張愛玲作品《鴻鸞禧》讀后感
【張愛玲的結(jié)婚與《鴻鸞禧》】
張愛玲一生結(jié)過兩次婚，但是都沒有好好舉行婚禮。在1944年，她郤寫了一個關(guān)于婚禮的小說，《鴻鸞禧》。張愛玲的小說明顯受到西方文壇兩位巨匠的影響，頭一位是亨利·詹姆士( Henry James)，另一位就是開始意識流手法的愛爾蘭的文學(xué)家喬艾斯(James Joyce)。(喬伊斯)
在《鴻鸞禧》結(jié)尾時說到婁太太短短的回憶，(有心的讀者會發(fā)現(xiàn)這段有Joyce意識流的手法)。她想到自己當(dāng)年的花轎的：
“轎夫在繡花襖底下露出打補丁的藍布短褲，上面伸出黃而細(xì)的脖子，汗水晶瑩，如同壇子里探出頭來的肉蟲。”
“穿著白色的新娘，半閉著的眼，像復(fù)活的清晨，還沒醒過來的尸首。”
“客人們都是小心翼翼順著球面爬行的蒼蠅，無法爬進去。”
在《鴻鸞禧》，張愛玲很多修辭比喻用了 offensive metaphors(令心惡心的比喻)——在描寫二個自卑的女人 (婁太太和她將要入門的媳婦)的心理是春秋筆重了一點，但是你能說什么呢，因為她在寫這篇小說的那一年，她自己的婚禮不也在一種比《鴻鸞禧》小說中更不堪的心境下完成的嗎?
《鴻鸞禧》是張愛玲剛出道不久寫的。張愛玲和好友宋淇可稱為最早把Henry James介紹到華人世界的人，但她短篇小說手法，尤其對人物境遇的尷尬與比喻郤非常像Joyce Joyce作品長篇因太多違背善良風(fēng)俗，懼被非議，早年在大陸沒人敢翻譯他作品。Joyce長篇作品中有關(guān)性禁忌和令人惡心的片段多，這或是投了張愛玲所好。把汗水比為肉蟲，或把人生比為爬滿虱子的華袍這類詞句的生厭度她要比Joyce青出于藍。
雖然出生清末民初官家，張愛玲對傳統(tǒng)戲曲的理解和評論多少是發(fā)自紐約大都會的觀點�；蛟S厭惡父親生活方式，在談及看戲的文化曾泄露個人的鄙夷。
她在寫《鴻鸞禧》不可能用心到拿自己的處境和這個戲比擬，她也不可能想到她的小說《鴻鸞禧》似乎是用自身經(jīng)歷來(未完)
(作者：容乃公，原載《皇冠》雜志)
【張愛玲《鴻鸞禧》讀后感】
張愛玲的《鴻鸞禧》是以玉清與大陸操辦喜事的過程來貫穿全文的，雖題目是“禧”，但故事實則是“悲”。從故事中我們不難看出玉清與婁太太她們各自身上背負(fù)的沉重的思想重負(fù)以及在物欲面前人性的扭曲。
玉清出生于沒落的貴族家庭，常年生活的物質(zhì)匱乏讓她的心中過度壓抑，內(nèi)心充滿著自卑，身體變得瘦弱，內(nèi)心變成冷漠。當(dāng)玉清從常來壓抑與貧窮的生活中解脫出來時，她發(fā)了瘋似的用金錢來滿足自己的物欲，雖然玉清是一個有知識，有文化的新女性。但她依然逃脫不了在封建思想影響下的，一般女子的宿命。那就是女人要依附在有地位，有金錢的男人身上方才能顯現(xiàn)出自己的價值。
從玉清的身上我不止一次看到她對于婚姻的冷漠，當(dāng)然這種冷漠并不止表現(xiàn)于玉清一人身上，她的丈夫也一樣。在婚禮即將舉行前，他們兩人依然像是有默契似的，都去買自己需要的東西，而不是去買婚禮需要的東西，甚至是連結(jié)婚的床都沒有買，從中我們看出這所謂的婚姻在他們心中的分量有多重。各自都是把婚姻作為可以宣泄自己物欲的工具了，實在是可悲。
從張愛玲種種的側(cè)面描寫來看玉清與大陸兩人都是不愛對方的，這場婚姻只是各自家庭為了自身利益的聯(lián)姻罷了。但最悲情的.是玉清并沒有反抗，雖對這場婚姻有點惆悵，但卻并不排斥，她想用這種婚姻來改變自己窘境的目的，我們是可以清楚地看到的。但物質(zhì)的滿足真的可以帶給玉清幸福嗎?張愛玲把玉清的未來投射在了婁太太的身上。張愛玲用婁太太的悲情告訴我們，用婚姻來換取物欲，不僅不可能帶來幸福，更可能會在這種“無愛”的婚姻下，變得更加的寂寞空虛，更加的歇斯底里，更加的人格扭曲。
婁太太很明白這一點，她想逃脫這樣的婚姻，這樣的生活，但她不能她做不到，她一刻也不能過著貧窮的生活，雖然她知道丈夫只是把她當(dāng)成了一個公共場合的擺設(shè)，她知道自己的丈夫在外面有女人，雖然她經(jīng)常會受到丈夫的嫌棄與冷眼，但這一切她都只能忍受，她不能和丈夫鬧僵，她需要物質(zhì)的滿足，雖然內(nèi)心極度的掙扎與痛苦，但這些依然改變不了她維持這段婚姻的信念。婁太太在玉清的身上看見了自己，也在自己的身上預(yù)見了玉清的未來。但這一切又能怪誰呢?只能怪自己虛榮，只能怪自己無能，不能離開丈夫獨自獲得物質(zhì)滿足的生活。最后婁太太笑了那是一種無奈，悲情，可悲的笑。
謹(jǐn)以此文祝福天下的有情人都能終成眷屬，各自都能建立美滿幸福的家庭。讓玉清和婁太太的悲劇不再重演。
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