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（必備）莊子寓言故事15篇
在平平淡淡的日常中，大家都有令自己印象深刻的寓言故事吧，寓言的故事比較簡(jiǎn)單，一般沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。被廣泛傳播的寓言故事都有哪些呢?以下是小編為大家收集的莊子寓言故事，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
莊子寓言故事1
望洋興嘆
翻譯：秋天按時(shí)到來(lái)，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。于是乎，河伯(黃河之神)便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海(今為渤海)。
他向東遙望，看不見水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對(duì)北海若(北海之神)感慨地說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘自以為知道很多道理，沒(méi)人能趕上自己了�！@正是說(shuō)我呀。而且，我還曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信�，F(xiàn)在我看到你的浩瀚無(wú)窮，如果我不到你的面前，那是多么危險(xiǎn)，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見識(shí)的`人譏笑了�！�
解析：望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小�，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。
這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠(yuǎn)，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實(shí)在要不得。須知，人外有人，天外有天!
莊子寓言故事2
賢不自賢
【原文】陽(yáng)子之宋①，宿于逆旅②。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡③。惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也�！标�(yáng)子曰：“弟子記之：行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！”（節(jié)選自《莊子·山木》）
【注釋】①陽(yáng)子：孫陽(yáng)字伯樂(lè)，秦穆公臣，善御。②逆旅：古代對(duì)旅館的別稱。③惡：丑陋。小子：指男性青年。故事解讀；賢者為何不賢，因?yàn)樗猿滞獗砻烙胁湃A，故看不起別人。而那不賢之人卻很熱情，待人和善，故不賢者能賢。賢與不賢，不是看其外表的美麗，才華出眾，還要看其內(nèi)在素質(zhì)�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)這些是不重視的'，所以好人漸漸沒(méi)了。
莊子寓言故事3
有一年糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)他的猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”
這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了!怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多?”
養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”
這群猴子聽了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
寓意解析：朝三暮四闡述了這樣一個(gè)哲學(xué)道理，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。
最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰�、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。
庖丁解牛
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。
梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見過(guò)完整的牛了�，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。
依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢!
技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!
因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
雖然這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。
寓意解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因?yàn)檎莆樟怂募±�。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的';每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。
楚王聘莊子為相
楚王聽說(shuō)莊子很有學(xué)問(wèn)，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說(shuō)明來(lái)意。
莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說(shuō)楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說(shuō)這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說(shuō)的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠�活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏�！眱蓚�(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。
呆若木雞——深藏不露，動(dòng)靜以時(shí)
紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣�！�
十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳�！�
十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛。”
又過(guò)了十天，周宣王問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了�！敝苄醺吲d極了，立即帶著這只雞去斗雞了。
寓意解析：莊子認(rèn)為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時(shí)候，這些人冷靜、沉著，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。莊子通過(guò)這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。
與惠施論魚
莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說(shuō)：“魚游來(lái)游去，多么快樂(lè)呵”
惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂(lè)呢？”
莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂(lè)呢？”
寓意解析：在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人�；菔┕欧Q博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說(shuō)。
屠龍之技——做事脫離現(xiàn)實(shí)一場(chǎng)空
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里�？墒�，世間哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
原文：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。”（《莊子·列御寇》）
寓意解析：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
隨珠彈雀——考慮不周，得不償失
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也�！保ā肚f子·讓王》）
寓意解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。否則就算做成一件事。
莊子寓言故事4
莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點(diǎn)生氣，臉色都變了，說(shuō)：“我昨天來(lái)這兒的時(shí)候，聽到路上有個(gè)聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過(guò)的車轍中，有一條鮒魚。”我問(wèn)：‘鮒魚啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚說(shuō)：‘我是從東海來(lái)的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說(shuō)：‘好。我去游說(shuō)吳越之王，請(qǐng)他開鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說(shuō)：‘現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說(shuō)，不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找我好了！’”
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說(shuō)吳越之王，開鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)，鮒魚早就渴死了。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。但在我們的日常生活中，言過(guò)其實(shí)、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人��！
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對(duì)紅娘說(shuō)：“自從我見了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無(wú)味。希望你從中撮合�！奔t娘問(wèn)：“你為什么不通過(guò)媒人提親，正式把小姐娶過(guò)門呢？”張生說(shuō)：“我現(xiàn)在心情十分迫切，如果通過(guò)納采問(wèn)名等一整套繁瑣的.婚娶儀式，至少需要大半年，那時(shí)候我早進(jìn)了枯魚之肆了�！奔t娘看到張生確實(shí)是心急火燎的，就答應(yīng)從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。后來(lái)，元朝的王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日。
莊子寓言故事5
從前有兩個(gè)人，一個(gè)叫管莊子，另一個(gè)是管與。
管莊子是遠(yuǎn)近聞名的勇敢的獵手，他常常一個(gè)人獵殺虎豹豺狼，無(wú)所畏懼。
一次，管莊子來(lái)到一座山前，見有兩只老虎在那里爭(zhēng)吃人肉，正在拼命廝打著。
它們時(shí)而舉起前腿互相猛撲，時(shí)而互相咬住脖頸不放，兩虎的咆哮聲震撼著山林。
管莊子舉起鋒利的`獵叉，正要上前刺殺這兩只老虎，與他同行的管與連忙拉住他，說(shuō)：
老兄且慢！
管莊子說(shuō)：還等什么？現(xiàn)在兩只老虎正在廝打，我得乘它們不備刺殺它們。不然的話，這兩只老虎一會(huì)兒平靜下來(lái)，重新和好，我還對(duì)付得了嗎？
管與說(shuō)：最好的時(shí)機(jī)還沒(méi)到。你想，老虎是兇猛的野獸；人肉，是老虎最美的食物，老虎很喜歡吃人肉，現(xiàn)在兩只老虎都搶著吃人肉，它們?yōu)闋?zhēng)奪這塊食物正瘋狂搏斗，不最后見一個(gè)高低，它們不會(huì)罷休，一定會(huì)爭(zhēng)得你死我活。
兩虎真的動(dòng)怒拼打，弱些的肯定會(huì)被咬死，而強(qiáng)些的那只虎也會(huì)被咬傷，傷痕累累。
等到它們死的死了，傷的傷了，你再行動(dòng)，只需要輕而易舉地將受傷的老虎刺死，這兩只老虎就都屬于你了。這不是做了一件事就能獲得雙倍好處嗎？
管莊子恍然大悟。原來(lái)管與給管莊子出的是一個(gè)只需付出刺殺一只傷殘老虎的代價(jià)，卻能收到殺死兩只老虎的主意。這真是一個(gè)好主意！果然，兩個(gè)人很輕松地就把兩只老虎抓住了。
這則寓言告訴我們，做事情要善于分析矛盾，把握時(shí)機(jī)，以逸待勞，收到事半功倍的效果。
莊子寓言故事6
1、望洋興嘆
原文：秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也�！薄f子《莊子·秋水》
譯文：秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話說(shuō)：'道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦！”
寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。
2、屠龍之技
原文：姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。
莊子《莊子·列御寇》
譯文：有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里�？墒�，世間哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
寓意：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
3、隨珠彈雀
原文：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）莊子《莊子·讓王》
譯文：有一個(gè)喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
4、鵬程萬(wàn)里
原文：有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！”莊子《莊子·逍遙游》
譯文：遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢？我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢？”
寓意：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。
5、庖丁解牛
原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所頂，砉然響然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“經(jīng)首”之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，導(dǎo)大，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！鼻f子《莊子·養(yǎng)生主》
譯文：庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分與諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律；那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：“哈，好��！你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢？”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉與筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的.廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡�。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊�。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年；所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢？就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅！所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)�！�
梁惠王聽了，高興地說(shuō)：“好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理�！�
寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。
題旨：順其自然，循其規(guī)律，事半功倍。6、魯侯 養(yǎng)鳥
原文：昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。
莊子 《莊子·至樂(lè)》
從前，有只海鳥落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè)《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈?zāi)垦＃炭植话�，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。魯侯是用他自己享樂(lè)的方式來(lái)養(yǎng)鳥的，而不是按照鳥的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥啊。這只鳥是被他嚇?biāo)赖摹?/p>
寓意：辦事不看對(duì)象，完全根據(jù)自己的好惡行事，好心也會(huì)把事情辦糟。
題旨：辦事要有針對(duì)性，否則必然失敗。
7、老漢粘蟬
原文：仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”孔子 顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”莊子《莊子·達(dá)生》
譯文：孔子前往楚國(guó)，路過(guò)一片樹林，看到一個(gè)駝背老人，手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒(méi)有一個(gè)能逃脫的，就好像信手拾來(lái)一樣輕而易舉�？鬃芋@奇地說(shuō)：“您的技術(shù)這么巧妙，大概有什么方法吧！”
駝背老人說(shuō)：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來(lái)，粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來(lái)，十只知了就只能逃脫一只；如果放五枚不掉下來(lái)，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動(dòng)；盡管身邊天地廣闊無(wú)邊，世間萬(wàn)物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注，怎么會(huì)粘不到知了呢？”
孔子聽了，回頭對(duì)弟子說(shuō)：“專心致專，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說(shuō)的道理��！”
寓意：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過(guò)硬的本領(lǐng)。
8、井底之蛙
原文：井之蛙……謂東海之鱉曰：“吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒(méi)足滅跗；還蝦、蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎！”東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也�！庇谑蔷苈勚�，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。莊子《莊子·秋水》
譯文：住在淺井中的一只青蛙對(duì)來(lái)自東海的巨鱉夸耀說(shuō)：“我生活在這里真快樂(lè)呀！高興時(shí)，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳進(jìn)水里時(shí)，井水僅僅浸沒(méi)我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒(méi)過(guò)雙腳，軟軟的很舒適。看看周圍的那些小蝦呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰(shuí)也沒(méi)有我快樂(lè)。而且我獨(dú)占一井水，盡情地享受其中的樂(lè)趣，這樣的生活真是美極了。您為什么不進(jìn)來(lái)看一看吧！”
巨鱉接受了井蛙的邀請(qǐng)，準(zhǔn)備到井里去看看，但它的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢？即使用千里之遙的距離來(lái)形容也表達(dá)不了它的壯闊，用千丈之高的大山來(lái)比喻，也比不上它的深度。夏禹的時(shí)候，十年有九年下大雨，大水泛濫成災(zāi)，海面不見絲毫增高；商湯的時(shí)候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見降低。不因時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂(lè)呢！”
井蛙聽了，吃驚得好半天也沒(méi)有說(shuō)出話來(lái)。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果長(zhǎng)期把自己束縛在一個(gè)狹小的天地里，就會(huì)變得目光短淺，自滿自足。
題旨：盲目自滿，自我陶醉，必授人以笑柄。
9、匠石運(yùn)斧
原文：郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠匠石曰：“嘗試為寡人為之。”匠石曰：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣�！鼻f子《莊子·徐無(wú)鬼》
譯文：楚國(guó)的郢都有一個(gè)人，鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子，只聽見一陣風(fēng)響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒(méi)有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若，一點(diǎn)兒也不感到害怕。
宋元君聽說(shuō)這件事后，就把工匠石叫了來(lái)，說(shuō)：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說(shuō)：“我的確是會(huì)削的，但是，那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了�！�
寓意：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒(méi)有一個(gè)很好的搭檔，要把本領(lǐng)發(fā)揮出來(lái)便很難。
10、猴子逞能
原文：吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無(wú)以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂(lè)辭顯；三年，而國(guó)人稱之。莊子《莊子·徐無(wú)鬼》
譯文：吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨(dú)有一只猴子，卻洋洋得意地跳來(lái)跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。吳王回過(guò)頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”
顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠(yuǎn)離美色聲樂(lè)，不再拋頭露面。過(guò)了三年，全國(guó)人都稱譽(yù)他。
寓意：不管有多大的本領(lǐng)，也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎，才能獲得人們的敬重。
11、邯鄲 學(xué)步
原文：壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。《莊子·秋水》
趙國(guó)都城邯鄲的人，擅長(zhǎng)行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。
譯文：燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，千里迢迢來(lái)到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果，他不但沒(méi)有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來(lái)走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。
寓意：全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處。
12、防凍手的藥
原文：惠子 謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不枵然大也，”莊子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以氵并氵辟纟光為事�？吐勚�(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為氵并氵辟纟光，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之�！笨偷弥哉f(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江河，而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”莊子《莊子·逍遙游》
譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王賜給我一種大葫蘆的籽種。我把它種活了，果然結(jié)了一只大葫蘆，能容五石。我想用它盛水，但它的堅(jiān)硬程度又無(wú)法承受；把它割開做了許多瓢，一個(gè)個(gè)又平又淺，不能舀水。您看，這只葫蘆不能不算容積很大的龐然大物了，可是卻沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，我索性把它打碎了�！�
莊子聽了，說(shuō)：“先生，您真不會(huì)利用大的東西啊!宋國(guó)有個(gè)人善于配制防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過(guò)日子。
有一個(gè)外鄉(xiāng)人聽說(shuō)了，請(qǐng)求收買他的藥方，情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說(shuō)：“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過(guò)幾兩黃金；現(xiàn)在出售這個(gè)藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧！”
那個(gè)外鄉(xiāng)人得到了藥方后，便拿去獻(xiàn)給吳王，并向吳王夸贊這種藥的用處。這時(shí)，正趕上越國(guó)有內(nèi)亂，吳王便派他領(lǐng)兵討伐越國(guó)。冬天，他們與越國(guó)隊(duì)伍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越國(guó)隊(duì)伍打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來(lái)封賞給了他。
這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由于用法不同的緣故�。‖F(xiàn)在您有五石容積的大葫蘆，為什么不考慮把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考慮盛東西呢?你還是個(gè)心眼不開竅的人呀!”
題旨：物各有其用，盡其用，才能更好地造福人類。
寓意：同樣的東西，由于眼光與見識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識(shí)可以改變命運(yùn)。
13、東施效顰
原文：西施病心而臏，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而臏。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知臏美，而不知臏之所以美。莊子《莊子·天運(yùn)》
譯文：西施長(zhǎng)得很美麗，即使是心口痛的時(shí)候，緊鎖著雙眉，附近的一個(gè)丑女見了，仍感到她的樣子很漂亮。
丑女回去以后，也學(xué)著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰(shuí)知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子，趕緊關(guān)閉大門不出來(lái)；窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。
寓意：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。
14、觸蠻之戰(zhàn)蝸角之爭(zhēng)
原文：戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國(guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反�！本唬骸班�！其虛言與？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無(wú)窮。”曰：“知游心于無(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若忘乎？”君曰：“然�！痹唬骸巴ㄟ_(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？”君曰：“無(wú)辯�！笨统龆嗌腥蝗粲型鲆�。
莊子《莊子·則陽(yáng)》
譯文：戴晉人 對(duì)梁惠王說(shuō)：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎？”梁惠王回答：“知道�！�
晉人又說(shuō)：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家，左角上的叫觸國(guó)，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬(wàn)人；取勝的國(guó)家追趕敗軍，常常要十多天才能回來(lái)�！被萃跽f(shuō)：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)為您證明。您的想象在無(wú)廣闊的宇宙中有邊界嗎？”
惠王說(shuō)：“沒(méi)有�！�
晉人說(shuō)：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無(wú)窮相比，豈不是若有若無(wú)，微不足道嗎？”
惠王說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)�！�
晉人說(shuō)：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎？”
惠王想了想說(shuō)：“好像沒(méi)有什么不同�！�
魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
寓意：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎�，珍惜我們這個(gè)世界。15、魏王召見莊子
莊子貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監(jiān)河侯借過(guò)米。按理，他為了解決無(wú)米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒(méi)有這樣做。
魏王召見莊子，見他一身補(bǔ)丁，問(wèn)道：“先生這么有學(xué)問(wèn)，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。
莊子寓言故事7
寓言故事是人類古老而普遍的一種敘述形式，它通過(guò)虛構(gòu)的人或動(dòng)物來(lái)傳達(dá)深刻的道德哲理。其中，龍與鳳作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神圣動(dòng)物，常常被用于揭示人性與道德之間的關(guān)系。《龍鳳互嘲》是寓言故事中的經(jīng)典之作，通過(guò)描述龍和鳳嘲笑彼此的行為，讓人們深思他們的傲慢和自大。我對(duì)《龍鳳互嘲》的閱讀與思考，讓我有了一些新的體會(huì)和感悟。
首先，從故事中我感受到了人性的弱點(diǎn)。故事中，龍與鳳為了展示自己的飛行能力而相互嘲笑，并爭(zhēng)論誰(shuí)的飛行速度更快。然而，他們都因?yàn)檫^(guò)分關(guān)注自己的裝飾和行為而忽視了真正的實(shí)力。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中，許多人也常常在品味、裝扮和言談之中追求虛榮的滿足。這種追求表面的虛榮而忽視本質(zhì)的行為，暴露了人性中自負(fù)和自大的一面。
其次，故事中的龍與鳳互嘲也引發(fā)了我對(duì)自信與自負(fù)的思考。龍和鳳都是中國(guó)文化中的神圣動(dòng)物，它們都有超凡的能力和威嚴(yán)的`形象。在故事中，它們自信滿滿地嘲笑彼此，他們認(rèn)為只有自己才是最偉大的存在。然而，他們忽略了彼此的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。這讓我明白，自信應(yīng)該建立在客觀評(píng)價(jià)與尊重他人之上，而不是盲目地夸大自己的能力。只有正確看待自己與他人的關(guān)系，才能保持良好的人際互動(dòng)和心態(tài)平衡。
進(jìn)一步地，故事中的教訓(xùn)也提醒我關(guān)于謙虛和傲慢的思考。龍和鳳以自己的裝飾和能力為依據(jù)，相互嘲笑。然而，在他們眼中，誰(shuí)也不能理解對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和獨(dú)特之處。這種互相嘲笑的行為，暴露了他們自大和狹隘的一面。而在現(xiàn)實(shí)生活中，謙虛是一種重要的美德，它使人保持對(duì)他人的尊重和對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)。只有謙虛地包容和接受他人的意見與優(yōu)點(diǎn)，我們才能更好地提升自己，更好地與他人相處。
最后，故事中龍與鳳相互嘲笑卻沒(méi)有得到真正的勝利，讓我對(duì)成功與失敗有了新的理解。故事中，龍和鳳接連挑戰(zhàn)對(duì)方的飛行能力和速度，卻始終沒(méi)有真正分出勝負(fù)。這讓我明白，成功不僅是一種單純的勝利，更是一種成長(zhǎng)和進(jìn)步。如果我們一味地追求表面的勝利，而不去思考失敗背后的原因和教訓(xùn)，我們將無(wú)法真正取得成功。只有通過(guò)不斷地努力和思考，我們才能真正成長(zhǎng)，并在失敗中積累經(jīng)驗(yàn)，取得更大的成功。
總的來(lái)說(shuō)，寓言故事《龍鳳互嘲》引發(fā)了我對(duì)人性、自信、謙虛和成功的思考。通過(guò)閱讀與思考，我深刻地認(rèn)識(shí)到傲慢與自大的危害，以及謙虛與成功的關(guān)系。我相信這些體會(huì)和思考將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展和生活態(tài)度產(chǎn)生積極的影響，讓我以謙虛自信的姿態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并取得更加輝煌和真正的成功。
莊子寓言故事8
近幾十年來(lái)，由于環(huán)境惡化，我國(guó)北方嚴(yán)重缺水。中華民族的母親河——黃河每年都要斷流。河床龜裂，見到的人都痛心不已。而在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的沃土，哺育了中華文明，被稱為神河�！肚f子*秋水》中講了一個(gè)故事：
秋天的雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。于是河神洋洋自得，認(rèn)為自己就是天下最大的`了。他順著水流向東而去，一直來(lái)到北海邊。向東望去，卻看不到水的邊際。于是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對(duì)北海神感嘆說(shuō)：“原來(lái)我自高自大，以為誰(shuí)都不如自己，今天我看到你這樣博大，無(wú)邊無(wú)際，要不是我親自來(lái)到你的門前，我將永遠(yuǎn)不會(huì)懂得自己的淺薄無(wú)知�！�
北海神謙虛地說(shuō)：“其實(shí)我存在于天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也并不能說(shuō)是最大的領(lǐng)域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時(shí)空的變換根本沒(méi)有窮盡。你我又有什么可夸耀的呢？”
莊子的這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被現(xiàn)代物理學(xué)所證實(shí)。科學(xué)向微觀發(fā)展，有量子物理；向高速發(fā)展，有相對(duì)論。而它們的適用范圍也有局限。從莊子的學(xué)說(shuō)中，已顯露出現(xiàn)代科學(xué)的萌芽。
莊子寓言故事9
堯讓天下于許由。許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”選自《莊子·逍搖游》堯帝想把帝位讓給許由。
許由固辭不受，說(shuō)：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了，反而讓我來(lái)代替您，難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎？所謂聲名，不過(guò)是虛浮的東西而已，我不追求這些。您看，鷦鷯筑巢，占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹一枝；偃鼠飲水，不過(guò)喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無(wú)用處的，我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的.飯菜，而尸祝也不能離開自己的崗位，去替代廚師烹調(diào)啊�！�
充分相信群眾，不要包辦代替。
《莊子》寓言故事朱萍漫是個(gè)很愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。
轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來(lái)。人家問(wèn)他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀。指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問(wèn)：“什么地方有龍可殺呢？"朱萍漫這才恍然大悟，原來(lái)世間上根本沒(méi)有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。
龍是人們想象中的東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)"英雄無(wú)用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問(wèn)題。如果無(wú)的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來(lái)的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。
莊子寓言故事10
朱萍漫是個(gè)很愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。
轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來(lái)。人家問(wèn)他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀……指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問(wèn)："什么地方有龍可殺呢？"朱萍漫這才恍然大悟，原來(lái)世間上根本沒(méi)有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。
龍是人們想象中的`東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)"英雄無(wú)用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問(wèn)題。如果無(wú)的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來(lái)的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。
莊子寓言故事11
莊子借糧涸轍之鮒
周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：“鮒魚來(lái)！子何為者耶？”對(duì)曰：“我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？”周曰：“我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鮒魚忿然作色曰：“吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆？”選自《莊子·外物》。
【譯文】
我昨天到您這兒來(lái)，半路忽然聽到“救命”的呼喊呢？”
鯽魚回答說(shuō)：“我是東海龍王的臣子，不幸落到這里。您能夠給我一斗半升水來(lái)救我活命嗎？”我說(shuō)：“好吧。我將要到南方去游說(shuō)吳、越國(guó)王，正好引西江的水來(lái)救你，可以嗎？”
鯽魚聽了，氣得變了臉色，說(shuō)：“我失去了正常的'生活條件，無(wú)法生存�，F(xiàn)在我只要得到一斗半升的水，就可活命，您卻講這些無(wú)濟(jì)于事的空話。等您從吳越引來(lái)江水，已經(jīng)來(lái)不及了，還不如趁早到咸魚店里找我呢。”
【題旨】空頭支票害死人。
我們前面說(shuō)過(guò)，莊子很窮，沒(méi)米下鍋時(shí)，記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。
監(jiān)河侯是個(gè)小氣鬼，但也是個(gè)詭計(jì)多端的人。他推辭不掉，就說(shuō)：“好呵，等此時(shí)候吧，我把封邑的租子收回來(lái)了，可以給你價(jià)值三百余的糧米，讓你吃個(gè)痛快�！�
莊子悠然坐下：“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音，找了半天，原來(lái)是一條小鯽魚。它被什么人扔在車輪輾出的泥糟子里，它對(duì)我說(shuō)它快要渴死了，先拿點(diǎn)水給它活命。我想呢，一點(diǎn)水只能救得一時(shí)，就答應(yīng)它到南方游說(shuō)吳越，讓他們興修水利，造一條渠把水引到這里來(lái)，你說(shuō)我這個(gè)辦法如何？”。
監(jiān)河侯也趣：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，我先拿點(diǎn)給你。”
忘了莊子拿了沒(méi)有。不過(guò)莊子在另一個(gè)地方寫道，大抵富貴圣賢們的接濟(jì)窮人，都象個(gè)樣子。
莊子寓言故事12
庖丁解牛
譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤�，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。
梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見過(guò)完整的牛了。
現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢!
技術(shù)好的'廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。
那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。
我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”
梁惠王說(shuō)：“好啊!我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”
解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因?yàn)檎莆樟怂募±�。牛與牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。
莊子寓言故事13
1.視權(quán)貴如腐鼠
《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩�！被葑雍芑趴�，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說(shuō)過(guò)？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎？”
2.做自由之龜
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派兩位大夫前來(lái)聘請(qǐng)他出仕。大夫道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福�！鼻f子頭也不抬，淡然說(shuō)道；“我聽說(shuō)楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問(wèn)二位大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦�！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
3.知魚之樂(lè)
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂(lè)全矣�！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也�！�
4.是貧窮，不是潦倒
《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說(shuō)：“先生怎如此潦倒��？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時(shí)也！大王您難道沒(méi)見過(guò)那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來(lái)其上，逍遙自在，即使善射的后羿、逄蒙再世，也無(wú)可奈何。可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過(guò)了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢(shì)不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’”
5.巧論三劍，一言興邦
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拚殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國(guó)破家亡，為別國(guó)所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金。”左右異口同聲說(shuō)：”莊子可擔(dān)此任。”太子問(wèn)：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國(guó)，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請(qǐng)他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火�！庇谑�，太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。
莊子見了使者，聽明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“聽說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國(guó)何求而不得呢？”
三天后，莊子身穿儒服來(lái)見太子。太子便帶他去見趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王�！蓖跽f(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)？”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行。”文王聽了，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿大王給機(jī)會(huì)，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍�！庇谑�，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了！”
趙文王問(wèn)：“不知先生要持什么樣的劍？長(zhǎng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。不過(guò)臣有三劍，專為大王所用。請(qǐng)?jiān)试S我先言后試�！贝笸觞c(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍�！贝笸鹾闷嫦鄦�(wèn)：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國(guó)、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背，以周、宋兩國(guó)為首，以韓、魏兩國(guó)為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無(wú)前，舉之無(wú)上，按之無(wú)下，揮之無(wú)旁。上決浮云，下絕地維。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。此即我所謂天子劍也。”
文王聽后，茫然若失。又問(wèn)：“諸侯之劍何如？”莊子道：“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠圣之士為首，以豪杰之士為把。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順?biāo)臅r(shí)；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震動(dòng)，四海之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命。此乃諸侯劍也�！蔽耐趼犃�，頻頻點(diǎn)頭。
文王接著問(wèn)：“庶人之劍又如何？”莊子道：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，濃眉長(zhǎng)須者所持也。他們衣服前長(zhǎng)后短，雙目怒光閃閃，出語(yǔ)粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。此庶人之比劍，無(wú)異于斗雞，─旦不慎，命喪黃泉，于國(guó)事無(wú)補(bǔ)。今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！”趙文王聽了，馬上起身牽莊子雙手上殿。命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。趙文王繞桌三圈。莊子見了，道：“大王且請(qǐng)安坐定氣，臣劍事已奏完畢了�！蔽耐踝拢了剂季�。
趙文王自聽莊子暢論三劍后，三月未出宮門。自此戒絕好劍之痛，一心治理國(guó)家。那些劍土自覺(jué)再無(wú)出頭之日，個(gè)個(gè)心懷憂懼，不久都紛紛逃散或自殺了。
6.人生本如是迷茫嗎
一天，莊子靠椅而坐，仰天而嘆，沮喪得如失魂落魄一樣。弟子侍立在旁，說(shuō)：“先生為何噓嘆？人之形體真可以使如槁木，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者嗎？”莊子道：“問(wèn)得好。而今我喪失了自我，你可明白？”弟子道：“自我是什么？弟子愚鈍，實(shí)不明白�！鼻f子道：“天下萬(wàn)物，都是彼此相對(duì)。故沒(méi)有彼就沒(méi)有此，沒(méi)有你就沒(méi)有我，這就是相反相成，可不知是誰(shuí)使成這樣的？是冥冥之中的道嗎？道又是什么樣子？骨骼、五腑六臟，遍存于一身，自我究是什么？我與誰(shuí)親近些呢？都喜歡它們，還是有所偏愛(ài)？如此，則百骨九竅、五腑六臟彼此有臣妾關(guān)系嗎？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢？難道其中真有主宰者嗎？唉，人生一旦接受精氣，成就形體，不知不覺(jué)中精力就耗盡了。天天與外物爭(zhēng)斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣，而自己卻不能制止，不亦太可悲了？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知?dú)w宿，可不哀邪！雖說(shuō)身體不死，有何益處？心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎！人之生時(shí)，本來(lái)就這樣茫然嗎？亦或只我獨(dú)覺(jué)迷茫而別人都不迷茫嗎？”
7.齊一萬(wàn)物，莫強(qiáng)分別
弟子問(wèn)：“人與天地相比，誰(shuí)大誰(shuí)小，誰(shuí)貴誰(shuí)賤？”莊子道：“人成形于天地，受氣于陰陽(yáng)，立于天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實(shí)在太渺小了，又憑什么自尊自大？計(jì)四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計(jì)中國(guó)之在海里，不似小米粒之在大倉(cāng)庫(kù)中嗎？天地萬(wàn)物無(wú)數(shù)，人不過(guò)是其中之一；人與萬(wàn)物相比，不似毫毛之在馬體乎？”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”莊子說(shuō)：“有這方面的意思�！钡茏訂�(wèn)：“那么我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？”
莊子道：“不可！任何物體，從度量上講無(wú)法窮盡，從存在的時(shí)間上講又無(wú)休無(wú)止；可以無(wú)限地分割下去，來(lái)無(wú)始，去無(wú)終。因此，大智大慧的人對(duì)待遠(yuǎn)近的看法是：小而不以為少，大而不以為多，知量上各無(wú)窮也。他博通古今：遠(yuǎn)古雖遙不可及，但不感困惑；近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時(shí)間上各無(wú)起止也。他知天道有盈虛消長(zhǎng)、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦蕩，故生而不悅，死而無(wú)憾，知終始之變化也。計(jì)人之所知的東西，遠(yuǎn)不如其所不知的.東西多；其生之時(shí)，不如其未生之時(shí)長(zhǎng)久。以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無(wú)所獲世。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細(xì)的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？”
弟子道：“我明白了。先生您是說(shuō)：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小�！鼻f子道：“似不確切。不如說(shuō)：大上有大，小下有小。大無(wú)窮，小亦無(wú)窮�！�
弟子問(wèn)：“那物里物外，怎樣來(lái)分別貴賤，怎樣去區(qū)別小大？”莊子道：“站在道的立場(chǎng)去看，萬(wàn)物無(wú)貴無(wú)賤；站在物的立場(chǎng)來(lái)看，自貴而相賤；以世俗的觀點(diǎn)來(lái)看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽(yù)作標(biāo)準(zhǔn)。以外在的差別去看，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，則無(wú)所謂大小之別也。古時(shí)候診堯、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國(guó)；商湯王、周武王相爭(zhēng)而稱帝，但白公爭(zhēng)奪王位卻自取滅亡。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮、堯梁之行，貴賤有時(shí)，不一定常貴常賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同也；騏驥一日奔馳千里，捕鼠不如貍貓，技能有別也；貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見丘山，性能有限也。帝王禪接有不同的方式，或同姓相傳，或傳給他姓；三代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時(shí)宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時(shí)，順其俗，則稱之為義士。可見貴賤有時(shí)，不由自主也。我說(shuō)弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？”
莊子寓言故事14
1望洋興嘆
秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若'者，我之謂也�！�
莊子《莊子·秋水》
譯文：
秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話說(shuō)：‘道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。’我就是這樣的人啦!”
寓意：
不見高山，不顯平地;不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。
2鵬程萬(wàn)里
有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云;搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也!我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也!”——《莊子·逍遙游》
譯文：
遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥，名字叫作鵬。大鵬鳥的`背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢?我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什么地方去呢?”
寓意：
一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。
3庖丁解牛
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所頂，砉然響然，奏刀然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“經(jīng)首”之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者;三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，導(dǎo)大，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎?良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之�！蔽幕菥唬骸吧圃�!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！薄肚f子·養(yǎng)生主》
譯文：
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：“哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡睢Ｒ话愕膹N師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊�。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。”
梁惠王聽了，高興地說(shuō)：“好極了，聽了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理�！�
寓意：
世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。
題旨：
順其自然，循其規(guī)律，事半功倍。
莊子寓言故事15
越俎代庖
堯讓天下于許由……許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，予無(wú)所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”選自《莊子·逍搖游》
【譯文】
堯帝想把帝位讓給許由。
許由固辭不受，說(shuō)：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了，反而讓我來(lái)代替您，難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎?所謂聲名，不過(guò)是虛浮的東西而已，我不追求這些。您看，鷦鷯筑巢，占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹一枝；偃鼠飲水，不過(guò)喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無(wú)用處的`，我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的飯菜，而尸祝也不能離開自己的崗位，去替代廚師烹調(diào)啊�！�
【題旨】充分相信群眾，不要包辦代替。
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