了。
分別文學的體制，而論其價值的高下，例如亞里士多德在《詩學》里所做的，那是一件批評的大業(yè)，包孕著種種議論和沖突;淺學的我，不敢贊一辭。我只覺得體制的分別有時雖然很難確定，但從一般見地說，各體實在有著個別的特性;這種特性有著不同的價值。抒情的散文和純文學的詩，小說，戲劇相比，便可見出這種分別。我們可以說，前者是自由些，后者是謹嚴些：詩的字句，音節(jié)，小說的描寫，結構，戲劇的剪裁與對話，都有種種規(guī)律(廣義的，不限于古典派的)，必須精心結撰，方能有成。散文就不同了，選材與表現，比較可隨便些，所謂“閑話”，在一種意義里，便是它的很好的詮釋。它不能算作純藝術品，與詩，小說，戲劇，有高下之別。但對于“懶惰”與“欲速”的人，它確是一種較為相宜的體制。這便是它的發(fā)達的另一原因了。我以為真正的文學發(fā)展，還當從純文學下手，單有散文學是不夠的;所以說，現在的現象是不健全的。——希望這只是暫時的過渡期，不久純文學便會重新發(fā)展起來，至少和散文學一樣!但就散文論散文，這三四年的發(fā)展，確是絢爛極了：有種種的樣式，種種的流派，表現著，批評著，解釋著人生的各面，遷流曼衍，日新月異：有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上是如此�；蛎鑼懀蛑S刺，或委曲，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗煉，或流動，或含蓄，在表現上是如此。
我是大時代中一名小卒，是個平凡不過的人。才力的單薄是不用說的，所以一向寫不出什么好東西。我寫過詩，寫過小說，寫過散文。二十五歲以前，喜歡寫詩;近幾年詩情枯竭，擱筆已久。前年一個朋友看了我偶然寫下的《戰(zhàn)爭》，說我不能做抒情詩，只能做史詩;這其實就是說我不能做詩。我自己也有些覺得如此，便越發(fā)懶怠起來。短篇小說是寫過兩篇，現在翻出來看，《笑的歷史》只是庸俗主義的東西，材料的擁擠，像一個大肚皮的掌柜;《別》的用字造句，那樣扭扭捏捏的，像半身不遂的病人，讀著真怪不好受的。我覺得小說非常地難寫;不用說長篇，就是短篇，那種經濟的，嚴密的結構，我一輩子也學不來!我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至于戲劇，我更是始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多。既不能運用純文學的那些規(guī)律，而又不免有話要說，便只好隨便一點說著;憑你說：“懶惰”也吧，“欲速”也罷，我是自然而然采用了這種體制。這本小書里，便是四年來所寫的散文。其中有兩篇，也許有些像小說;但你最好只當作散文看，那是彼此有益的。至于分作兩輯，是因為兩輯的文字，風格有些不同;怎樣不同，我想看了便會知道。關于這兩類文章，我的朋友們有相反的意見。郢看過《旅行雜記》，來信說，他不大喜歡我做這種文章，因為是在模仿著什么人;而模仿是要不得的。這其實有些冤枉，我實在沒有一點意思要模仿什么人。他后來看了《飄零》，又來信說，這與《背影》是我的另一面，他是喜歡的。但《火》就不如此。他看完《蹤跡》，說只喜歡《航船中的文明》一篇;那正是《旅行雜記》一類的東西。這是一個很有趣的對照。我自己是沒有什么定見的，只當時覺著要怎樣寫，便怎樣寫了。我意在表現自己，盡了自己的力便行;仁智之見，是在讀者。
1928年7月31日北平清華園
一本書的序言
別林斯基有言，一本書是人生大書上撕下的扉頁。扉者，門也。這樣說來，序文是一本書的門或窗口。推而廣之，破門而入，或從窗口往里窺望，能一目了然室內的陳設或貧或富，或整齊或零亂。門和窗是誠實無偽的標志。但事實并非如此。門和窗的裝潢作用，包裝作用，顯位作用，使得可以與門和窗作類比的序與廣告拉上了關系。于是，借名人權威標榜自我者有之，挑幌子兜售狗皮膏藥者有之，老王買瓜，自吹自擂者有之。但，一本書的序言，畢竟不是旨在自我推銷的廣告;相反，序文不僅與書的內容和評價有關，而且，讀者能從序文中捕捉到作者有意和無意中泄漏出來人格面影的定位。譬如，借名人權威自我標榜者，或輕或重是否有那么一點 “依附型人格”在作祟?如果讀者產生諸如此類的疑竇，該是不能責難的。當然，序文由誰來作，是名人權威，是師友親朋，是作者自己?其實并無緊要，緊要的是不虛飾，不掠美，情況屬實，評估得當。
《〈背影〉序》第一個令人心折的地方，即是作者的誠實，乃至拙樸。作為中國現代散文的奠基者之一，隨著歲月的流逝，對朱自清先生散文的評價、認識，發(fā)生這樣或那樣的上下錯動，我以為在為了散文自身的進步而進行文學反思中，是十分必要和正常的。但這一切，都無礙于朱自清先生作為一名散文作家的人格光輝。朱自清誠然不可能在散文的成就上與魯迅相比擬，他不是思想家，不是大師，也不足以代表“五四”現代散文的最高成就，他自謙為“大時代中一名小卒”，“平凡不過”，“才力單薄”等等，也并非子虛烏有，危言聳聽之辭。魯迅不是也自謙過是一位在街頭擺地攤者么?朱自清是誠實而執(zhí)著的，“才力單薄”，自然與他作為一名優(yōu)秀作家，一名在中國現代文學史上建立了開創(chuàng)性功業(yè)的作家，是不相符合的。這是他對自己責之過嚴但并非自卑之辭。朱自清在日后的人生道路上放射出更加耀眼的光芒，他將永遠在中國現代文學史上熠熠生輝，這與他罕見的嚴格的自省意識是分不開的。
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