感遇二首張九齡其一賞析
此詩當(dāng)作于公元806年(元和元年)秋，王叔文遇害之后。感遇二首張九齡其一賞析，我們來看看下文的介紹。
文章摘要：
張九齡
蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。
欣欣此生意， 自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者， 聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心， 何求美人折？
賞析
九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺�！梆崱眱勺�，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分�！凹压�(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。（“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士�！罢l知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的`感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉(zhuǎn)，詩情也因之而起波瀾�！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)�。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也�！睆埦琵g就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進德修業(yè)，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達。全詩的主旨，到此方才點明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同意相見。這最后十個字，總結(jié)上文，滴水不漏。
古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現(xiàn)形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。（沈熙乾）
燒火叫!我要找的是那個只對我好的人。張九齡《感遇十二首（其一）》思念，是心底一種說不出的痛...... 。瞭望群巒矮，魅松舞；紅塵一夢醉千年，寂寞一世歌相伴。望著路邊成蔭的樹木花草，屋前嬉戲的垂髻孩童，塘里劃過的白羽鵝鴨。后者只是也只能是一個夢，一種奢望！天空晴朗了，日子在眼前蹣跚踱步，過去的會成為歷史，現(xiàn)在的正按照約定的旋律行進，將來的凄迷如風(fēng)中的雨，唯一讓我久久不敢忘卻的，是房間里音符化身的精靈，它將陪伴著我走過人生的每一段路程，他們將卸下我的疲憊，陪同如我一般安靜的文字，笑看世間風(fēng)雨。
作者介紹
作者
柳宗元(773年-819年)，字子厚，唐代河?xùn)|(今山西省永濟市)人，代宗大歷八年(773年)出生于京城長安，憲宗元和十四年(819年)客死于柳州。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳子厚集》唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和散文家，與韓愈，歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏韓被稱為唐宋八大家。祖籍河?xùn)|(今山西永濟)人。漢族。代宗大歷八年(773)出生于京都長安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運動，并稱韓柳。劉禹錫與之并稱"劉柳"。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱"王孟韋柳"。世稱柳河?xùn)|或柳柳州。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。公元805年(永貞元年)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。公元815年(元和十年)春回京師，又出為柳州刺史(所以稱柳柳州)，政績卓著。公元819年11月28日(憲宗元和十四年十一月初八)卒于柳州任所。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說》、《天時》、 《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有《柳河?xùn)|集》。
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