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曾鞏《書魏鄭公傳后》閱讀答案附翻譯
《書魏鄭公傳后》是曾鞏的一篇文言文章。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)曾鞏《書魏鄭公傳后》閱讀答案附翻譯，僅供參考，希望能夠幫到大家。
書魏鄭公傳后
曾鞏
予觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍。雖其忠誠(chéng)自至，亦得君而然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。
夫君之使臣，與臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過(guò)，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎?況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非唯失一時(shí)之公，又將使后世之君謂前代無(wú)諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失，至于遼東之?dāng)。己捺嵐辉谑�，未嘗知其悔之萌芽出于此也。
夫伊尹、周公何如人也!伊尹、周公之切諫其君者，其言至深，而其事至迫，存之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫? 又何以知其賢且良?xì)e? 桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無(wú)見焉。非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。
或曰：“《春秋》之法，為尊、親、賢者諱。”與此戾矣。夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫豈惡乎?“然則焚稿者非歟?”曰：焚稿者誰(shuí)歟? 非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳。其事又未是也。何則? 以焚其稿為掩君之過(guò)，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟?
或曰：“造辟②而言，詭辭而出”，異乎此。曰：此非圣人之所曾言也。今萬(wàn)一有是理，亦謂君臣之間，議論之際，不欲漏其言于一時(shí)之人耳，豈杜其告萬(wàn)世也?
噫! 以誠(chéng)信持己，而事其君，而不欺乎萬(wàn)世者，鄭公也。
(選自《古代十大散文流派》第三卷“歐蘇古文派”，有刪改)
注釋：①亮：同“諒”，忠信。②辟君主、國(guó)君。
《書魏鄭公傳后》參考譯文
我看到唐太宗常常委屈自己，聽從群臣的意見，而魏鄭公這些人喜逢這個(gè)好時(shí)代，他們感激太宗的知遇之恩，事情不論大小，沒有不直言進(jìn)諫的。雖然這是由于他們的忠誠(chéng)，也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞑拍苓@樣的啊。那么，我想唐代之所以太平，太宗之所以被稱為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因大概都在這里吧。能夠知道魏鄭公有諫諍的事情，是因?yàn)樗淖嗾逻�保存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原則是什么呢?只是極其公正罷了。極其公正的原則，不是不許別人講話掩蓋自己的過(guò)失，博取小信討好自己的君主，這是不可以做的事。還有更不可以做的事：認(rèn)為諫諍是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把諫諍當(dāng)作不好的事情，那么后代誰(shuí)還會(huì)去當(dāng)面諫諍呢?況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見，那就不只是失掉一時(shí)的公正，又將使后代的君主認(rèn)為前代沒有諍諫的情況。這就開啟了惰怠和忌諱進(jìn)諫風(fēng)氣的先河。唐太宗晚年，許多大臣明知這層意思，但不進(jìn)言，致使他越越不明白治理天下的失誤，后出現(xiàn)遼東敗亡的情況，才開始遺憾魏征不在世了，不曾知道他后悔的念頭是從無(wú)人進(jìn)諫而引發(fā)的。
那伊尹、周公是什么樣的人物呢!伊尹、周公懇切率直地規(guī)勸他們的君主，言辭極其深刻，事情又非常緊迫，他們的諫詞保存在《尚書》里，不曾湮沒。到現(xiàn)在，人們還稱頌太甲、成王為賢君，伊尹、周公為良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書還能見得到。假使當(dāng)時(shí)就把諫書刪減毀棄，成就小小的謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么諫諍?又根據(jù)什么知道他們是德才兼?zhèn)涞娜四?夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇這些國(guó)君的敗亡，原是他們的臣下的進(jìn)諫的言辭沒有流傳下。這不是史官的遺漏，而是當(dāng)時(shí)的大臣不敢進(jìn)諫才這樣的。那么進(jìn)諫的言辭沒有流傳下，這是這幾個(gè)國(guó)君的惡行更加昭然于后世的原因。
有人說(shuō)：“《春秋》記史的原則是替君主、父母、賢德的人掩飾隱瞞過(guò)錯(cuò)�！迸c此正好相反�！洞呵铩防锼陲棥㈦[瞞的都是不好的行為，接受諫諍怎么能說(shuō)是不好的行為呢?又說(shuō)：“既然這樣，那么，焚毀諫稿的人不對(duì)嗎?”我說(shuō)：“焚稿的人是誰(shuí)呢?這不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人干的。那事情又不對(duì)了。為什么?因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)作掩飾君主過(guò)錯(cuò)的方法，而讓后世去傳揚(yáng)這件事，這就使得后世看不到奏章的正確與否，而(讓后世人)必然認(rèn)定那過(guò)錯(cuò)通常在君主，美德常常在(焚稿者)自己身上，這哪里說(shuō)得上是愛他們的君主呢?”
又有人說(shuō)：“到君主面前說(shuō)的話，出不把實(shí)話告訴別人”，與此不同。我說(shuō)：這不是圣人說(shuō)過(guò)的話。即使萬(wàn)一有這樣的理論，也是說(shuō)君臣之間，議論的時(shí)候，不想對(duì)當(dāng)時(shí)的人泄漏他們的話語(yǔ)罷了，哪里是想杜絕告訴萬(wàn)世的人呢?
唉!用真實(shí)信誠(chéng)要求自己、侍奉君主，而且對(duì)萬(wàn)世不欺瞞的人，就是鄭公啊!
賞析
《書魏鄭公傳后》是北宋文學(xué)家曾鞏在研讀《舊唐書·魏征傳》后所撰寫的一篇政論性散文。文章通過(guò)對(duì)魏征和唐太宗君臣關(guān)系的分析，深入探討了君臣之間應(yīng)該如何相處，以及如何以“大公至正之道”作為行為準(zhǔn)則。
文章開篇即指出魏征因“感知己之恩，事之大小，無(wú)不諫諍”，從而推動(dòng)了“貞觀之治”的盛世。然而，隨著唐太宗與魏征關(guān)系的惡化，唐太宗對(duì)于魏征的諫言采取了排斥的態(tài)度，甚至取消了原本打算將衡山公主下嫁給魏征長(zhǎng)子的許諾。曾鞏對(duì)此深感遺憾，認(rèn)為唐太宗的行為違背了“大公至正之道”，導(dǎo)致了后來(lái)君臣關(guān)系的破裂以及唐太宗在遼東之戰(zhàn)中的失敗。
在語(yǔ)言表達(dá)上，曾鞏采用了平易近人、曉暢易懂的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)又不失錯(cuò)落變化和抑揚(yáng)頓挫的韻味。他通過(guò)疑問(wèn)句和反問(wèn)句等多種句式，使得文章在邏輯上深入淺出、引人入勝。此外，曾鞏還非常注重語(yǔ)言層次的安排和句式的調(diào)配，使得整篇文章在語(yǔ)調(diào)上搖曳多姿、句式上多變豐富。
在論述上，曾鞏采用了以史論理、正反立論的方法。他首先通過(guò)回顧歷史事實(shí)來(lái)揭示問(wèn)題本質(zhì)，然后運(yùn)用邏輯推理來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，他還通過(guò)對(duì)比不同歷史人物的行為和結(jié)果來(lái)強(qiáng)調(diào)“大公至正之道”的重要性。這種論述方式使得文章觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、說(shuō)服力強(qiáng)。
作者簡(jiǎn)介
曾鞏（1019年-1083年），字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家、政治家。他是“唐宋八大家”之一，與歐陽(yáng)修等人并稱為“南豐七子”。曾鞏的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在散文創(chuàng)作上，他的散文風(fēng)格平易近人、曉暢易懂，同時(shí)又注重邏輯性和說(shuō)理性。他的代表作品包括《墨池記》、《寄歐陽(yáng)舍人書》等。
創(chuàng)作背景
《書魏鄭公傳后》的創(chuàng)作背景與曾鞏所處的時(shí)代密切相關(guān)。北宋時(shí)期，雖然國(guó)家相對(duì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，但社會(huì)矛盾也日益尖銳。為了維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)的和諧穩(wěn)定，曾鞏等人提出了“文以載道”的文學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該具有社會(huì)功能和道德價(jià)值。在這種背景下，《書魏鄭公傳后》應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)對(duì)魏征和唐太宗君臣關(guān)系的分析，曾鞏旨在揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種問(wèn)題，并呼吁人們以“大公至正之道”作為行為準(zhǔn)則來(lái)維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，他也希望通過(guò)這篇文章來(lái)反思和批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端和陋習(xí)。
《書魏鄭公傳后》閱讀答案
8.對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng) ( )
A.則思唐之所以治 治：太平
B.而始恨鄭公不在世 恨：遺憾
C.成區(qū)區(qū)之小讓 讓：禮讓
D. 非其史之遺 遺：贈(zèng)送
9.下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A.其淵皆出于此也 其皆出于此乎?
B.夫君之使臣，與臣之事君者何 失其所與，不知
C.而伊尹、周公為良相者，以其書可見也 愿以十五城請(qǐng)易璧
D.造辟而言，詭辭而出 吾嘗終日而思矣
10.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.文章立論明確，并以史實(shí)為證反復(fù)論說(shuō)了什么是真正的“治國(guó)”之道。作者指出“唐之所以治，太宗之所以稱賢主”，太宗能納諫是非常重要的原因。
B.本文從不同角度對(duì)論題進(jìn)行了闡述，既列舉了魏征、伊尹、周公等人作為正面例證，亦舉了桀、紂等君王作為反面例證;既從為臣的角度談進(jìn)諫，亦從君王的角度談納諫。
C.《春秋》記史的原則是替君主、父母、賢德的人掩飾、隱瞞他們不好的行為，這種記史的方法，被稱為 “春秋筆法”。大臣焚燒自己諫稿的行為是符合“春秋筆法”的精神的。
D.作者贊揚(yáng)了魏征，并明確提出了公開諍諫內(nèi)容以“告萬(wàn)世”的主張，這種行為無(wú)疑是正確的，但客觀上將會(huì)暴露封建帝王的缺點(diǎn)與過(guò)錯(cuò)，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑要擔(dān)當(dāng)一定的政治風(fēng)險(xiǎn)。
11.⑴把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
�、僖哉\(chéng)信持己，而事其君，而不欺乎萬(wàn)世者，鄭公也。(3分)
�、诙仄溥^(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟?(4分)
8.答案：D遺：遺漏
9.答案：A ( A語(yǔ)氣助詞，表示揣測(cè)。B.連詞，和、同/動(dòng)詞，結(jié)交 C.連詞，因?yàn)?介詞，用、拿。D.連詞，表順承關(guān)系/連詞，表修飾關(guān)系。)
10.答案：C
11. ⑴① 答案：用誠(chéng)信要求自己，侍奉君主，并且不欺騙萬(wàn)世的人就是鄭公啊!(持，不欺乎萬(wàn)世，判斷句各1分)
�、� 答案：而(讓后世人)必然認(rèn)定那過(guò)錯(cuò)通常在君主身上，美德常常在(焚稿者)自己身上，這哪里說(shuō)得上是愛護(hù)他們的君主呢?(前兩個(gè)分句各1分，“豈……歟” 1分，倒裝1分)
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