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《贈(zèng)汪倫》的詩人李白藝術(shù)成就及思想內(nèi)容
《贈(zèng)汪倫》是唐代大詩人李白于涇縣游歷桃花潭時(shí)寫給當(dāng)?shù)睾糜淹魝惖囊皇琢魟e詩。下面是小編收集整理的《贈(zèng)汪倫》的詩人李白藝術(shù)成就及思想內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助！
【基本簡(jiǎn)介】
李白一生創(chuàng)作了大量的詩歌作品，流傳至今的有九百多首，主要有《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《靜夜思》等，有《李太白集》。他的詩歌創(chuàng)作涉及的中國(guó)古典詩歌的題材非常廣泛，而且在不少題材上都有名作出現(xiàn)。
詩歌體裁
李白擅長(zhǎng)的詩歌體裁很多，在多種體裁上都留下了絕唱佳作。李白很鐘好古體詩，擅長(zhǎng)七言歌行、五言古風(fēng)和樂府詩。在近體詩體裁中，李白擅長(zhǎng)五言絕句、七言絕句。李白的律詩寫的較少，五言律詩有幾十首，七言律詩只有十余首，但其中也有流傳千古的名作，如《登金陵鳳凰臺(tái)》。在唐代尚未普及的詞，有兩首被認(rèn)為是李白的作品，即被南宋人黃升稱為“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》與《憶秦娥》。也有少數(shù)人懷疑它們不是李白所作。
創(chuàng)作影響
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，(李商隱與杜牧并稱為“小李杜”)。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。
詩歌風(fēng)格
李白詩風(fēng)浪漫，包羅萬象，繼承陳子昂提倡的詩歌革命，反對(duì)齊梁以來的形式主義，把南朝以來柔弱華靡的文風(fēng)，一掃而空。無論在內(nèi)容或形式上，唐詩都得到創(chuàng)造性發(fā)展。李白的詩作富有個(gè)性，有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，內(nèi)容表現(xiàn)出蔑視庸俗，反抗和不媚權(quán)貴的叛逆精神，歌頌游俠和求仙，被譽(yù)為“詩仙”。李白的詩作想像豐富，結(jié)構(gòu)奇特，極度夸張，比喻生動(dòng)，并運(yùn)用大量神話傳說。
李白的詩歌唱雄偉壯麗的自然，善于描寫和歌詠?zhàn)鎳?guó)山河，氣勢(shì)豪邁而奔放，不屑于細(xì)微的雕琢與對(duì)偶的安排，而用大刀闊斧、變幻莫測(cè)的手法與線條，涂寫心目中的印象和感情，創(chuàng)造藝術(shù)的鮮明形象，雄放無比的風(fēng)格。李白擅用樂府民歌的語言，很少雕飾，自然率真。樂府精神和民歌語言的運(yùn)用，達(dá)到了極其成熟和解放的階段。
【思想內(nèi)容】
謳歌理想，抒發(fā)悲憤
盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，士人多渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》(其二)都反映了他的這類思想。
蔑視權(quán)貴，追求自由
他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》)，對(duì)于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮�，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他李白圖片理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。如：《玉壺吟》《夢(mèng)游天姥吟留別》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》是這方面的代表作。
揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政
這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征�！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
情緒起伏，充滿矛盾
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直而孤傲的文人中也具有一定的代表性。
作品原文
贈(zèng)汪倫⑴
李白乘舟將欲行⑵，忽聞岸上踏歌聲⑶。
桃花潭水深千尺⑷，不及汪倫送我情⑸。
詞句注釋
�、磐魝悾豪畎椎呐笥选�
�、茖⒂校憾鼗蛯懕尽短迫诉x唐詩》作“欲遠(yuǎn)行”。
�、翘じ瑁禾拼耖g流行的一種手拉手、兩足踏地為節(jié)拍的歌舞形式，可以邊走邊唱。
⑷桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里。《一統(tǒng)志》謂其深不可測(cè)。深千尺：詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法。
⑸不及：不如。送：一作“贈(zèng)”。
白話譯文
李白乘舟將要離別遠(yuǎn)行，忽聽岸上傳來踏歌之聲。
桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪倫送我之情。
創(chuàng)作背景
此詩作于唐玄宗天寶十三載（754年）或天寶十四載（755年），當(dāng)時(shí)李白自秋浦往涇縣（今屬安徽）漫游。宋本《李太白文集》題下注：“白游涇縣桃花潭，村人汪倫常醞美酒以待白。倫之裔孫至今寶其詩。”清代袁枚《隨園詩話補(bǔ)遺》記載：“唐時(shí)汪倫者，涇川豪士也，聞李白將至，修書迎之，詭云：‘先生好游乎？此地有十里桃花，先生好飲乎？此地有萬家酒店�！钚廊恢�。乃告云：‘“桃花”者，潭水名也，并無桃花；“萬家”者，店主人姓萬也，并無萬家酒店。’李大笑，款留數(shù)日，贈(zèng)名馬八匹，官錦十端，而親送之。李感其意，作《桃花潭》絕句一首�！�
汪倫是李白的友人。歷代出版的《李白集》《唐詩三百首》《全唐詩》注解，都認(rèn)定汪倫是李白游歷涇縣時(shí)遇到的一個(gè)普通村民，這個(gè)觀點(diǎn)一直延續(xù)至今，今人安徽學(xué)者汪光澤和李子龍先后研讀了涇縣《汪氏宗譜》《汪漸公譜》《汪氏續(xù)修支譜》，確知“汪倫又名鳳林，為唐時(shí)知名士”，為汪華五世孫，與李白、王維等人關(guān)系很好，經(jīng)常以詩文往來贈(zèng)答。開元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”（李子龍《關(guān)于汪倫其人》）。后汪倫任滿辭官，居涇縣之桃花潭。按此詩或?yàn)橥魝愐验e居桃花潭時(shí)，李白來訪所作。
整體賞析
中國(guó)詩的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉。宋代詩論家嚴(yán)羽提出作詩四忌：“語忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短�！鼻迦耸┭a(bǔ)華也說詩“忌直貴曲”。然而，李白《贈(zèng)汪倫》的表現(xiàn)特點(diǎn)是：坦率，直露，絕少含蓄。其“語直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫詩，一般忌諱在詩中直呼姓名，以為無味。而《贈(zèng)汪倫》從詩人直呼自己的姓名開始，又以稱呼對(duì)方的名字作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。
詩的前半是敘事，描寫的是送別的場(chǎng)面。先寫要離去者，繼寫送行者，展示了一幅離別的畫面。起句“乘舟”表明是循水道，“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。首句表現(xiàn)了李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
次句不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見“踏歌聲”。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。
詩的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說明放船地點(diǎn)在桃花潭。“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。
桃花潭水是那樣深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩來極力贊美汪倫對(duì)詩人的敬佩和喜愛，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。
這首小詩，深為后人贊賞，“桃花潭水”就成為后人抒寫別情的常用語。由于這首詩，使桃花潭一帶留下許多優(yōu)美的傳說和供旅游訪問的遺跡，如東岸題有“踏歌古岸”門額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺(tái)等等。
歷代評(píng)論
《批點(diǎn)唐詩正聲》：好句好意，放之又放，達(dá)之又達(dá)。只“桃花”之情，千載無人可到，何云非詩之清者耶？
《增訂評(píng)注唐詩正聲》：語從至情發(fā)出。
《李詩選注》：此詩直敘實(shí)事，略無纖巧句語，而大方家格力過于唐之詩人絕句亦遠(yuǎn)矣。
《四溟詩話》：詩有四格：曰興，曰趣，曰意，曰理。太白《贈(zèng)汪倫》曰：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！贝伺d也。
《李杜二家詩鈔評(píng)林》：詩不必深，一時(shí)雅致。
《唐詩解》：太白于景切情真處，信手拈來，所以調(diào)絕千古。后人效之，如“欲問江深淺，應(yīng)如遠(yuǎn)別情”，語非不佳，終是杯卷杞柳。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：不雕不琢，天然成響，語從至情發(fā)出，故妙。周珽曰：上則百尺無枝，下則清渾無影，此詩之謂與？著意摩擬，便丑。
《唐詩摘鈔》：直將主客姓名入詩，老甚，亦見古人尚質(zhì)，得以坦懷直筆為詩。若今左顧右忌，畏首畏尾，其詩安能進(jìn)步古人耶？“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)？”意亦同此，所以不及此者，全得“桃花潭水”四字襯映入妙耳。
《鐙窗瑣語》：贈(zèng)人之詩，有因其人之姓借用古人，時(shí)出巧思；若直呼其姓名，似徑直無味矣。不知唐人詩有因此而人妙者，如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城”、“平生不解藏人善，到處逢人說項(xiàng)斯”，皆膾炙人口。
《此木軒論詩匯編》：“桃花潭水深千尺”，掩下句看是甚么？卻云“不及汪倫送我情”，何等氣力，何等斤兩，抵過多少長(zhǎng)篇大章！又只是眼前口頭語，何曾待安排雕鉥而出之？此所以為千秋絕調(diào)也。
《唐詩別裁》：若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語，妙境只在一轉(zhuǎn)換間。
《唐詩箋注》：相別之地，相別之情，讀之覺娓娓兼至，而語出天成，不假爐煉，非太白仙才不能。“將”字、“忽”字，有神有致。
《網(wǎng)師園唐詩箋》：深情賴有妙語達(dá)之。
《詩法易簡(jiǎn)錄》：言汪倫相送之情甚深耳，直說便無味，借桃花潭水以襯之，便有不盡曲折之意。
《詩式》：首句從“李白欲行”起，下一“將”字，則已在舟中而尚未行也，此就題起格。二句岸上有“踏歌聲”，汪倫送李白也，伏下“送我”二字之根，承首句起。三句“桃花潭水深千尺”，興下“情”字；三句轉(zhuǎn)變，雖系興字訣，卻實(shí)接也。四句言汪倫之情更深于挑花潭水；雖深至千尺而不及汪倫之情之深，非為潭水言，特借以形容汪倫之情。“深千尺”三字已寫足，下句拍上，更得勢(shì)。所謂四句發(fā)之如順流之舟者，于此可悟矣。（品）宛轉(zhuǎn)。
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