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感遇 其一 張九齡
張九齡的這首詩(shī)早表現(xiàn)形式上，運(yùn)用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺(jué)得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。 下面和小編一起賞析一下張九齡的這首古詩(shī)-《感遇》!
感遇十二首·其一
蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。
欣欣此生意， 自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者， 聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心， 何求美人折?
【譯文】
春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機(jī)，自然順應(yīng)了美好的季節(jié)。
誰(shuí)想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。
草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會(huì)求觀賞者攀折呢!
【注釋】
⑴蘭：此指蘭草。 葳蕤：枝葉茂盛而紛披
�、乒鹑A：桂花，“華”同“花”。
�、巧猓荷鷻C(jī)勃勃
�、茸誀枺鹤匀坏� 。佳節(jié)：美好的季節(jié)
�、闪謼撸荷街须[士
�、� 坐：因而
⑺本心：天性
�、堂廊耍褐噶謼呱搅指呤�、隱士
⑨聞風(fēng)：聞到芳香。
�、庾阂�?yàn)椤?/p>
�、陷�(wei)蕤(rui)：枝葉茂盛而紛披。
【簡(jiǎn)析】
此詩(shī)系張九齡遭讒被貶為荊州長(zhǎng)史時(shí)所作，開(kāi)元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵仁口蜜腹劍的李林甫和專事逢迎的牛仙客。牛、李結(jié)黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對(duì)此十分不滿，于是采用傳統(tǒng)的比興手法，托物寓意，作《感遇十二首》。詩(shī)人托物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質(zhì)，來(lái)比喻自己守正不阿的高尚節(jié)操;以春蘭和秋桂不因無(wú)人采折而失去芬芳美質(zhì)，來(lái)比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。
詩(shī)一開(kāi)始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對(duì)舉，點(diǎn)出無(wú)限生機(jī)和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質(zhì)。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以"誰(shuí)知"急轉(zhuǎn)引出與蘭桂同調(diào)的山中隱者來(lái)。末兩句點(diǎn)出無(wú)心與物相競(jìng)的情懷。
全詩(shī)一面表達(dá)了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見(jiàn)。詩(shī)以草木照應(yīng)，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。
【賞析】
九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩(shī)十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩(shī)以比興手法，抒發(fā)了詩(shī)人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩(shī)一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌•禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對(duì)偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺(jué)。“皎潔”兩字，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。(“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。)這里一個(gè)“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的'“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰(shuí)知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士。“誰(shuí)知”兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子•盡心篇》，其中說(shuō)：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)�。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費(fèi)力地拉來(lái)用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折?”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺(jué)，應(yīng)該很樂(lè)意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)卻不順此理而下，忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。全詩(shī)的主旨，到此方才點(diǎn)明;而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng);上文的“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同意相見(jiàn)。這最后十個(gè)字，總結(jié)上文，滴水不漏。
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