張九齡詩集讀后感
引導語：明相張九齡，除了是唐代的丞相之外，還是一位詩人，他也留下了許多名作，讀張九齡的詩，總讓人生出一份思念之情，下面小編整理了部分關(guān)于張九齡詩集讀后感文章，供大家閱讀理解。
張九齡《望月懷遠》讀后感
望月懷遠
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢假期。
午時間隙，桌上一本詩集，引人入勝。隨手翻開書頁，便是唐代詩人張九齡的《望月懷遠》。
這是一首由望月懷念遠方親人的詩，一輪皎潔的明月在寬闊無比的的海上徐徐升起，只身在異鄉(xiāng)，此時此景最容易勾起對遠方親人的念想。唯一相連的是一輪明月，將天各一方的人串在一起。
想起遠方的親人，她在干嘛呢?生活是否安好?家務(wù)是否繁重?她是否也會想起我?諸多疑問在詩人的腦海里萌生，不像現(xiàn)在通訊手段那么發(fā)達，一個電話，這些問題就迎刃而解;不像現(xiàn)在交通那么方便，一張機票，就能抵達相聚千里的老家。
而在古代，天各一方時，只能通過書信往來，知悉家中狀況，才有諸如“烽火連三月，家書抵萬金”、“云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓”……
所以有情的人總是怨恨漫漫長夜，一整夜會輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。滅掉燭光，透窗而入的月光充滿整個屋內(nèi)，走出去，欣賞那盈盈月光，來消解心中的思念，卻又覺得身上的衣服單薄，露珠沾在身上，有些涼，更有些冷。
高空皓月，銀白色的月光灑在地上，地上仿佛披了一層銀霜，很美，想手捧月光，送給遠方的親人，卻只能是空想而已。哎，還不如回屋睡覺，因為夢里還可能有會面的時光。
感想：意境清幽，情如月般的柔美，琴音瑟瑟，余音裊裊，回味無窮。
張九齡感遇十二首(其一) 讀后感
感遇(十二首 其一)
蘭葉春葳蕤 桂華秋皎潔
欣欣此生意 自爾為佳節(jié)
誰知林棲者 聞風坐相悅
草木有本心 何求美人折
這是《唐詩三百首》(下稱唐三百)的第一首開篇之作。
整個《唐三百》按照五言古詩、五言樂府、七言古詩、七言樂府、五言律詩、五言絕句、七言律詩、七言絕句這個順序排下來。
至于每部分的作者排序，我就不大了解了。并沒有按照生卒年份來排序，也沒有按照姓氏筆畫來排。
張九齡的這首詩可能體現(xiàn)了蘅塘退士的內(nèi)心寫照。一個清高而不流俗的雅士，具有不攀附權(quán)貴的獨立人格。
請看此句“草木有本心 何求美人折”。用現(xiàn)代的話來說就是：我本來就很NB，我至于需要你的贊賞來證明自己么?
另一個角度來說，對于我這樣的門外漢，這首詩還是有些難度的。朗誦起來也不是很上口，至少我覺得非常不押韻，念起來有些古怪。
第一聯(lián)沒有問題，翻翻字典就知道什么意思。通過對蘭草、桂華這兩種古人很贊賞植物的描述來引出要表達的含義。
第二聯(lián)有些小疑問：我第一遍念完了，實在不明白佳節(jié)的意思，看了注釋才知道是“高風亮節(jié)”的意思而不是“每逢佳節(jié)倍思親”的佳節(jié)。可是搜索了網(wǎng)上的解釋我覺得更加合理，就是蘭草和桂花的這種勃勃生機，才使得春天，秋天成為美好的季節(jié)。我個人認為這種解釋比較靠譜
第三聯(lián)：疑問更多了，誰知是什么意思? 為什么要林棲者才能代表隱士?聞風坐相悅
聞什么?是聽還是用鼻子嗅?風是指代佳節(jié)?為什么要坐 才能相悅?
原來聞風是有典故的，《孟子·盡心篇》有聞伯夷之風
坐不是坐下的意思而是尤深、殊的意思。比較難以理解
到現(xiàn)在也不知為什么需要這個轉(zhuǎn)折“誰知”
第四聯(lián)：主題出來了，而且非常淺顯易懂。我自己知道自己，做好自己就行了為什么要尋求別人理解，為什么需要別人贊賞，完全是一種孤芳自賞的腔調(diào)，不過我很喜歡
整體再過一遍：
蘭草、桂花各自生長得很茂盛很清雅，就因為它們這樣旺盛的`生命力才使得春秋二季成為美好的季節(jié)
林間的隱士聞見了蘭桂的香氣非常喜愛，可是草木自己生長自己的，并沒有期望美人(隱士)來折取欣賞
一二聯(lián)因果，三四聯(lián)相關(guān)。
此詩越讀越有味道，骨子暗含的那種執(zhí)拗勁，知識分子不卑不亢自求進取的精神讓人心生敬意，也心有戚戚焉。無愧為開篇第一首。
張九齡《感遇 其七》讀后感
感遇 其七
江南有丹橘， 經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖， 自有歲寒心。
可以薦嘉客， 奈何阻重深!
運命唯所遇， 循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李， 此木豈無陰?
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國的郢都)，本來是著名的產(chǎn)橘區(qū)。他的這首詩一開頭就說：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”可見即使在南國，一到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個“猶”字，充滿了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語一“縱”，又以肯定語“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的。《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操，是含有深意的。
漢代《古詩》有一篇《橘柚垂華實》，詩中說橘柚“委身玉盤中，歷年冀見食”，表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說的“可以薦嘉客”，也就是“冀見食”的意思。“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌;結(jié)出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。按說，這樣的嘉樹佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何!讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運問題：“運命惟所遇，循環(huán)不可尋。”看來運命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復始的自然之理一樣，是無法追究的。這兩句詩感情很復雜，看似無可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰?”──人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎?在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實，而“所遇”如此，這到底為什么?《韓非子·外儲說左下》里講了一個寓言故事：
陽虎對趙簡主說，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時，他們都不幫助他。
因而感嘆道：“虎不善樹人。”趙簡主道：“樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香;樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。”
只樹桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說“慎所樹”吧!
杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。”后一句，是說他的詩語言清新而簡練;前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當時朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎!這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時時用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。
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