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《再別康橋》藝術(shù)特點(diǎn)
《再別康橋》是寫(xiě)康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構(gòu)成了一幅寧?kù)o、秀美的大自然的畫(huà)面。
繪畫(huà)感與意境美是本詩(shī)的最大特色。詩(shī)中意象眾多，皆鮮明艷麗。“物”與“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩(shī)人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強(qiáng)調(diào)了描寫(xiě)上的形象性與畫(huà)面感。詩(shī)中的夕陽(yáng)、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強(qiáng)烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動(dòng)感。詩(shī)中每一節(jié)都是一幅畫(huà)，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩(shī)人在追求繪畫(huà)美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫(xiě)。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手，作別西天的云彩。”在這里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立。“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”康橋的波光艷影也無(wú)時(shí)無(wú)刻不印在“我”的心中。這種將寫(xiě)景與抒情自然而然地相交融、毫無(wú)分離造作之感的技巧，營(yíng)造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩(shī)的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說(shuō)過(guò);“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒(méi)了你的靈性。”這話道出了詩(shī)人為何一再在本詩(shī)中運(yùn)用比喻手法的原委。詩(shī)人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對(duì)康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來(lái)的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽(yáng)中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺(jué)，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過(guò)有陌生化顯示詩(shī)人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂;過(guò)于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復(fù)使用后也會(huì)喪失審美的新鮮感。本詩(shī)的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩(shī)的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩(shī)中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會(huì)和西方文化的色彩絢麗。“彩虹似的夢(mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩(shī)人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂(lè)美在詩(shī)中也有獨(dú)到的體現(xiàn)。“建筑美”其實(shí)是比喻性說(shuō)法，意詩(shī)行排列相識(shí)的整齊勻稱。本詩(shī)共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)的一種標(biāo)本。音樂(lè)沒(méi)是指詩(shī)歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩(shī)每行基本上都保持三個(gè)音節(jié)，即有三個(gè)停頓(三個(gè)章節(jié)之間的小停頓和一行詩(shī)結(jié)束后的稍長(zhǎng)停頓)，形成全詩(shī)的統(tǒng)一節(jié)奏。詩(shī)中的第二、四行押韻，每節(jié)詩(shī)自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩(shī)輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩(shī)在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對(duì)稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。
拓展閱讀：《再別康橋》賞析
要真正理解詩(shī)歌，莫過(guò)于吟誦。一個(gè)朗誦者，除了自身音色條件，朗誦技巧需進(jìn)行鍛煉外，分析作品同樣十分重要，只有將作者所要表達(dá)的思想和內(nèi)涵全部發(fā)掘出來(lái)，才能將作品朗誦地傳神，所以，我將從一個(gè)朗誦者的角度對(duì)徐志摩《再別康橋》(以下簡(jiǎn)稱《再》)進(jìn)行分析。
我們首先從詩(shī)歌的寫(xiě)作背景入手�？v觀全詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)康橋的深深眷戀，而這種眷戀有至少三方面的原因。其一，正是康橋水開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄的其心中的詩(shī)人天命，徐志摩對(duì)這個(gè)也是肯定的;其二，徐志摩的政治、文藝、傳統(tǒng)道德等思想都為康橋思想文化所制約以至支配，徐志摩的思想已經(jīng)是康橋文化的產(chǎn)物和標(biāo)本，所以其對(duì)康橋的情感必然是濃厚的;其三，在劍橋大學(xué)，徐志摩遇到了林徽因，也可以說(shuō)正是在這時(shí)，徐志摩才真正開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)�？禈蛴行熘灸μ嗵嗟拿篮没貞�，如今徐志摩故地重游，自然是心緒萬(wàn)千，所以從朗誦的角度看，全詩(shī)的節(jié)奏應(yīng)該是舒緩的，抒情的。
從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上看，《再》共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，這優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)之音，又契合著詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。
詩(shī)的第一節(jié)，前兩句旋律上帶有細(xì)微的彈跳性，仿佛是詩(shī)人用腳尖著地走路的聲音，是整個(gè)《再》樂(lè)章的小提琴撥弦部分，是作者飄逸的風(fēng)度音樂(lè)化，我個(gè)人認(rèn)為，這三句應(yīng)該采用說(shuō)話式朗誦方式，就像是與老友道別，又不知何時(shí)再能重來(lái)的留戀和無(wú)奈的感覺(jué)。用盡可能低沉的聲音把詩(shī)人那種清風(fēng)一樣來(lái)，又悄無(wú)聲地遠(yuǎn)去，至深的情思，竟在揮手之間幻成了“西天的云彩”的感情朗誦出來(lái)。
第二至第六節(jié)，描寫(xiě)的是詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的小潭，一一映入眼簾，在這五節(jié)中，作者的意象有金柳、青荇、小潭等，詩(shī)人又在第二節(jié)中放入了兩個(gè)暗喻，第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象成“夕陽(yáng)中的新娘”是將無(wú)生命的景物，化作有生命的活物，浸潤(rùn)可人;第二個(gè)是將清澈的潭水比作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，變成了“彩虹似的夢(mèng)”，正是在意亂情迷之間，使人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，直覺(jué)“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功。作者與康橋儼然成為一對(duì)情侶，詩(shī)人極其所能贊美它，也不能贊美其萬(wàn)分之一，因此從第二節(jié)至第四節(jié)，作者的感情不斷升華，此時(shí)應(yīng)該是《再》的小提琴滿弓奏，我們?cè)诶收b這三節(jié)時(shí)，可以盡可能地舒緩，輕松，稍有起伏當(dāng)然更好，例如“我甘心做一條水草”可以作為一個(gè)小高潮處理，這句是作者對(duì)康橋情感的直接表露，是作者甘心為康橋付出一切的熱烈情感。
第五節(jié)應(yīng)該被重點(diǎn)賞析，這節(jié)中，詩(shī)人翻出一層新的意境，借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”，“滿載一船星輝/在星輝斑斕里放歌”，“放歌/但我不能放歌”這幾個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折!這一節(jié)是詩(shī)人全詩(shī)的感情爆發(fā)點(diǎn)，面對(duì)如此美好的康河夜，作者想放歌，因?yàn)橹挥懈杪暡拍鼙磉_(dá)出作者此時(shí)的心情，但是他又頓時(shí)啞口了。
第六節(jié)里，詩(shī)人在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就。因?yàn)檫@樣的康橋不允許他放歌，這樣的景致不答應(yīng)他放歌，詩(shī)人欲歌而不能歌，一如詩(shī)人想留而不能留的矛盾心境，讓人扼腕，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)呢?這兩節(jié)詩(shī)是最考驗(yàn)朗誦者功底的，也是這首詩(shī)之所以征服萬(wàn)千讀者的原因所在，我個(gè)人比較喜歡徐濤朗誦的《再》，他將壯麗的“星輝斑斕里”升調(diào)高昂上去，猶如長(zhǎng)號(hào)圓號(hào)與大鼓齊鳴，又將“放歌”二字急轉(zhuǎn)下落，加之其滄桑的喉音，是一種群響畢絕，唯有大提琴一個(gè)半弓的絕妙，我稱之為天籟。
最后一節(jié)以三個(gè)“悄悄的”與首節(jié)起回環(huán)效應(yīng)，瀟灑而來(lái)，又瀟灑而去。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋需贅言，既在康橋涅槃過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢?詩(shī)人的詩(shī)到此結(jié)束了，但是，其情未絕，仍然在康橋的上空徘徊，朗誦這收尾節(jié)時(shí)，我們同樣也要達(dá)到繞梁三日的效果。
全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩(shī)化人生”的最好描述，用茅盾的話說(shuō)：“不是徐志摩，做不出這首詩(shī)!”
我們?cè)賮?lái)分析一下這首詩(shī)的思想，胡適說(shuō)：“他的人生觀真是一種“單純信仰”，他的一生的歷史，只是追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史”(《追悼徐志摩》)。果真如此，那么詩(shī)人在康河邊的徘徊，已是這種追尋的一個(gè)縮影。
再次縱觀全詩(shī)，我們可以看到徐志摩對(duì)詩(shī)的藝術(shù)主張，即聞一多的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美，每一個(gè)詩(shī)行，每一節(jié)詩(shī)我們都能發(fā)現(xiàn)這“三美”的存在，而事實(shí)上，這“三美”組成的詩(shī)確實(shí)給我們帶來(lái)了美的享受�！对賱e康橋》不愧是徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就!