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張愛玲《心經(jīng)》讀后感（通用6篇）
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編整理的張愛玲《心經(jīng)》讀后感（通用6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
張愛玲《心經(jīng)》讀后感 篇1
張愛玲的作品中，我頂中意那篇并不出名的短篇小說《心經(jīng)》。它像天邊一朵淡淡的微云，沒有風(fēng)情萬種的濃烈，卻一直余韻未了，久久回蕩在心里。那一年，23歲的張愛玲已經(jīng)紅遍上海灘，她奇裝眩人，才氣放恣，不可一世地自戀著，如她自己坦言的那般“出名要趁早，來得太晚的話，快樂也不那么痛快�！痹趤y世里，她寫人間煙火，她的那些女主角，個個失心瘋般，愛得毫無道理，也沒有退路。張愛玲的心里也是活著一個亂世的，她說愛就是不問值不值得。
《心經(jīng)》的故事很簡單，講的是一個年輕的女孩，和父親間相愛的故事。二十歲的許小寒，有著完美的家庭，不錯的追求者，這個年紀的孩子，也許所有的心事，就是學(xué)校的功課，周末的郊游，和櫥窗里的漂亮裙子�？啥畾q的許小寒，她所有的心事和秘密與父親相關(guān)，那個四十歲不到的男人，和小寒一起去看電影，會被誤會是她的男朋友。
整個故事的調(diào)子是寂寥的，天地般蒼茫寂寥。
“她坐在欄桿上，仿佛只有她一個人在那兒。背后是空曠的藍綠色的天，藍得一點渣子也沒有……這里沒有別的，只有天與上海與小寒�！钡湫偷膹垚哿岬恼Z言，讓人心驚。
小寒的父親許峰儀在十多歲的年紀便結(jié)婚生子，因此在小寒二十歲的時候，他還是個四十歲不到的優(yōu)雅男人。小寒與父親間的默契，還有兩人間奇怪的氣場，在故事的中段才被點破。然而小寒的愛是絕望的，她二十歲了，不能再賴著不肯長大。二十歲生日的當晚，小寒在沙發(fā)上摟著父親的脖子，眼淚撲簌簌掉下來，縱然母親自動隱退，淡得像個符號，她的愛也是不可能的，沒有退路。許峰儀當然心知肚明，除了孩子的天真，小寒沒有一直待在父親身邊的籌碼。許峰儀自然而然地愛上小寒的同學(xué)段綾卿，那個長得與小寒相像的女孩子——“綾卿看上去凝重些，小寒仿佛是她立在水邊，倒映著的影子，處處比她短一點，流動閃爍�！币舱缒赣H說的那樣，“你爸爸不愛我，又不能愛你”，所以他只能愛綾卿，把對小寒的一腔溫柔轉(zhuǎn)移到綾卿身上。
一個唯美的故事，盡管有些病態(tài)，還是好看的。我始終覺得張愛玲有戀父情結(jié)，因為童年的缺失，也因為在她的兩段里面，她都像那個天真的許小寒，需索著父親般的愛。
在小說的世界里，張愛玲寫遍人世間最凄涼最綺麗的愛情，她也懂得人性的不純粹，因此有了那些愛情里的女子曲折幽深的心事和計較。然而文字與現(xiàn)實始終是隔著一層距離的，當23歲的張愛玲遇見胡蘭成，一點腦筋都不肯動了，不動腦筋只動心，“人生在撒手的一剎那”，奮不顧身地成就一段曠世愛情，金色的永生。在胡蘭成面前，她的驕傲與不可一世的跋扈統(tǒng)統(tǒng)不見了，低到了塵埃里，在他面前，她像個沒有見過世面的小孩子，仰視著他，崇拜著他。
多年之后，人到中年的張愛玲落魄地流浪到了美國，遇見大她30歲的作家賴雅，在落魄的生涯里，仰仗他那么點的氣概，站在他的身邊，她也像個孩子般，天真地需索著他的愛和溫度。文字的世界里成熟理性，現(xiàn)實生活里，她永遠都是個孩子，仰著臉天真地注視著大人們來來往往，仿佛這個世界與自己毫無關(guān)聯(lián)，只有在“失去人與人交接的場合”她才能“充滿的歡悅�！�
《心經(jīng)》與張愛玲的那些名篇比起來，也許太過晦澀，不夠深刻，然而我就是如愛張愛玲般愛著這部邊緣化的小說。我覺得在小說里面，是有著她自己的影子的。張愛玲的涼薄，注定了小說的悲劇，然而真正愛過的人，始終是幸運的。在她的小說里總是看到人生的苦短——又苦又短，而愛情的剎那，便是金色的永生。
張愛玲《心經(jīng)》讀后感 篇2
張愛玲無疑是個敢愛敢恨的女子。所以，她的.作品也毫不忌諱的呈現(xiàn)出社會萬千現(xiàn)象。在小說《心經(jīng)》里，她向我們娓娓道來的就是這樣一個令人難以啟齒的故事，關(guān)于戀父情結(jié)。從心理學(xué)角度上講，這種事也無可厚非，而張愛玲運用西方弗洛伊德的精神分析法，恰如其分地將這種隱匿的情感展現(xiàn)在我們眼前。無疑，戀父開始，注定是一場宛如飛蛾撲火的情殤。
小說開頭，張愛玲雖未直截了當?shù)靥裘髟S小寒和她父親之間的微妙關(guān)系，但從小說細節(jié)之中也能略窺一二。
許小寒對父親的過分依賴和對朋友的炫耀，張愛玲寫得細致入微。許小寒和父親一起到國泰看電影，被人誤認為是男女朋友時，她心中甚是得意的。而從她和父親的合照及他父親的化裝照中，我們也不難想象出她對父親撒嬌的情態(tài)。許小寒一直拒絕長大，也正是因為她感覺到了長大后的微妙變化，她寧愿沒長大，一直與父親保持親密無間的關(guān)系。
許小寒愛慕著自己的父親，必然于無形中傷害了自己的母親。當一個女人過了三十，青春不在，她的心靈必定是敏感而又脆弱的。試想某一天，當她滿心歡喜地穿了一件漂亮的衣裳，可她的女兒卻不以為然的笑了，接著自己的丈夫也跟著笑，她的心情會是怎樣。記得某一個人講過，笑是最有魅力的，同時也是最有殺傷力的。而此時此刻，這種笑無疑成了最尖銳的武器，讓她遍體鱗傷。可是，她無法去責(zé)怪她的女兒，因為，女兒依舊是那般的天真可愛。她只能默默地說服自己不必去在意。而當她最后明白，女兒那時是故意的時候，卻發(fā)現(xiàn)自己的心已平靜如水。對于許小寒，她終究無法去恨。她只能幻化成一縷數(shù)不盡凄涼的輕煙，無奈地看丈夫離自己越來越遠。
而許小寒依戀著自己的父親，這對她自己也不好受。她拒絕了其他愛慕者，選擇蹉跎歲月，只是因為她的父親。其實在這里，這一場情感糾葛的罪魁禍首何嘗不是許小寒的父親呢。因為他對許小寒的縱容，讓許小寒先陷進泥淖里不能自拔。而他即時脫身，但他卻不是選擇好好對待自己的妻子，而是選擇和許小寒的朋友段綾卿在一起。段綾卿，在見到她的那刻，他就說和許小寒有點兒像。段綾卿，對于他來說無疑是根救命稻草；而他對段綾卿來說，有的只是金錢和地位的誘惑吧。或許，我們永遠無法看得真切。許小寒知道段綾卿家的難處，所以她開始極力撮合她和龔海立相好。龔海立家境好，又有前途；段綾卿，人聰明，又有美貌。她覺得兩個人極有可能在一起，而這里或許也是她自己的父親的緣故。女人的直覺是最準確的，當她聽見父親說段綾卿和她長得像時，她就害怕了。所以，她才會這么迫不及待。當她得知父親與段綾卿的事時，她表現(xiàn)出來的激動高過她的母親。她要去段綾卿家游說段綾卿的母親，卻被自己的母親拽了回來。或許是賭氣吧，她選擇與龔海立訂婚。這里，龔海立無疑是可悲的，許小寒之前假裝不知曉他對自己的心意，是由于許小寒的父親；現(xiàn)在，許小寒決定和他訂婚，也是由于許小寒的父親。這，對他是福，還是禍呢？
仿佛在一夜之間，這個曾經(jīng)令人羨慕的美滿家庭突然變得搖搖欲墜。隱匿在其間的戀父情殤，不外乎是一顆定時炸彈。許小寒的母親，心里是痛苦和絕望的，她最后也只能說自己會堅強地活下去，心中卻是無限凄涼。
張愛玲《心經(jīng)》讀后感 篇3
初讀此書略有感悟，書名為洗心，但經(jīng)過閱讀，發(fā)現(xiàn)只是市井生活，淺顯的看了開頭并未讓我感受到洗心從哪處體現(xiàn)，又翻回去帶著這個疑問開始細細品讀，體會作者想要表達的感情。
書中講述了很多故事，看似沒有絲毫的聯(lián)系，但卻有相同的地方，每個故事的開始美的讓人心醉，那種感情的抒發(fā)，情景的描繪，很容易被帶入到作者搭建的世界中去，但結(jié)局坍塌得著實讓人心碎，為什么會坍塌，也許是我們在為人物唏噓的同時，在閱讀完需要去認真思考的問題。為何要將那份美好轉(zhuǎn)瞬即逝，讀到最后總是讓我為故事中的人物感到絕望而不甘，但轉(zhuǎn)念一想這很像是現(xiàn)實生活的狀態(tài)，對生活的無奈，像是被生活中一雙無形的手肆意的擺弄，一些事情的發(fā)生讓你猝不及防，人生遇到許多的選擇決定了軌跡，未知而又陌生。
文中出場人物眾多，作者在搭建書中世界時將人物性格也刻畫的生動形象，每一個都有自己的特點，靈魂。但讓我印象最深的是《洗心經(jīng)》中的少年錦文，“蒼白俊秀，溫情憂郁，敏感多思”雖如此描述，但他溫情而暴烈，本是一個父母眼中的乖孩子，卻內(nèi)心深處不斷在沉淀著那份黑暗，黑暗的種子在一件件的刺激下發(fā)芽，壯大。文靜，優(yōu)雅，冷漠的矜持，多熱鬧的場合一律靜默，像是遺世而獨立。而錦文的另類和女孩子的喜歡卻招來了男孩的嫉恨，市井間的“小青皮”因自己嫉妒到喪心病狂，對錦文進行了毒打，正是因為此事錦文也為他的厄運埋下了伏筆，從而徹底改變了命運的軌跡。少年書生愛上了將他救出來的暗娼，產(chǎn)生的情愫不僅熾熱而暗暗，如地心在地心運行，又如火星兒在棉花里燃燒，外表看不出，卻終有一刻會爆燃，癡情的文弱少年的內(nèi)心裂變導(dǎo)致了自己走向了悲劇。雖寥寥幾句描述了錦文的內(nèi)心變化和結(jié)局，他的悲慘以及其他人物的人生悲劇都在作者的筆下充滿了坍塌世界中由最初不同的美好中慢慢的化為烏有，小說世界的崩塌，人物內(nèi)心的變化，由希望淪為絕望的過程，刻畫的細致豐富。
整書看完心情雖是沉重的，每一個故事的描述無不體現(xiàn)著那種幸福的短暫，人世間的悲歡，時而喜悅，時而傷心，悲劇收尾，絕望充斥著。雖然文中人物都也存在著溫情，但是也暴露著本身的缺點，人無完人，克制還是放縱，都是一念之間。但是我覺得整部書絕不是想展現(xiàn)給讀者一種人生充滿絕望，世界框架崩塌的負能量，而是在濃墨重筆的刻畫溫馨畫面時想要讓讀者懂得珍惜幸福，人生將要發(fā)生的事或許不曾預(yù)見，但是之前的選擇卻是自己可以決定的。一切都在繼續(xù)。
張愛玲《心經(jīng)》讀后感 篇4
張愛玲是一個傳奇般的女子，她的筆調(diào)，總是觸及人內(nèi)心深處的隱秘世界。她很多次地寫到上海，在她筆下，老上海猶如一卷時代久遠的筆墨畫，隔著厚重的時光，發(fā)出氤氳的氣息。隔著遙遠的時光，我們看到了老上海的舊閣樓，老上海細細碎碎的雨，老上海韻味的情調(diào)，更重要的，看到了生活在那里人細碎真實的心事。比如小寒。
小寒是深愛著她父親的，這在作品開頭時，稍微心細的讀者就可以發(fā)現(xiàn)。愛戀自己的父親，這或許不符合道德，但是，這歸根結(jié)底，也是特殊時代形成的。
二十歲少女的愛戀的心事，就如同一支含苞待放的荷花。張愛玲的筆觸，把這荷花的花瓣一片片展開了來，使我們看到了細碎的花蕊。
“綾卿，我爸爸沒有見過你，可是他背得出你的電話號碼�！薄拔野职帜昙o可不大，還不到四十呢。
文章一開頭，就是小寒在說她父親，像所有心懷愛情的少女一樣，她在心里崇拜著自己所喜歡的人，崇拜她父親的能力和地位。跟別人說起自己的父親時，臉上都是滿含笑意。
在說起自己的父親時，小寒兩只手撐在背后，人向后仰著�？粗炜铡Ｋ哪�，是神話里的小孩的臉，圓鼓鼓的腮幫子，尖尖下巴。極長極長的黑眼睛，眼角向上剔著。短而直的鼻子。薄薄的紅嘴唇，微微下垂，有一種奇異的令人不安的美。這是作品里對小寒的外貌描寫，她是美麗的，但是卻是一種奇異的令人不安的美麗。
小寒對父親的感情，既崇拜又依戀。作品之初并沒有直接寫小寒對父親的愛情，但是，讀者都可以從那些細節(jié)的動作，話語看出這個少女的心事。在她的生日聚會上，她父親遲到了，她父親一回來，她就上前挽著父親的胳膊，嗔怪父親來晚了。她向同學(xué)介紹：“這是我爸爸。我要你們把他認清楚了，免得……”她格吱一笑接下去道：“免得下次你們看見他跟我在一起，又要發(fā)生誤會，以為是我男朋友�！卑闯＠恚@種誤會的可能性是不存在的。當她父親對她說“我說，你對我用不著時時刻刻裝出孩子氣的模樣，怪累的�！睍r，小寒突然撲簌簌落下兩行眼淚，將臉埋在他肩膀上。峰儀低聲道：“你怕你長大了，我們就要生疏了，是不是？”小寒不答，只伸過一條手臂去兜住他的頸子。掉眼淚，用手臂挽脖子，這些動作，嗔怪，心疼，這些心理，都是屬于一個擁有愛情的少女的。后來，隨著情節(jié)的發(fā)展，小寒還耍心計，逼龔海立表明心跡。暗地里耍弄了波蘭，使其感情破裂。小寒內(nèi)里是想與家世同等的波蘭較量，顯示出自己的高人一等。同時，告訴父親龔海立深深地喜歡她，想試探父親的反應(yīng)，想讓父親吃醋。在得知父親和自己朋友在一起以后，她又欺騙父親自己要訂婚，想看看父親的反應(yīng)，讓父親吃醋，讓父親有挫敗感。這些心理，試探，嗔怪，占有欲，都是女人戀愛時特有的心理特征。張愛玲對心理細節(jié)的描寫，入木三分。
張愛玲用了七個場景組成了這個故事：生日派對，樓梯，畢業(yè)典禮，家電話，電梯，汽車上，一個場景接一個場景，用蒙太奇的手法成功地刻畫了小寒和她父親的心理。生日派對上，初步介紹了人物之間的關(guān)系。小寒的戀父情結(jié)，也初顯端倪。接著，派對完了，送綾卿到樓梯。兩人的對話揭露了對方的心理。綾卿追求名利，只要條件合適，她是“人盡可夫”的。而小寒，對其他男人，只是玩弄一下，她想一輩子都不長大，呆在家里，也就是說，可以一直呆在父親身邊。第三個場景，畢業(yè)典禮，小寒耍心計。第四個場景，在家里，小寒與父親的對話表現(xiàn)了許峰儀跟龔家的特性。許峰儀，他的富貴名望是靠趨炎附勢而來的。記性不好卻對電話號碼過目不忘，代表他很重視也很習(xí)慣的去跟別人暗里打交道。迷信風(fēng)水，顯示出他心虛，不自信，也證明了一切富貴不是憑實干而來的。第四個場景，電話里，波蘭雖然與小寒感情破裂，可因為從小在上層家庭耳濡目染的虛偽，跟小寒通起電話。小寒也虛偽得寒喧著。兩人扯了好遠好多，才講到了重點，第五個場景，在家里，小寒唆使母親阻止父親與綾卿在一起，可許母不聞不問。小寒一再相激都沒用，使得小寒脾氣暴燥。這里表現(xiàn)出許母的特征，是典型的封建婦女形象。對于丈夫的婚外情，無能為力也習(xí)以為常。依舊保持著冷靜的姿態(tài)。只想維持家庭生活。最后一個場景，是在汽車上，寒徹底瘋狂了，想去段家。讓段老太阻止綾卿，中途被母親騙回到車上。
至此，故事告一段落。而小寒母親對小寒的感情，通過側(cè)面描寫和正面描寫相結(jié)合，一是借用小寒的父親的話，看命的說小寒克母親，準備把她過繼出去，但是母親不同意。還有就是結(jié)尾處，母親不同意小寒嫁一個自己不愛的人，害怕她得不到幸福。在最后女兒離開的時候，遲鈍地說著：“你放心。等你回來的時候，我一定還在這兒……”小寒父母的感情，因小寒長期的挑唆而破滅，文章到結(jié)尾處，小寒與母親的關(guān)系恢復(fù)了。她母親固然是軟弱的，然而，對自己的孩子，還是充滿寬容和母愛。
而小寒的父親，他開始沉迷了，本來在女兒面前承認自己老了，可后面因為女兒的夸獎感覺自己還年輕。而且因為真的沉迷了父女戀，但是又不可以和自己女兒在一起，所以找了跟女兒同年又長相很像的凌卿婚外戀。對女兒小寒，他也產(chǎn)生了曖昧的超出父愛的感情，甚至于身體上，也對女兒有了反應(yīng)。
此文絕對揭露了40年代上海社會對地位名望的崇拜，社會完全畸形發(fā)展。對小寒的心理刻畫入木三分。龔海立那樣的才氣少年比不上中年的有地位的許峰儀。也表現(xiàn)了當時人們對未來沒有希望，只在乎當下。從許峰儀的成功看出社會上丑陋現(xiàn)實。這文更重要的是從小寒，許母，綾卿三人上，完全表露了40年代的女權(quán)低下的現(xiàn)象。
張愛玲《心經(jīng)》讀后感 篇5
《心經(jīng)》，區(qū)區(qū)二百六十個字，卻道理深深，其精神在于人們所有苦惱都是因為我們執(zhí)著所帶來的。執(zhí)著自我主義，執(zhí)著自己所擁有的一切，執(zhí)著自己所認識的一切，讀《心經(jīng)》就是要破除執(zhí)著，在自己得到覺悟的同時，幫助他人醒來，解放自己。
世間一切事物都不是一成不變的，因為它們都不可能獨立存在著，都是相互依賴，相互聯(lián)系，并按照自身不同的方式而存在著。
為什么說苦惱都因為執(zhí)著而來，因為我們對某一件事過于執(zhí)著，就會使我們對某一件事情的理解和判斷總是停留在已有的認識和固有價值之下，束縛了我們的思維，甚至把自己原本就是錯誤的認識作為正確的認識左右自己的思維，有時還會讓自己走入迷洞，將自己錯誤的價值觀作為判斷事物的標準，許多時候在說的執(zhí)迷不悟就是這個道理。人們往往因為太執(zhí)著于一個目標，一種觀念，一套方法，失去對自我的開放性，不知道因為時光的流逝和環(huán)境的變化，去改變自己的觀念和思想，這種思想一旦形成是極其可怕和危險的。
佛教所說“不執(zhí)著”，并不是無所謂而放任自己的人生態(tài)度，這里所說的不執(zhí)著是指不為過往的認識所局限，而要適時地因為事物發(fā)展變化的狀態(tài)調(diào)整自己，“不執(zhí)著”，是提醒我們要用變化發(fā)展的觀念去觀察事物，分析加工后得出正確的判斷。人生不可能明白很多道理，但有一條是非明白不可的，那就是要知道，我們生活的社會每時每刻在變化，我們身邊的每個人也每時每刻在變化，就是說，人的思想也是每時每刻在變化。變是絕對的，不變是相對的。外界的變是相對的，內(nèi)心的變是絕對的。一陣風(fēng)吹動了柳枝，柳枝溫柔地搖動起來，因而人們都喜歡看楊柳的美和柔。但事實上，風(fēng)不動，柳不動，是我們心在動。無論自己曾經(jīng)的觀念多么正確，也要舍得放棄舊思想，去吸收新的符合形勢的新思想，那怕是自己一時還不太接受的。人不可執(zhí)著地固守著某一種觀念和對某個人的認識，“不執(zhí)著”永遠是對的，“執(zhí)著”卻肯定是錯的。
我們?nèi)魏螘r候都不要從事物的表面現(xiàn)象作出取舍和判斷，眼見不一定是真的，而是要認識現(xiàn)象背后的因果條件。就像是一對夫妻，不能因為一時的吵鬧去否定多年來的感情，既不可把夫妻看成是一成不變的從一而終，也不可太執(zhí)著夫妻間的每一件事和每一句話，要永遠記住，夫妻首先是不同的獨立的個體。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中，也就是這個道理。
舊事物不滅，根本談不上新事物的產(chǎn)生，舊思想的不去，也不會有新思想的形成，沒有新思想的形成，也就永遠不會進步，甚至很快被社會淘汰，所以在生活中，一直被人們贊美的“執(zhí)著”兩個字，實在是需要我們重新去認識。有滅才有生，我們都是在生滅過程中，學(xué)到知識，得到精神。
由于不同的人有不同的經(jīng)歷和經(jīng)驗，故此，縱然是相同的事物，不同的人也會是不同的見解，所以我們許多時候不要去追求對某個事物是否能得出相一致的答案，一切法則現(xiàn)象和事物都是變幻莫測的，是無常的，無我的，好的不會停留，壞的亦會消失，既然如此，為什么還要執(zhí)著呢？為什么不能看開一點呢？為什么不能夠包容一點呢？
讀《心經(jīng)》就是讀一部易懂的哲學(xué)著作，里面許多道理正是我們生活中需要懂得的，讀《心經(jīng)》，用心去感悟。
張愛玲《心經(jīng)》讀后感 篇6
觀自在菩薩對舍利子說：當我修行大智慧到彼岸心經(jīng)成就時，觀照到內(nèi)心處于極其平衡、清凈的狀態(tài)，以前一直都活躍著的五蘊都消失了，過去所承受的苦難，厄運也有如夢幻泡影般消失殆盡，而且以后也不會再出現(xiàn)了。舍利子，我跟你說，我們所見的物質(zhì)形態(tài)看似有形，其實和無形的空沒有差別，甚至還可以這么說，有就是空，空就是有。
為什么我這樣說呢？舍利子我告訴你，所有生命的本質(zhì)，無論是有形還是無形，無論是過去還是將來，其本原是極清凈、極平衡的，它們一直存在著，不生也不死，沒有生和死的概念，沒有垢和凈的差別，也不存在增加或減少的問題。
所以，在這樣的清凈中沒有有形物質(zhì)的存在，沒有感受、思想、意念和見解。到了這樣的境界，已經(jīng)沒有六根了，也感覺不到六塵了，也沒有六識的分別了，徹底擺脫了六道輪回的折磨，所以也就無須知道“苦、集、滅、道”這樣的圣諦了，談不上什么智商，也談不上什么擁有，一切都了不可得。正是因為這樣，我才成就了菩薩的功果。
我跟你說，依智慧到彼岸來修行，能做到心無掛礙，因為知道了所有的現(xiàn)象都是暫時的、短暫的，不是根本；如果做到了心無掛礙的境地，哪里還會有恐怖，哪里還會有顛倒的妄想，最終自自然然地就到達了彼岸，到達了清凈的極樂世界。所有過去、現(xiàn)在以及未來的佛都是依照智慧到彼岸的方法來修行，得到了無上正等正覺。
所以，我們知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思議的心法，能除一切苦，真實不虛，所以也可以叫做智慧到彼岸心法�，F(xiàn)說心法如下：修行、修行，不斷地超越自我當?shù)竭_清凈的彼岸時，自然成就大智慧了。
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