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列子寓言十則
愚公移山
【原文】北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫：子子孫孫，無(wú)窮匱也;而山不加增，何苦而不平?”
——《列子·湯問(wèn)》(節(jié)選)
【大意】北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，回答說(shuō)：“你太頑固了，頑固得一竅不通，你簡(jiǎn)直還不如那個(gè)寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀!兒子生孫子，孫子又生兒子，孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子：子子孫孫，沒(méi)有窮盡;但是山不會(huì)再增加了，還怕挖不平它嗎?”
【寓意】比喻十分堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不怕困難、不怕犧牲的精神。
夸父逐日
【原文】夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際�？视蔑嫞帮嫼游�。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉。
——《列子·湯問(wèn)》
【大意】夸父不自量力，想要追上太陽(yáng)的影子，一直趕到太陽(yáng)落下的隅谷旁邊，他口渴極了，想得到水喝，就跑去飲黃河、渭河的水。黃河、渭河的水不夠喝，他又跑到北方去喝大湖里的水。還沒(méi)有走到，半路上他就渴死了。他丟棄掉的手杖，為尸體的脂膏和肌肉所浸潤(rùn)，生長(zhǎng)成一片茂密的樹林，名叫鄧林。鄧林覆蓋面積方圓達(dá)幾千里。
【寓意】表現(xiàn)了人們征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)決心。也比喻自不量力。
兩小兒辯日
【原文】孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問(wèn)其故，一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎?”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”
——《列子·湯問(wèn)》
【大意】孔子到東方游歷，看見路旁有兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因，一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人最近，到了中午離人最遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)早上離人最遠(yuǎn)，中午離人最近。”前一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出升的時(shí)候有車蓋那樣大，到了中午，卻只有盤子那樣大，這不是遠(yuǎn)的看起來(lái)小近的看起來(lái)大嗎?”后一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛升起時(shí)，天氣還是涼絲絲的，中午就熱得像手伸到熱水里，這不是近熱遠(yuǎn)涼的道理嗎?”孔子無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢?”
【寓意】體現(xiàn)了兩小兒善于觀察、說(shuō)話有理有據(jù)和孔子實(shí)事求是的態(tài)度。
余音繞梁
【原文】昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。
——《列子·湯問(wèn)》(節(jié)選)
【大意】從前韓娥東去齊國(guó)，路上糧食吃完了，經(jīng)過(guò)雍門時(shí)，就靠賣唱來(lái)?yè)Q取食物。她走了以后，歌聲的余音還在棟梁上久久縈繞，三天不斷，附近的居民還以為她沒(méi)有離開。
【寓意】形容歌聲優(yōu)美動(dòng)聽，給人留下深刻的印象。也可比喻詩(shī)文意味深長(zhǎng)。
高山流水
【原文】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。
——《列子·湯問(wèn)》(節(jié)選)
【大意】伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于欣賞彈琴。伯牙彈琴，內(nèi)心向往登臨高山。鐘子期贊嘆道：“好極了，巍巍峨峨就像泰山一樣!”伯牙又轉(zhuǎn)而心向滔滔流水，鐘子期又喝彩道：“絕妙啊!浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣!”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來(lái)。
【寓意】比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高雅精妙。
紀(jì)昌學(xué)射
【原文】紀(jì)昌者，又學(xué)射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學(xué)不瞬，而后可言射矣。”紀(jì)昌歸，偃臥其妻之機(jī)下，以目承牽挺。二年之后，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，必學(xué)視而后可。視小如大，視微如著，而后告我。”昌以氂懸虱于牖。南面而望之。旬日之間，浸大也;三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳射之，貫虱之心，而懸不絕。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣!”
——《列子·湯問(wèn)》(節(jié)選)
【大意】有個(gè)人名叫紀(jì)昌，又來(lái)向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)對(duì)他說(shuō)：“你先要學(xué)會(huì)盯住一個(gè)目標(biāo)不眨眼睛的本領(lǐng)，然后才談得上學(xué)習(xí)射箭。”紀(jì)昌回到家里，就仰面朝天躺在他妻子的織布機(jī)下，雙眼死死盯住織機(jī)的踏板。兩年以后，即使鋒利的錐尖刺到眼眶邊，他都不眨一眨眼。于是就去告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)說(shuō)：“還不行，你必須練好眼力才可以學(xué)射箭。當(dāng)你能練到把極小的物體看得很大，將模糊的目標(biāo)看得很顯著，那時(shí)候，你再來(lái)告訴我。”紀(jì)昌用牛尾巴毛拴住一只虱子，吊在窗口上，天天面朝南方目不轉(zhuǎn)睛地瞪著它。十多天之間，虱子在眼中漸漸顯得大了起來(lái);三年之后，竟顯得有車輪那么大。再看看其它東西，都如山丘一樣。他便用燕國(guó)牛角加固的弓、楚國(guó)蓬桿制成的箭，朝虱子射去，利箭穿透虱心，而牛尾毛卻沒(méi)斷絕。于是，紀(jì)昌又跑去告訴飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高興得跳將起來(lái)，拍著胸膛說(shuō)：“射箭的奧妙你已經(jīng)得到啦!”
【寓意】要練成一身真功夫，需要克服無(wú)數(shù)困難，付出無(wú)數(shù)心血和努力。
杞人憂天
【原文】杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
——《列子·天瑞》(節(jié)選)
【大意】杞國(guó)有一個(gè)人擔(dān)憂會(huì)天崩地陷，自己無(wú)處安身，因而憋得茶飯不進(jìn)，睡眠不安的人。
【寓意】比喻完全不必要的或沒(méi)有根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。
歧路亡羊
【原文】楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎追之。楊子曰：“嘻!亡一羊何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
——《列子·說(shuō)符》(節(jié)選)
【大意】楊朱的鄰人丟失了一只羊，他率領(lǐng)全家老小，又請(qǐng)楊朱派童仆幫助一齊追尋。楊朱說(shuō)：“哈!丟失一只羊，為什么要這么多人去追呢?”鄰人回答：“岔路太多了。”追的人返回后，楊子問(wèn)：“羊找到了嗎?”鄰人回答：“跑掉啦!”楊子問(wèn)：“怎么會(huì)跑掉呢?”回答：“岔路上又有岔路，我不知道該往哪條路去找，所以只好回來(lái)了。”
【寓意】比喻事理復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向，就會(huì)誤入歧途。
疑鄰盜斧
【原文】人有亡鈇者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也;顏色，竊鈇也;言語(yǔ)，竊鈇也;動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復(fù)見其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊鈇者。
——《列子·說(shuō)符》
【大意】有一個(gè)人丟失一把斧子，他懷疑是鄰家的兒子偷走了，看他鄰居兒子走路的姿勢(shì)，像是偷斧子的;面部表情，像是偷斧子的;言談話語(yǔ)，像是偷斧子的;所有的動(dòng)作態(tài)度，無(wú)不像是一個(gè)偷斧子的人。不久，這個(gè)人在山谷里掘土，找到了自己丟失的斧子，第二天，他又看見鄰家的兒子，動(dòng)作和態(tài)度再也沒(méi)有一點(diǎn)像偷斧子的人了。
【寓意】做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。
齊人攫金
【原文】昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金何?”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見人，徒見金。”
——《列子·說(shuō)符》
【大意】從前齊國(guó)有一個(gè)渴望得到金子的人，清早穿戴整齊來(lái)到市場(chǎng)上，走進(jìn)一家賣金子的店鋪，抓起一塊金子就跑。官吏捉住了他，責(zé)問(wèn)道：“這么多人都在那里，你為什么還偷人家的金子?”他回答：“我拿金子的時(shí)候，沒(méi)有看見人，只看見金子。”
【寓意】比喻利欲熏心而不顧一切。
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