感遇 江南有丹桔 張九齡
張九齡的《感遇 江南有丹桔》表達(dá)詩(shī)人對(duì)朝政昏暗和身世坎坷的憤懣。詩(shī)平淡自然，憤怒哀傷不露痕跡，語(yǔ)言溫雅醇厚。
《感遇·其二》
作者：張九齡
江南有丹橘，(丹：金紅色。“橘”同“桔”。)
經(jīng)冬猶綠林。(猶：還，表贊嘆)
豈伊地氣暖，(豈：難道。伊：因?yàn)椤５貧猓簹夂?
自有歲寒心。(自：本身。歲寒心：耐寒之心)
可以薦嘉客，(可：可以。以：把。薦：獻(xiàn)給。嘉：佳)
奈何阻重深!(阻：阻隔。重chong深：指層層阻隔)
運(yùn)命唯所遇，(所遇的就是這壞命運(yùn)啊。表人生無(wú)奈)
循環(huán)不可尋。(循環(huán)：不可改變的規(guī)律。尋：思考)
徒言樹(shù)桃李，(桃樹(shù)李樹(shù)：代表庸才或小人)
此木豈無(wú)陰?(木：樹(shù)。陰：蔭涼，代用處)
【注解】：
豈：難道。
伊：那里，指江南。
歲寒心：耐寒的本性。
薦：進(jìn)獻(xiàn)。
嘉客：嘉賓貴客。
奈何：無(wú)奈。
阻重深：山高水深，阻隔重重。
運(yùn)命：命運(yùn)。
循環(huán)：周而復(fù)始，變化莫測(cè)。
尋：探求。
徒言：只說(shuō)。
樹(shù)：種植。
此木：指丹橘。
陰：樹(shù)陰。
【韻譯】：
江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。
豈止南國(guó)地氣和暖，而是具有松柏品性。
薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)?
命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。
只說(shuō)桃李有果有林，難道丹桔就不成陰?
【評(píng)析】：
本詩(shī)托物言志，詩(shī)人借贊頌丹橘，經(jīng)冬猶綠，是因?yàn)橛心秃谋拘詠?lái)比喻自己堅(jiān)貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無(wú)法介紹給嘉賓的命運(yùn)，也映襯了詩(shī)人遭排擠的境遇。無(wú)可奈何的，詩(shī)人只得把這一切歸結(jié)于命運(yùn)，以反詰句收束全詩(shī)，指責(zé)人們只顧種桃李，而不重視丹橘的行為，進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人的憤怨。
詩(shī)開(kāi)頭二句，托物喻志之意，尤其明顯。以一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。三、四句用反詰，說(shuō)明桔之高貴是其本質(zhì)使然，并非地利之故。五、六句寫(xiě)如此嘉樹(shù)佳果，本應(yīng)薦之嘉賓，然而卻重山阻隔，無(wú)法為之七、八句嘆惜丹桔之命運(yùn)和遭遇。最后為桃李之被寵譽(yù)，丹桔之被冷遇打抱不平。
本詩(shī)的語(yǔ)言清新簡(jiǎn)練，抒發(fā)胸臆的同時(shí)，給了讀者馳騁想像的空間。全詩(shī)平淡而渾然天成，時(shí)時(shí)發(fā)問(wèn)的句子達(dá)到了正反起伏的效果，而語(yǔ)氣卻是溫文爾雅，不著痕跡中，哀傷、憤怒盡情抒發(fā)，可謂爐火純青
拓展閱讀：張九齡的《感遇 江南有丹桔》點(diǎn)評(píng)
詩(shī)開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿的熱情，頌揚(yáng)橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。橘樹(shù)是果樹(shù)中的上品，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩(shī)人借用橘樹(shù)來(lái)比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩(shī)人不僅寫(xiě)了橘樹(shù)的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵橘樹(shù)，而是一片橘林。詩(shī)人是在描寫(xiě)包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩(shī)的意境更為深遠(yuǎn)開(kāi)闊，形象更為高大生動(dòng)。
三、四兩句，寫(xiě)橘樹(shù)的特點(diǎn)。詩(shī)人告訴讀者橘樹(shù)的經(jīng)冬翠綠，并非因?yàn)榻蠚夂蚺�，而是因�(yàn)樗兄秃谋拘浴Ｔ谶@里，詩(shī)人采用的是問(wèn)答的形式，問(wèn)得自然出奇，答得分外有味，把橘樹(shù)本身的特性簡(jiǎn)明地概括出來(lái)。詩(shī)人通過(guò)“歲寒心”的`雙關(guān)語(yǔ)，一方面巧妙地指出橘樹(shù)的耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。這是借橘樹(shù)的本性寫(xiě)詩(shī)人的心靈之美，既是詩(shī)中主人公的自我畫(huà)像，也是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)正直知識(shí)分子的品德的寫(xiě)照。從而使詩(shī)的主旨又深化了一層。
下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說(shuō)：這些甜美的丹橘本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無(wú)奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩(shī)人借用眼前的景物，通過(guò)豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩(shī)人從感慨中得出的判斷：命運(yùn)的好壞，只是因?yàn)樵庥龅牟煌?而這又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。這是詩(shī)人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運(yùn)命”兩句而來(lái)。詩(shī)人大聲疾呼：不要只說(shuō)種桃李，橘樹(shù)難道不能供人乘涼嗎?很清楚，詩(shī)人在為橘樹(shù)鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說(shuō)，賢者能人，不會(huì)不如李林甫之流。這兩句是對(duì)朝廷聽(tīng)信讒言、邪正不辨、嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩(shī)的主旨所在。由于詩(shī)人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫(xiě)得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩(shī)的內(nèi)涵。這里運(yùn)用暗喻來(lái)抨擊時(shí)弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。
從結(jié)構(gòu)上看，這首詩(shī)短短五十字，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情寫(xiě)意，回環(huán)起伏。開(kāi)頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。尤其是最后出人意料的設(shè)問(wèn)，震人心弦，增添了詩(shī)的藝術(shù)魅力.張九齡詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)、比喻貼切，毫無(wú)矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱張九齡的詩(shī)歌“獨(dú)能超出一格，為李、杜開(kāi)先”。這一評(píng)價(jià)是非常恰當(dāng)?shù)�。劉禹錫說(shuō)九齡“自內(nèi)職牧始安(今桂林)，有瘴癘之嘆;自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)。”就是指這類《感遇詩(shī)》。
【講解】：
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國(guó)，橘樹(shù)也生于南國(guó)，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�。受命不遷，生南國(guó)兮。”其托物喻志之意，灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國(guó)的郢都)，本來(lái)是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見(jiàn)即使在南國(guó)，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語(yǔ)。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
漢代《古詩(shī)》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩(shī)中說(shuō)橘柚“委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣。張九齡所說(shuō)的“可以薦嘉客”，也就是“冀見(jiàn)食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌;結(jié)出累累碩果，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說(shuō)，這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩(shī)人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問(wèn)題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來(lái)運(yùn)命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復(fù)始的自然之理一樣，是無(wú)法追究的。這兩句詩(shī)感情很復(fù)雜，看似無(wú)可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?”──人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎?在前面，已寫(xiě)了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么?《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事：陽(yáng)虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹(shù)人。”趙簡(jiǎn)主道：“樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。”
只樹(shù)桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧!
杜甫在《八哀。故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩(shī)中稱贊張九齡“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省。”后一句，是說(shuō)他的詩(shī)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練;前一句，是說(shuō)他的詩(shī)意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩(shī)我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩(shī)人坎坷的身世嗎!這首詩(shī)平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問(wèn)的句子，具有正反起伏之勢(shì)，而詩(shī)的語(yǔ)氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。
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