曾鞏《唐論》閱讀練習(xí)及答案
成、康①歿而民生不見先王之治，日入于亂，以至于秦，盡除前圣數(shù)千載之法。天下既攻秦而亡之，以歸于漢。漢之為漢，更二十四君，東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁聞雖美矣，而當(dāng)世之法度，亦不能放于三代。漢之亡，而強(qiáng)者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下于一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。
代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。以租庸②任民，以府衛(wèi)任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農(nóng)有定業(yè)，官無虛名，職無廢事，人習(xí)于善行，離于末作。使之操于上者，要而不煩；取于下者，寡而易供。民有農(nóng)之實(shí)，而兵之備存；有兵之名，而農(nóng)之利在。事之分有歸，而祿之出不��；材之品不遺，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以辟。以其法修則安且治，廢則危且亂，可謂有天下之材。行之幾歲粟米之賤斗至數(shù)錢居者有余蓄行者有余資人人自厚幾致刑措可謂有治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王并者，法度之行，擬之先王未備也；禮樂之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也。太宗之為政于天下，得失如此。
由唐、虞之治，五百余年而有湯之治；由湯之治，五百余年而有文、武之治；由文、武之治，千有余年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不得與先王并而稱極治之時。是則人生于文、武之前者，率五百余年而遇治世；生于文、武之后者，千有余年而未遇極治之時也。非獨(dú)民之生于是時者之不幸也。士之生于文、武之后，千有余年，雖孔子之圣、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志于其時也。是亦士之生于時者之不幸也。故述其是非得失之跡，非獨(dú)為人君者可以考焉，士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣�！咀ⅰ竣俪�、康：指周成王和周康王。其統(tǒng)治之時被后人認(rèn)為周之盛世。②租庸：即租庸調(diào)，唐代賦役制度。
1、對下列句子加粗詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A、盡除前圣數(shù)千載之法——除：廢除
B、其廉恥日以篤，其田野日以辟——篤：深厚
C、庠序之教，擬之先王未備也——庠：學(xué)校
D、其未備也，不得與先王并而稱極治之時——備；準(zhǔn)備
2、下列各組句子中，分別論述唐太宗施政“得”與“失”的一組是（ ）
A、詘己從諫，仁心愛人其改更秦事，亦多附己意
B、有兵之名，而農(nóng)之利在材之品不遺，而治之體相承
C、以材能任職，以興義任俗躬親行陣之間
D、戰(zhàn)必勝，攻必克古所未及以政者，莫不服從
3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A、文章論述唐太宗為政之得失，先褒后貶，得出了唐太宗雖有治天下之志和治天下之才，又有治天下之效，但仍然“不得與先王并”的結(jié)論。
B、作者認(rèn)為，唐太宗時期法度的施行、禮樂的設(shè)施、田畝的制度、學(xué)校的教育等方面還存在種種不足，所以唐太宗不能和前代圣王相提并論。
C、生于周文王、周武王之后，不僅是一般百姓的不幸，也是士人的不幸，因為在那個時代，即使像孔子、孟軻這樣的人，也會得不到君主的賞識。
D、作者在文章中論述了漢文帝雖然有治理天下的志向，但漢文帝治天下之才和治天下之效都不足，這樣安排的目的`是通過對比突出唐太宗。
4、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）然而天下之材不足，故仁聞雖美矣，而當(dāng)世之法度，亦不能效于三代。
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（2）躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也。
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（3）士之有志于道，而欲仕于上者，可以鑒矣。
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答案
1、D
2、C
3、D
4、（1）但文帝治理天下的才能不足，所以，盡管有仁愛的美名，而他在位時的法度，也不能與夏、商、周三代相仿。
�。�2）他親臨作戰(zhàn)陣地，戰(zhàn)必勝、攻必克，天下沒有人不認(rèn)為他是勇武的，但這并不是前代圣王所崇尚的行為。
�。�3）士人中有志于先王之道，而又想為朝廷服務(wù)的人，也可借鑒。
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