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開(kāi)元良相張九齡
自古中秋賞月，是要賦詩(shī)的，在唐朝那個(gè)詩(shī)意繁盛的時(shí)代更是如此。觸景生情，望月懷思，月圓人卻不團(tuán)圓，憂思之下，詩(shī)人也只得寄托于賦詩(shī)了。詠月的詩(shī)千百篇，大抵都是這種情況。不過(guò)詩(shī)人的情感雖和我們一樣，表達(dá)出來(lái)卻是截然不同的，詩(shī)人自有詩(shī)人的風(fēng)度。“海上生明月，天涯共此時(shí)。”一句詩(shī)，便把所有中國(guó)人中秋月圓的期盼說(shuō)盡了。
張九齡(678年—740年)字子壽，一名博物，謚文獻(xiàn)。漢族，唐朝韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，世稱(chēng)“張曲江”或“文獻(xiàn)公”。唐朝開(kāi)元年間名相，詩(shī)人。張九齡這個(gè)人，放到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一個(gè)高帥富，家世顯赫，智力過(guò)人。他是西漢留侯張良之后，西晉壯武郡公張華十四世孫。雖然不是當(dāng)時(shí)的望族，但卻也是傳承800年之久的家族，這個(gè)名頭也足夠大了。而且唐朝一向以漢朝自喻的，漢朝最牛逼的謀士之后，唐朝人又怎么會(huì)不尊重呢?
家族傳到張九齡這一代，家境其實(shí)還是可以的，張九齡的曾祖父張君政，曾任韶州別駕;祖父張子虔出任過(guò)竇州(治所在今廣東信宜縣)錄事參軍;父親張弘愈，曾為新州索盧縣(今廣東新興縣南部)縣丞，縣丞這個(gè)官雖然不大，但是卻也足以給張九齡提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。按古人的習(xí)慣，張九齡的出生也是非同常人的。相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見(jiàn)妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。一日遇見(jiàn)一個(gè)看病兼算命的老先生，經(jīng)診斷后，老先生告訴張九齡之父，“腹中胎兒乃非凡人物，因這個(gè)地方太小，容其不下，恐須到大地方出生。”聽(tīng)罷先生一言，張家只好遷到韶州。而張九齡據(jù)說(shuō)就是在那里出生的。但張九齡出生后也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來(lái)自張九齡年幼時(shí)在石頭塘讀書(shū)的經(jīng)歷。
也許是得自家族遺傳，張九齡是一個(gè)不折不扣的神童，七歲就能寫(xiě)文章，13歲就能寫(xiě)出牛逼的文章。少時(shí)成名，牛逼哄哄，當(dāng)時(shí)張九齡寫(xiě)了封信給廣州刺史王方慶，王方慶看完后非常贊賞他，大膽預(yù)言：“這個(gè)人一定能有所作為。”后來(lái)的歷史也證明，牛逼的人物無(wú)論何時(shí)都牛逼。
牛逼的人當(dāng)然也是需要證明自己和實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)的，所以武則天長(zhǎng)安二年(702年)，張九齡考上了進(jìn)士，考功郎沈佺期非常賞識(shí)張九齡，所以張九齡被授予校書(shū)郎官職。校書(shū)郎雖然不是什么重要的官職，但是張九齡至少邁向了他仕途的`第一步。
但是在唐朝那個(gè)時(shí)代，畢竟牛逼的人太多，所以張九齡當(dāng)時(shí)并沒(méi)有很好的機(jī)會(huì)嶄露頭角。就這樣，張九齡頂著秘書(shū)省校書(shū)郎這個(gè)職位，晃蕩了好幾年。終于，張九齡遇到了他一生中最重要的那個(gè)人——當(dāng)時(shí)還是太子的玄宗李隆基，時(shí)太子李隆基有所作為，舉天下文藻之士，親自策問(wèn)，九齡應(yīng)試道牟伊呂科，對(duì)策優(yōu)等，升為右拾遺。李隆基即位為玄宗，張九齡改任左拾遺。張九齡終于進(jìn)入了大唐的核心決策層。
要說(shuō)牛逼的人應(yīng)該都是有共同話題的，況且張九齡品格也很高尚，孔子曰：德不孤，必有鄰。所以按理說(shuō)張九齡和當(dāng)時(shí)的宰相姚崇應(yīng)該是關(guān)系很好的，但是張九齡就是和姚崇不對(duì)付。先天二年，也就是唐玄宗上臺(tái)的第二年，張九齡就上書(shū)姚崇，提醒他“遠(yuǎn)餡躁，進(jìn)純厚”。進(jìn)純厚?你的意思是我現(xiàn)在沒(méi)有在進(jìn)純厚咯?不過(guò)姚崇到底是一代名相，復(fù)書(shū)嘉納其言，在之后的選官用人中消除了過(guò)去緣親是舉的流弊，堅(jiān)持以才取人，整頓吏治。
然而張九齡不知道是哪根筋錯(cuò)了，開(kāi)元四年(716年)秋，張九齡又以“封章直言，不協(xié)時(shí)宰”，直接招致了姚崇的不滿，姚崇雖然是賢相，但并不是沒(méi)脾氣啊。所以這年秋天，張九齡自知在朝廷已無(wú)法立足，他便以秩滿為辭，去官歸養(yǎng)。張九齡回到嶺南，住了一年多時(shí)間。嶺南是個(gè)好地方啊，好山好水好風(fēng)光。但是張九齡并不想閑居，而是想為家鄉(xiāng)辦點(diǎn)實(shí)事。要想富，先修路，張九齡一回到嶺南家中，便向朝廷狀請(qǐng)開(kāi)大庾嶺路。大庾嶺亦稱(chēng)庾嶺、臺(tái)嶺、梅嶺、東嶠山，中國(guó)南部山脈，“五嶺”之一，位江西與廣東兩省邊境，為南嶺的組成部分。張九齡出入嶺南，這條路是必經(jīng)之路，所以他對(duì)大庾嶺梅關(guān)“人苦峻極”的險(xiǎn)阻深有感受。不僅如此，開(kāi)元年間的唐王朝，經(jīng)貞觀以來(lái)近百年的勵(lì)精圖治，社會(huì)繁榮。嶺南以沿海之利，海外貿(mào)易交通有了很大發(fā)展，廣州已成為中外海上交通門(mén)戶的大商港。在這種情況下，開(kāi)鑿梅關(guān)古道，改善南北交通顯得非常迫切。
在建議得到朝廷批準(zhǔn)后，張九齡自任開(kāi)路主管，趁著農(nóng)閑征集民夫，開(kāi)始開(kāi)鑿工程。張九齡親自到現(xiàn)場(chǎng)踏勘，緣磴道，披灌叢，不辭勞苦，指揮施工。古道修通后，全長(zhǎng)十幾公里，路寬近17米，路兩旁遍植松樹(shù)。路修成之后，張九齡撰寫(xiě)了《開(kāi)鑿大庾嶺路序》，以此記錄。
也許是唐玄宗李隆基想張九齡了，也許是姚崇被罷相了，總之，開(kāi)元六年(718年)春，在張九齡修了大庾嶺路后，他被召入京，因修大庚嶺路有功，拜左補(bǔ)闕，主持吏部選拔人才。
這次，張九齡受到了宰相張說(shuō)的器重，一路被提拔到中書(shū)舍人，成為玄宗的近臣。開(kāi)元二十一年(733年)五月，張九齡升任檢校中書(shū)侍郎，十二月，授中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事(宰相)兼修國(guó)史，正式成為大唐帝國(guó)的宰相，雖然只是宰相之一。
然而張九齡的這次成為宰相的時(shí)間并不好，雖然不會(huì)再有姚崇，卻來(lái)了一個(gè)更加險(xiǎn)惡的李林甫。姚崇雖然有脾氣，但至少是個(gè)君子，李林甫卻是不折不扣的小人，張九齡又是一個(gè)非常耿直的人，他和李林甫的矛盾便在情理之中了。
開(kāi)元二十三年，張九齡被玄宗加封為金紫光祿大夫，累官封他為始興縣伯，(食邑四百戶)。李林甫自己不學(xué)無(wú)術(shù)，因?yàn)閺埦琵g的品行被皇帝賞識(shí)，心理非常妒忌他。于是推薦牛仙客擔(dān)任知政事(“掌管政事”)，張九齡多次說(shuō)不行，皇上不高興。張九齡直言向皇帝進(jìn)諫，多次規(guī)勸玄宗居安思危，整頓朝綱，又反對(duì)窮兵黷武，這樣使得玄宗很不高興，再加之李林甫的中傷，終于在開(kāi)元二十四年(736年)，張九齡遭貶為荊州長(zhǎng)史。
開(kāi)元二十四年的中秋，月亮一定特別圓，張九齡獨(dú)自面對(duì)著這月亮，看著它從遼闊的江邊江邊慢慢升起，很自然的就想起了遠(yuǎn)在天涯海角的親友，此時(shí)此刻也該是望著同一輪明月。從月出東斗直到月落烏啼，是一段很長(zhǎng)的時(shí)間，這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，但對(duì)于遠(yuǎn)隔天涯的親人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，張九齡只覺(jué)得長(zhǎng)夜漫漫。相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。
相思不眠之際，沒(méi)有什么可以相贈(zèng)，只有滿手的月光。沉吟之際，分明是名作誕生前的獨(dú)奏。于是，懷著對(duì)親人的思念，望著那月亮，張九齡寫(xiě)下了那千古詠月的名篇：
望月懷遠(yuǎn)
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
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