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莊子寓言故事
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看寓言故事吧，寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的寓言故事嗎？下面是小編為大家整理的莊子寓言故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
莊子寓言故事1
越俎代庖
堯讓天下于許由……許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，予無(wú)所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”選自《莊子·逍搖游》
【譯文】
堯帝想把帝位讓給許由。
許由固辭不受，說(shuō)：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了，反而讓我來(lái)代替您，難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎?所謂聲名，不過(guò)是虛浮的東西而已，我不追求這些。您看，鷦鷯筑巢，占據(jù)的僅是浩翰林海中的`一樹(shù)一枝；偃鼠飲水，不過(guò)喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無(wú)用處的，我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的飯菜，而尸祝也不能離開(kāi)自己的崗位，去替代廚師烹調(diào)啊�！�
【題旨】充分相信群眾，不要包辦代替。
莊子寓言故事2
莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見(jiàn)監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點(diǎn)生氣，臉色都變了，說(shuō)：“我昨天來(lái)這兒的時(shí)候，聽(tīng)到路上有個(gè)聲音在叫我。我回頭一看，只見(jiàn)車輪碾過(guò)的車轍中，有一條鮒魚�！蔽覇�(wèn)：‘鮒魚啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚說(shuō)：‘我是從東海來(lái)的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說(shuō)：‘好。我去游說(shuō)吳越之王，請(qǐng)他開(kāi)鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說(shuō)：‘現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說(shuō)，不如早點(diǎn)到賣干魚的店里去找我好了！’”
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說(shuō)吳越之王，開(kāi)鑿運(yùn)河，把長(zhǎng)江的水引過(guò)來(lái)，鮒魚早就渴死了。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單。但在我們的.日常生活中，言過(guò)其實(shí)、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對(duì)紅娘說(shuō)：“自從我見(jiàn)了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無(wú)味。希望你從中撮合�！奔t娘問(wèn)：“你為什么不通過(guò)媒人提親，正式把小姐娶過(guò)門呢？”張生說(shuō)：“我現(xiàn)在心情十分迫切，如果通過(guò)納采問(wèn)名等一整套繁瑣的婚娶儀式，至少需要大半年，那時(shí)候我早進(jìn)了枯魚之肆了�！奔t娘看到張生確實(shí)是心急火燎的，就答應(yīng)從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。后來(lái)，元朝的王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日。
莊子寓言故事3
莊子借糧涸轍之鮒
周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問(wèn)之曰：“鮒魚來(lái)！子何為者耶？”對(duì)曰：“我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？”周曰：“我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鮒魚忿然作色曰：“吾失我常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆？”選自《莊子·外物》。
【譯文】
我昨天到您這兒來(lái)，半路忽然聽(tīng)到“救命”的呼喊呢？”
鯽魚回答說(shuō)：“我是東海龍王的臣子，不幸落到這里。您能夠給我一斗半升水來(lái)救我活命嗎？”我說(shuō)：“好吧。我將要到南方去游說(shuō)吳、越國(guó)王，正好引西江的水來(lái)救你，可以嗎？”
鯽魚聽(tīng)了，氣得變了臉色，說(shuō)：“我失去了正常的.生活條件，無(wú)法生存�，F(xiàn)在我只要得到一斗半升的水，就可活命，您卻講這些無(wú)濟(jì)于事的空話。等您從吳越引來(lái)江水，已經(jīng)來(lái)不及了，還不如趁早到咸魚店里找我呢。”
【題旨】空頭支票害死人。
我們前面說(shuō)過(guò)，莊子很窮，沒(méi)米下鍋時(shí)，記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交，就向他借米。
監(jiān)河侯是個(gè)小氣鬼，但也是個(gè)詭計(jì)多端的人。他推辭不掉，就說(shuō)：“好呵，等此時(shí)候吧，我把封邑的租子收回來(lái)了，可以給你價(jià)值三百余的糧米，讓你吃個(gè)痛快�！�
莊子悠然坐下：“我剛才在路上聽(tīng)到一陣呼救的聲音，找了半天，原來(lái)是一條小鯽魚。它被什么人扔在車輪輾出的泥糟子里，它對(duì)我說(shuō)它快要渴死了，先拿點(diǎn)水給它活命。我想呢，一點(diǎn)水只能救得一時(shí)，就答應(yīng)它到南方游說(shuō)吳越，讓他們興修水利，造一條渠把水引到這里來(lái)，你說(shuō)我這個(gè)辦法如何？”。
監(jiān)河侯也趣：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，我先拿點(diǎn)給你�！�
忘了莊子拿了沒(méi)有。不過(guò)莊子在另一個(gè)地方寫道，大抵富貴圣賢們的接濟(jì)窮人，都象個(gè)樣子。
莊子寓言故事4
屠龍之技——做事脫離現(xiàn)實(shí)一場(chǎng)空
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里�？墒�，世間哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
原文：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧�！保ā肚f子·列御寇》）
解析：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
隨珠彈雀——考慮不周，得不償失
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥(niǎo)的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也�！保ā肚f子·讓王》）
解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。否則就算做成一件事
鵬程萬(wàn)里——堅(jiān)持夢(mèng)想不怕冷嘲熱諷
遠(yuǎn)古有一種鳥(niǎo)叫作鵬。大鵬鳥(niǎo)的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鵬鳥(niǎo)向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥(niǎo)雀，看見(jiàn)大鵬鳥(niǎo)飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢？我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥(niǎo)究竟想飛到什么地方去呢？”
解析：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅說(shuō)，至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。要成就大事，不應(yīng)該去聽(tīng)從身邊人的意見(jiàn)或者建議。成大事者不謀于眾，這一原則通俗地說(shuō)，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因?yàn)橹\求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥(niǎo)雀不能理解大鵬的志向一樣。
望洋興嘆——人切忌自滿
秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見(jiàn)波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話說(shuō)：'道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦！”
解析：不見(jiàn)高山，不顯平地；不見(jiàn)大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小�，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠(yuǎn)，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實(shí)在要不得。須知，人外有人，天外有天!
魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)——劈柴不照紋，累死劈柴人
從前，有只海鳥(niǎo)落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥(niǎo)，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè)《九韶》給它聽(tīng)，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥(niǎo)搞得頭暈?zāi)垦＃炭植话�，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。
解析：辦事不看對(duì)象，完全根據(jù)自己的好惡行事，好心也會(huì)把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂(lè)的方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)的，而不是按照鳥(niǎo)的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)啊。這只鳥(niǎo)是被他嚇?biāo)赖摹?/p>
老漢粘蟬
孔子前往楚國(guó)，路過(guò)一片樹(shù)林，看到一個(gè)駝背老人，手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒(méi)有一個(gè)能逃脫的，就好像信手拾來(lái)一樣輕而易舉�？鬃芋@奇地說(shuō)：“您的技術(shù)這么巧妙，大概有什么方法吧！”駝背老人說(shuō)：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來(lái)，粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來(lái)，十只知了就只能逃脫一只；如果放五枚不掉下來(lái)，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；我舉起手臂，就跟枯樹(shù)枝一樣紋絲不動(dòng)；盡管身邊天地廣闊無(wú)邊，世間萬(wàn)物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注，怎么會(huì)粘不到知了呢？”孔子聽(tīng)了，回頭對(duì)弟子說(shuō)：“專心致專，本領(lǐng)就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說(shuō)的道理�。 �
解析：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過(guò)硬的本領(lǐng)。古人說(shuō)的`精誠(chéng)專一，確實(shí)是我們做事的
匠石運(yùn)斧——學(xué)會(huì)合作
楚國(guó)的郢都有一個(gè)人，鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子，只聽(tīng)見(jiàn)一陣風(fēng)響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒(méi)有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若，一點(diǎn)兒也不感到害怕。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事后，就把工匠石叫了來(lái)，說(shuō)：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說(shuō)：“我的確是會(huì)削的，但是，那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了�！�
解析：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒(méi)有一個(gè)很好的搭檔，要把本領(lǐng)發(fā)揮出來(lái)便很難。
猴子逞能
吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見(jiàn)了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨(dú)有一只猴子，卻洋洋得意地跳來(lái)跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。
吳王回過(guò)頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠(yuǎn)離美色聲樂(lè)，不再拋頭露面。過(guò)了三年，全國(guó)人都稱譽(yù)他。
解析：不管有多大的本領(lǐng)，也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎，才能獲得人們的敬重。
邯鄲學(xué)步——人不能妄自菲薄
趙國(guó)都城邯鄲的人，擅長(zhǎng)行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，千里迢迢來(lái)到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果，他不但沒(méi)有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來(lái)走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。
原文：“壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳�！保ā肚f子·秋水》）
解析：全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處。現(xiàn)在我們的社會(huì)上，邯鄲學(xué)步的事情隨處可見(jiàn)�？吹轿鞣降臇|西好，馬上去學(xué)，老祖宗留下來(lái)的寶藏卻不去問(wèn)津，甚至以之為過(guò)時(shí)的迂腐教條，豈不是邯鄲學(xué)步嗎！
防凍手的藥——要用不同的眼光，從不同的角度看問(wèn)題
宋國(guó)有個(gè)人善于配制防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過(guò)日子。有一個(gè)外鄉(xiāng)人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求收買他的藥方，情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說(shuō)：“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過(guò)幾兩黃金；現(xiàn)在出售這個(gè)藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧！”
那個(gè)外鄉(xiāng)人得到了藥方后，便拿去獻(xiàn)給吳王，并向吳王夸贊這種藥的用處。這時(shí)，正趕上越國(guó)有內(nèi)亂，吳王便派他領(lǐng)兵討伐越國(guó)。冬天，他們和越國(guó)進(jìn)行水戰(zhàn)，把越國(guó)打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來(lái)封賞給了他。這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由于用法不同的緣故啊。
解析：同樣的東西，由于眼光和見(jiàn)識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識(shí)可以改變命運(yùn)。
東施效顰——一定要對(duì)自己有信心
西施長(zhǎng)得很美麗，即使是心口痛的時(shí)候，緊鎖著雙眉，附近的一個(gè)丑女見(jiàn)了，仍感到她的樣子很漂亮。丑女回去以后，也學(xué)著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰(shuí)知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子，趕緊關(guān)閉大門不出來(lái)；窮人見(jiàn)了，也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。
解析：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。
觸蠻之戰(zhàn)——爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，蝸角之利
戴晉人對(duì)梁惠王說(shuō)：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎？”梁惠王回答：“知道�！睍x人又說(shuō)：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家，左角上的叫觸國(guó)，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬(wàn)人；取勝的國(guó)家追趕敗軍，常常要十多天才能回來(lái)�！�
惠王說(shuō)：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)為您證明。您的想象在無(wú)廣闊的宇宙中有邊界嗎？”惠王說(shuō)：“沒(méi)有。”晉人說(shuō)：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無(wú)窮相比，豈不是若有若無(wú)，微不足道嗎？”惠王說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)�！睍x人說(shuō)：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎？”惠王想了想說(shuō)：“好像沒(méi)有什么不同�！蔽簳x人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
解析：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎湎覀冞@個(gè)世界。
朝三暮四
有一年糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)他的猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了!怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
解析：朝三暮四闡述了這樣一個(gè)哲學(xué)道理，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。
最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開(kāi)計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰�、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。
庖丁解牛
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤�，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了�，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。
依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢!技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
雖然這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。
解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因?yàn)檎莆樟怂募±怼ＥＥc牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。
楚王聘莊子為相
楚王聽(tīng)說(shuō)莊子很有學(xué)問(wèn)，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說(shuō)明來(lái)意。
莊子聽(tīng)了，頭也不回，答道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說(shuō)這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說(shuō)的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠�活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏�！眱蓚�(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。
呆若木雞——深藏不露，動(dòng)靜以時(shí)
紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣�！笔旌笾苄跤謫�(wèn)紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳�！笔旌笾苄跤謫�(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛。”
又過(guò)了十天，周宣王問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了�！敝苄醺吲d極了，立即帶著這只雞去斗雞了。
解析：莊子認(rèn)為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時(shí)候，這些人冷靜、沉著，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。莊子通過(guò)這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。
與惠施論魚
莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說(shuō)：“魚游來(lái)游去，多么快樂(lè)呵”惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂(lè)呢？”
解析：在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人�；菔┕欧Q博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說(shuō)。
莊子寓言故事5
1、望洋興嘆
原文：秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也�！薄f子《莊子·秋水》
譯文：秋天來(lái)到，天降大雨，無(wú)數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。只見(jiàn)波濤洶涌，河水暴漲，淹沒(méi)了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來(lái)了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。
他來(lái)到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見(jiàn)水天相連，不知道哪里是水的盡頭。
河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)對(duì)著大海感慨地說(shuō)：“俗話說(shuō)：'道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰(shuí)都強(qiáng)。'我就是這樣的人啦！”
寓意：不見(jiàn)高山，不顯平地；不見(jiàn)大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個(gè)人其實(shí)都是很渺小的。
2、屠龍之技
原文：姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。
莊子《莊子·列御寇》
譯文：有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里�？墒牵篱g哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
寓意：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
3、隨珠彈雀
原文：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）莊子《莊子·讓王》
譯文：有一個(gè)喜打鳥(niǎo)的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
寓意：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。
4、鵬程萬(wàn)里
原文：有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥安鳥(niǎo)笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！”莊子《莊子·逍遙游》
譯文：遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一種鳥(niǎo)，名字叫作鵬。大鵬鳥(niǎo)的背像泰山那樣高，飛起來(lái)的時(shí)候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鵬鳥(niǎo)向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。它向高空飛去，卷起一股暴風(fēng)，一下子就飛出九萬(wàn)里。它飛出去一次，要過(guò)半年才飛回南海休息。當(dāng)它飛向高空的時(shí)候，它的背靠著青天，而云層卻在它的下邊。
生活在洼地里的小安鳥(niǎo)雀，看見(jiàn)大鵬鳥(niǎo)飛得這么高，這么遠(yuǎn)，很不理解，就說(shuō)：“他還想飛到哪里去呢？我們往上飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，我們?cè)谂钶镲w來(lái)飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥(niǎo)究竟想飛到什么地方去呢？”
寓意：一個(gè)目光短淺的人，是不能理解志向高遠(yuǎn)者的追求的。
5、庖丁解牛
原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所頂，砉然響然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“經(jīng)首”之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，導(dǎo)大，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。善刀而藏之�！蔽幕菥唬骸吧圃�！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”莊子《莊子·養(yǎng)生主》
譯文：庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分與諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律；那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，稱贊說(shuō)：“哈，好��！你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢？”庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：“我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉與筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡�。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊�。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年；所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢？就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅！所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)�！�
梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)：“好極了，聽(tīng)了你的這一席話，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理。”
寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得心應(yīng)手。
題旨：順其自然，循其規(guī)律，事半功倍。6、魯侯 養(yǎng)鳥(niǎo)
原文：昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。
莊子 《莊子·至樂(lè)》
從前，有只海鳥(niǎo)落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥(niǎo)，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè)《九韶》給它聽(tīng)，安排牛羊豬三牲具備的“太牢”給它吃。魯侯的這種招待把海鳥(niǎo)搞得頭暈?zāi)垦�，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。魯侯是用他自己享樂(lè)的方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)的，而不是按照鳥(niǎo)的生活方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)啊。這只鳥(niǎo)是被他嚇?biāo)赖摹?/p>
寓意：辦事不看對(duì)象，完全根據(jù)自己的好惡行事，好心也會(huì)把事情辦糟。
題旨：辦事要有針對(duì)性，否則必然失敗。
7、老漢粘蟬
原文：仲尼適楚，出于林中，見(jiàn)佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯啁翼之知；吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！”孔子 顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”莊子《莊子·達(dá)生》
譯文：孔子前往楚國(guó)，路過(guò)一片樹(shù)林，看到一個(gè)駝背老人，手里拿著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿正在粘知了。老人的技術(shù)非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒(méi)有一個(gè)能逃脫的，就好像信手拾來(lái)一樣輕而易舉�？鬃芋@奇地說(shuō)：“您的技術(shù)這么巧妙，大概有什么方法吧！”
駝背老人說(shuō)：“我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時(shí)候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來(lái)，粘的時(shí)候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來(lái)，十只知了就只能逃脫一只；如果放五枚不掉下來(lái)，粘知了就像用手拾東西那么容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)；我舉起手臂，就跟枯樹(shù)枝一樣紋絲不動(dòng)；盡管身邊天地廣闊無(wú)邊，世間萬(wàn)物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對(duì)知了翅膀的關(guān)注，怎么會(huì)粘不到知了呢？”
孔子聽(tīng)了，回頭對(duì)弟子說(shuō)：“專心致專，本領(lǐng)就可以練到出神入化的`地步。這就是駝背老人所說(shuō)的道理�。 �
寓意：一個(gè)人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學(xué)苦練，就可以掌握一門過(guò)硬的本領(lǐng)。
8、井底之蛙
原文：井之蛙……謂東海之鱉曰：“吾樂(lè)與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋持頤，蹶泥則沒(méi)足滅跗；還蝦、蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎！”東海之鱉左腳未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。”于是井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。莊子《莊子·秋水》
譯文：住在淺井中的一只青蛙對(duì)來(lái)自東海的巨鱉夸耀說(shuō)：“我生活在這里真快樂(lè)呀！高興時(shí)，就跳到井外面，攀援到欄干上，盡情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳進(jìn)水里時(shí)，井水僅僅浸沒(méi)我的兩腋，輕輕地托住下巴；稀泥剛剛沒(méi)過(guò)雙腳，軟軟的很舒適。看看周圍的那些小蝦呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，誰(shuí)也沒(méi)有我快樂(lè)。而且我獨(dú)占一井水，盡情地享受其中的樂(lè)趣，這樣的生活真是美極了。您為什么不進(jìn)來(lái)看一看吧！”
巨鱉接受了井蛙的邀請(qǐng)，準(zhǔn)備到井里去看看，但它的左腳還沒(méi)有跨進(jìn)去，右腿已被井的欄干絆住了，只好慢慢地退回去，站在井旁邊給青蛙講述海的奇觀：“海有多大呢？即使用千里之遙的距離來(lái)形容也表達(dá)不了它的壯闊，用千丈之高的大山來(lái)比喻，也比不上它的深度。夏禹的時(shí)候，十年有九年下大雨，大水泛濫成災(zāi)，海面不見(jiàn)絲毫增高；商湯的時(shí)候，八年有七年天大旱，土地都裂了縫，海岸也絲毫不見(jiàn)降低。不因時(shí)間的長(zhǎng)短而改變，也不因雨量的多少而增減，生活在東海，那才真正是快樂(lè)呢！”
井蛙聽(tīng)了，吃驚得好半天也沒(méi)有說(shuō)出話來(lái)。它這才知道自己生活的地方是多么渺小。
寓意：人如果長(zhǎng)期把自己束縛在一個(gè)狹小的天地里，就會(huì)變得目光短淺，自滿自足。
題旨：盲目自滿，自我陶醉，必授人以笑柄。
9、匠石運(yùn)斧
原文：郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠匠石曰：“嘗試為寡人為之。”匠石曰：“臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。”莊子《莊子·徐無(wú)鬼》
譯文：楚國(guó)的郢都有一個(gè)人，鼻子尖上沾了一點(diǎn)白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請(qǐng)一個(gè)名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動(dòng)斧子，只聽(tīng)見(jiàn)一陣風(fēng)響，手起斧落，白泥巴削得干干凈凈，鼻子卻沒(méi)有受到一絲一毫的損傷。那個(gè)被削的人神情自若，一點(diǎn)兒也不感到害怕。
宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事后，就把工匠石叫了來(lái)，說(shuō)：“你再削一次讓我看看吧！”工匠石說(shuō)：“我的確是會(huì)削的，但是，那個(gè)敢讓我削的人已經(jīng)死去很久了�！�
寓意：不管做什么事，都要有好的搭檔。如果沒(méi)有一個(gè)很好的搭檔，要把本領(lǐng)發(fā)揮出來(lái)便很難。
10、猴子逞能
原文：吳王浮于江，登乎狙之山。眾狙見(jiàn)之，恂然棄而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，見(jiàn)巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！無(wú)以汝色驕人哉！”顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂(lè)辭顯；三年，而國(guó)人稱之。莊子《莊子·徐無(wú)鬼》
譯文：吳王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見(jiàn)了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨(dú)有一只猴子，卻洋洋得意地跳來(lái)跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那只猴子被射死了。吳王回過(guò)頭對(duì)他的朋友顏不疑說(shuō)：“這只猴子夸耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至于這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！”
顏不疑回去以后，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠(yuǎn)離美色聲樂(lè)，不再拋頭露面。過(guò)了三年，全國(guó)人都稱譽(yù)他。
寓意：不管有多大的本領(lǐng)，也不可當(dāng)作驕傲的本錢。謙虛謹(jǐn)慎，才能獲得人們的敬重。
11、邯鄲 學(xué)步
原文：壽陵余子之學(xué)行于邯鄲，未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳�！肚f子·秋水》
趙國(guó)都城邯鄲的人，擅長(zhǎng)行走，不僅步子輕快，而且姿態(tài)也非常優(yōu)美。
譯文：燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，千里迢迢來(lái)到邯鄲，打算學(xué)習(xí)邯鄲人走路的姿式。結(jié)果，他不但沒(méi)有學(xué)到趙國(guó)人走路的樣子，而且把自己原來(lái)走路的步子也忘記了，最后只好爬著回去。
寓意：全盤否定自己的傳統(tǒng)，生搬硬套別人的經(jīng)驗(yàn)。不僅學(xué)不到別人的優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處。
12、防凍手的藥
原文：惠子 謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不枵然大也，”莊子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以氵并氵辟纟光為事�？吐勚�(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為氵并氵辟纟光，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。”客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于氵并氵辟纟光，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江河，而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”莊子《莊子·逍遙游》
譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王賜給我一種大葫蘆的籽種。我把它種活了，果然結(jié)了一只大葫蘆，能容五石。我想用它盛水，但它的堅(jiān)硬程度又無(wú)法承受；把它割開(kāi)做了許多瓢，一個(gè)個(gè)又平又淺，不能舀水。您看，這只葫蘆不能不算容積很大的龐然大物了，可是卻沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際用處，我索性把它打碎了。”
莊子聽(tīng)了，說(shuō)：“先生，您真不會(huì)利用大的東西啊!宋國(guó)有個(gè)人善于配制防治凍手的藥，他家祖祖輩輩都用這種藥涂抹在手上，靠漂洗棉絮過(guò)日子。
有一個(gè)外鄉(xiāng)人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求收買他的藥方，情愿出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說(shuō)：“我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過(guò)幾兩黃金；現(xiàn)在出售這個(gè)藥方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧！”
那個(gè)外鄉(xiāng)人得到了藥方后，便拿去獻(xiàn)給吳王，并向吳王夸贊這種藥的用處。這時(shí)，正趕上越國(guó)有內(nèi)亂，吳王便派他領(lǐng)兵討伐越國(guó)。冬天，他們與越國(guó)隊(duì)伍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越國(guó)隊(duì)伍打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來(lái)封賞給了他。
這藥能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由于用法不同的緣故��！現(xiàn)在您有五石容積的大葫蘆，為什么不考慮把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考慮盛東西呢?你還是個(gè)心眼不開(kāi)竅的人呀!”
題旨：物各有其用，盡其用，才能更好地造福人類。
寓意：同樣的東西，由于眼光與見(jiàn)識(shí)不一樣，它所發(fā)揮的作用也就不一樣。知識(shí)可以改變命運(yùn)。
13、東施效顰
原文：西施病心而臏，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而臏。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知臏美，而不知臏之所以美。莊子《莊子·天運(yùn)》
譯文：西施長(zhǎng)得很美麗，即使是心口痛的時(shí)候，緊鎖著雙眉，附近的一個(gè)丑女見(jiàn)了，仍感到她的樣子很漂亮。
丑女回去以后，也學(xué)著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人夸她漂亮。誰(shuí)知道鄉(xiāng)里的富人看她這個(gè)樣子，趕緊關(guān)閉大門不出來(lái)；窮人見(jiàn)了，也拉著自己的妻子兒女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)。這個(gè)丑女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什么皺眉的樣子美。
寓意：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。
14、觸蠻之戰(zhàn)蝸角之爭(zhēng)
原文：戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然�！薄坝袊�(guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無(wú)窮�！痹唬骸爸涡挠跓o(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通達(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？”君曰：“無(wú)辯�！笨统龆嗌腥蝗粲型鲆�。
莊子《莊子·則陽(yáng)》
譯文：戴晉人 對(duì)梁惠王說(shuō)：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎？”梁惠王回答：“知道。”
晉人又說(shuō)：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家，左角上的叫觸國(guó)，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬(wàn)人；取勝的國(guó)家追趕敗軍，常常要十多天才能回來(lái)�！被萃跽f(shuō)：“呀！這都是您瞎編的吧！”晉人說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)為您證明。您的想象在無(wú)廣闊的宇宙中有邊界嗎？”
惠王說(shuō)：“沒(méi)有。”
晉人說(shuō)：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無(wú)窮相比，豈不是若有若無(wú)，微不足道嗎？”
惠王說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)�！�
晉人說(shuō)：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎？”
惠王想了想說(shuō)：“好像沒(méi)有什么不同。”
魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
寓意：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎湎覀冞@個(gè)世界。15、魏王召見(jiàn)莊子
莊子貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監(jiān)河侯借過(guò)米。按理，他為了解決無(wú)米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒(méi)有這樣做。
魏王召見(jiàn)莊子，見(jiàn)他一身補(bǔ)丁，問(wèn)道：“先生這么有學(xué)問(wèn)，為什么這么狼狽呢？”他是一針見(jiàn)血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。
莊子寓言故事6
朱萍漫是個(gè)很愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。
轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來(lái)。人家問(wèn)他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的.頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開(kāi)刀……指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問(wèn)："什么地方有龍可殺呢？"朱萍漫這才恍然大悟，原來(lái)世間上根本沒(méi)有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。
龍是人們想象中的東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)"英雄無(wú)用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問(wèn)題。如果無(wú)的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來(lái)的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。
莊子寓言故事7
魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)
【原文】昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟①，奏《九韶》以為樂(lè)，具太牢以為膳②。鳥(niǎo)乃眩視憂悲③，不敢食一臠④，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。夫以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)者，宜棲之深林，游之壇陸⑤，浮之江湖，食之？鲉⑥，隨行列而止，委虵而處⑦。（節(jié)選自《莊子·至樂(lè)》）
【注釋】①御：控制；約束。殤：宴請(qǐng)。廟：古代貴族住房的前廳，王宮和廟宇的前殿都稱廟。②《九韶》：亦作“九招”。舜時(shí)樂(lè)曲名。具：太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具備謂之太牢。③眩視：《釋名》眩，懸也。目視動(dòng)亂，如懸物遙遙然不定也。④臠（luán）：切成方形的肉。⑤壇陸：壇應(yīng)讀作坦，壇陸，猶坦陸，即廣闊的大地。⑥？鲉：泥鰍，小魚。⑦委虵：委蛇（wēiyí）雍容自得貌。
故事解讀；魯侯對(duì)鳥(niǎo)是非常疼愛(ài)，愛(ài)之如嬰�？渗B(niǎo)卻沒(méi)有如他所預(yù)料的那樣聽(tīng)話。其原因在于魯侯沒(méi)有使鳥(niǎo)兒快樂(lè)的辦法。鳥(niǎo)是在天地中翱翔，卻放在籠子里圈養(yǎng)，這樣生活不適合鳥(niǎo)兒生活習(xí)慣。所以好的'物質(zhì)生活不一定是最快樂(lè)的，只有適合自己的生活才是最快樂(lè)的。人是為了大義氣節(jié)而活，不為金錢名利而活，像古代的林覺(jué)民。
莊子寓言故事8
有一年糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)他的猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣?”
這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了!怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多?”
養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣?”
這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。
寓意解析：朝三暮四闡述了這樣一個(gè)哲學(xué)道理，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。
最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開(kāi)計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰�、一得一失都是一時(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。
庖丁解牛
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤�，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。
梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊!你解牛的技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的'，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了�，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。
依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢!
技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!
因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。
雖然這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。
寓意解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因?yàn)檎莆樟怂募±怼ＥＥc牛當(dāng)然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的;每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律，順其自然的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，終究會(huì)悟出事物的真理所在。
楚王聘莊子為相
楚王聽(tīng)說(shuō)莊子很有學(xué)問(wèn)，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說(shuō)明來(lái)意。
莊子聽(tīng)了，頭也不回，答道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說(shuō)這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說(shuō)的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠�活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏�！眱蓚�(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。
呆若木雞——深藏不露，動(dòng)靜以時(shí)
紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過(guò)了十天周宣王問(wèn)：“雞馴好了嗎?”紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣�！�
十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“不行，還是聽(tīng)見(jiàn)響聲就叫，看見(jiàn)影子就跳�！�
十天后周宣王又問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛�！�
又過(guò)了十天，周宣王問(wèn)紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說(shuō)：“差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會(huì)有什么變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內(nèi)，別的雞沒(méi)有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，掉頭就逃跑了�！敝苄醺吲d極了，立即帶著這只雞去斗雞了。
寓意解析：莊子認(rèn)為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應(yīng)該是藏而不露的，他們的表現(xiàn)也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時(shí)候，這些人冷靜、沉著，能夠表現(xiàn)出非同尋常的能力。莊子通過(guò)這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即“相反的兩極在某種高度便相互接近轉(zhuǎn)化”的道理。
與惠施論魚
莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說(shuō)：“魚游來(lái)游去，多么快樂(lè)呵”
惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂(lè)呢？”
莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂(lè)呢？”
寓意解析：在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人�；菔┕欧Q博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說(shuō)。
屠龍之技——做事脫離現(xiàn)實(shí)一場(chǎng)空
有一個(gè)姓朱的人，一心要學(xué)會(huì)一種別人都沒(méi)有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學(xué)習(xí)宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時(shí)間，終于把宰殺龍的技術(shù)學(xué)到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里�？墒�，世間哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學(xué)的技術(shù)一點(diǎn)也用不上。
原文：“姓朱者學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧�！保ā肚f子·列御寇》）
寓意解析：學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。如果脫離了實(shí)際，再大的本領(lǐng)也沒(méi)有用。
隨珠彈雀——考慮不周，得不償失
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個(gè)喜打鳥(niǎo)的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一只麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什么道理呢？這是因?yàn)楦冻龅拇鷥r(jià)太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：“今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也�！保ā肚f子·讓王》）
寓意解析：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒(méi)什么價(jià)值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個(gè)寓言告訴我們，做什么事情一定要考慮成本，一定要考慮代價(jià)。否則就算做成一件事。
莊子寓言故事9
探驪得珠
【原文】人有見(jiàn)宋王者，錫車十乘①，以其十乘驕稚莊子②。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食，其子沒(méi)于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國(guó)之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫！”（節(jié)選自《莊子·列御冠》）
【注釋】①錫車：賜車。錫，通“賜”。賜給，賞賜。②驕稚：驕矜炫耀。《集韻》：稚，自驕矜貌。河上：河邊。上，方位詞，邊，畔。緯蕭：緯，織。蕭，蒿。織蘆蒿為簾席。鍛錘擊。驪龍：黑龍。驪（lí）：黑色。《尸子》卷下：“玉淵之中，驪龍?bào)囱桑h下有珠。”頷（hàn）下巴。遭：碰到。寤（wù）：醒悟。古同“悟”，理解，明白。齏（jī）細(xì)，碎。
故事解讀；莊子借此來(lái)諷刺一些見(jiàn)利忘義，狗仗人勢(shì)之人。的確得到珍珠，黃金這些值錢東西是好的，但人人覺(jué)得好的東西往往被一些強(qiáng)人所掌握，莊子以龍來(lái)喻國(guó)君。所謂伴君如伴虎，為了追求外在榮華而使自己處于危難之中是不值得的.。世界上最好的東西不是金錢利益而是自己生命價(jià)值和內(nèi)心快樂(lè)。
莊子寓言故事10
惠施做了魏國(guó)的宰相，莊子將去會(huì)見(jiàn)他。
有個(gè)好事的人對(duì)惠施說(shuō)：“莊子是個(gè)大名人，他要到魏國(guó)來(lái)很可能是謀求相位的�！被菔┞�(tīng)了很擔(dān)心自己的相位被莊子奪去，于是在國(guó)內(nèi)搜尋莊子，一連搜尋了三天三夜。
莊子可不在乎這些，他仍然大搖大擺地到了相府去見(jiàn)惠施。一見(jiàn)惠施，莊子就說(shuō)：“我前不久到南方去見(jiàn)到了一種鳥(niǎo)，它的名字叫鹓鶵，你知道嗎？鹓鶵由南海出發(fā)飛往北海。不是梧桐樹(shù)它都不落下休息，不是竹子結(jié)的.子實(shí)它都不吃，不是甘甜的泉水它都不飲�？捎幸恢回堫^鷹抓得一只腐爛的老鼠，當(dāng)鹓鶵飛過(guò)它的上空時(shí)，貓頭鷹生怕?lián)屪叩绞值乃览鲜�，就仰頭怒視著鹓鶵，發(fā)出‘嚇嚇’的驚叫�，F(xiàn)在你用魏國(guó)的權(quán)勢(shì)來(lái)‘嚇’我嗎？”
惠施是個(gè)雄辯天下的人，他已意識(shí)到莊子謀圖相位全是無(wú)稽之談，于是幽默地說(shuō)：“我這里有梧桐樹(shù)、竹子實(shí)、甘泉水，專侯鹓鶵的光臨呢�！保ㄟx自《德充符》）
莊子寓言故事11
望洋興嘆
【原文】秋水時(shí)至，百川灌河。徑流①之大，兩涘渚崖②之間，不辯牛馬。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美盡在己。順流而東行，至于北海④；東面而視，不見(jiàn)水端⑤。于是焉河伯始旋其面目⑦，望洋向若⑧而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰⑨，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。⑩”（節(jié)選自《莊子·秋水》）
【注釋】 ①?zèng)芰鳎簺埽╦īng），通‘徑’。地表坡面水流和河槽水流稱為徑流。涇：溝渠。②兩涘渚崖：涘（sì），邊際。渚，沙洲。崖，高大的河岸。③于是：亦作“于時(shí)”。當(dāng)時(shí)。河伯：黃河神。④北海：指渤海。⑤水端：水的盡頭。⑦旋：轉(zhuǎn)動(dòng)。⑧望洋：遠(yuǎn)視貌。若：指“海若”。古代神話中的海神。⑨野語(yǔ)：俚語(yǔ)；俗語(yǔ)。民間傳聞或私人杜撰之言。⑩百：概數(shù)。言其多，許多的.，眾多的。以為莫己若者：倒裝句，意思是以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己。謂：通“為”。相當(dāng)于“是”。
故事解讀；莊子是在諷刺河伯，他自以為是，結(jié)果到人家那里一看不得了，他的所做就像后世的夜郎自大。人一旦自高自大就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，以為自己了不起的人遲早會(huì)受辱。故貽笑大方也。
莊子寓言故事12
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。
莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽(tīng)說(shuō)莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國(guó)。于是派兩個(gè)使者帶著厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著河邊找了好多天，終于在濮水的轉(zhuǎn)彎處找到了他。
莊子坐在濮水邊，頭上戴著一頂草帽，眼睛緊緊盯著河面，兩位使者不敢驚動(dòng)莊子，只得輕輕地走向前去，對(duì)莊子說(shuō)：“我們國(guó)王早就知道您的大名，想請(qǐng)您去楚國(guó)做宰相，協(xié)助楚王料理國(guó)事，所以派我們來(lái)請(qǐng)您�！�
莊子手里拿著魚竿一動(dòng)也不動(dòng)，就像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣。兩個(gè)使者沒(méi)辦法，只好又說(shuō)了一遍。等了好半天，莊子轉(zhuǎn)過(guò)頭看看兩位使者，開(kāi)口說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只大神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王把它裝在一個(gè)珍貴的盒子里，供奉在廟堂之上，是這樣嗎?”
兩位使者忙點(diǎn)頭說(shuō)：“是的，是的�！�
莊子又說(shuō)：“那么請(qǐng)問(wèn)二位，這只神龜是情愿死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢?還是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬呢?”
兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說(shuō)：“這還用說(shuō)嗎!俗話說(shuō)，好死不如賴活著嘛，當(dāng)然是寧愿活著拖著尾巴在泥里爬了。”
莊子聽(tīng)了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對(duì)使者說(shuō)：“你倆回去吧!告訴楚王，就說(shuō)我寧愿像烏龜在泥里拖著尾巴爬，也不愿被供奉在廟堂上�！�
莊子辭聘使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說(shuō)：“楚王送你千金，許以為相，您還是赴任為好�！鼻f子說(shuō)：“千金是重利，相國(guó)是尊位，但你們沒(méi)見(jiàn)到用作祭祀的犧牛嗎!把它喂養(yǎng)長(zhǎng)大，然后披上繡花的披衣送入太廟，宰殺后作祭祀品，這時(shí)它就是想作一個(gè)孤單的小豬也辦不到。你們?nèi)グ桑灰廴栉�，我不�?huì)為國(guó)事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向啊!”兩使者沒(méi)有辦法只好回去了。
雜技團(tuán)里一只會(huì)表演雜技的虎給它的同胞弟弟寫了一封信，說(shuō)：“雜技團(tuán)里的生活舒服極了。一天三餐，都吃的是最好最好的瘦豬肉和瘦牛肉。這些肉都經(jīng)過(guò)炊事員的精心挑選，不帶一點(diǎn)肥，不帶一點(diǎn)筋，也不帶一點(diǎn)骨頭。隔幾天，還有活雞活兔換換口味。至于喝的，不是牛奶，就是雞蛋花兒湯，全都送到面前，不擔(dān)心風(fēng)吹，不擔(dān)心雨淋，更用不著累得氣喘吁吁地去追趕獵物。在這兒過(guò)日子，真如同進(jìn)了天堂一樣。好兄弟，快來(lái)吧!我勸你也來(lái)享受享受天堂的生活�！�
虎弟接到信以后，十分向往，決定到城里去看一看。
老虎進(jìn)城，不用說(shuō)是很危險(xiǎn)的�；⒌軗u身一變，變成了一個(gè)壯壯實(shí)實(shí)的小伙子。它來(lái)到馬戲團(tuán)，見(jiàn)門口一個(gè)大牌子上面掛著許多動(dòng)物的照片。其中最大的一張，就是它哥哥的。
虎弟買了一張入場(chǎng)券。它迫切地想看看哥哥到底過(guò)得怎樣快活。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)叫將閭的學(xué)者，魯國(guó)的國(guó)君聽(tīng)說(shuō)他很有見(jiàn)識(shí)，便召見(jiàn)他，請(qǐng)他講一講如何治理國(guó)家的事，將閭推辭不掉，便對(duì)魯國(guó)的.國(guó)君說(shuō)：“要實(shí)行恭敬和節(jié)儉，擢用公正忠誠(chéng)的人，行政大公無(wú)私，人民誰(shuí)敢不和睦相處呢?”
將閭離開(kāi)魯國(guó)國(guó)君，總覺(jué)得自己說(shuō)的不一定對(duì)，于是他找到當(dāng)時(shí)很有名望的一個(gè)學(xué)者，名叫季徹，將閭向季徹說(shuō)了給魯國(guó)國(guó)君說(shuō)的話，問(wèn)季徹自己說(shuō)的是否對(duì)。季徹聽(tīng)了沒(méi)有說(shuō)對(duì)也沒(méi)有說(shuō)不對(duì)，就給將閭講了一個(gè)小故事。
季徹說(shuō)：“一天他駕車出游，路上見(jiàn)一個(gè)螳螂在車轍里。它看到我的車子過(guò)來(lái)了，便奮力舉起了它的雙臂，企圖阻止我的車子前進(jìn)，我看著他的樣子又佩服又可憐，佩服它的勇敢，可憐它的不自量力�！闭f(shuō)完他哈哈的笑了。
螳臂擋車將閭吃驚地說(shuō)：“先生是說(shuō)魯國(guó)國(guó)君照我說(shuō)的去做，要實(shí)現(xiàn)圣明之治，如同螳螂擋車是不能勝任的吧!”季徹沒(méi)有回答，他說(shuō)：“最偉大的圣人治理天下的做法是，順應(yīng)民心的自然活動(dòng)，來(lái)完成教化，改易俗習(xí)。這樣人民都能去掉有害心思，增進(jìn)專一于道的志向。就好像隨本性自然形成，而不知為什么會(huì)這樣。要使天下皆同一于自然之德，必須使內(nèi)心安定才是�！�
魯國(guó)的國(guó)君照將閭的見(jiàn)解治理國(guó)家，麻煩事一天比一天多，連自己也處于危險(xiǎn)境地，他就不再實(shí)行了。
莊子寓言故事13
春秋時(shí)期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒(méi)有法則呢？憑空能猜出屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是圣；帶頭先進(jìn)入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動(dòng)手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質(zhì)而成為大盜是不可能的�！�
盜跖這一套說(shuō)教，和儒家宣揚(yáng)的“圣人之道”如出一轍，由此諷刺了儒家的虛偽。看來(lái)“圣人之道”如果用來(lái)教育君子，君子就能被培養(yǎng)成圣人；如果被壞人利用，壞人就能成為大盜�？墒翘煜率ト松俣蟊I多，可見(jiàn)“圣人之道”給天下帶來(lái)的利益少，帶來(lái)的禍患多。所以說(shuō)：圣人不死，大盜不止。只有打擊虛偽的“圣人之道”，讓人民一切順乎自然，天下才能太平。
值得指出的是，跖是奴隸起義的領(lǐng)袖，由于代表了被壓迫者的利益，所以被歷代統(tǒng)治者誣蔑為“盜跖”。莊子對(duì)盜跖是有同情心的，曾多次指出這個(gè)社會(huì)是“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”，并且說(shuō)，“圣人之道”教大家追名逐利，圣人的危害其實(shí)超過(guò)大盜。與其把跖叫做盜跖，不如把孔子（孔丘）叫做盜丘。認(rèn)為虛偽的.“圣人之道”才是造成天下混亂的原因。
傳統(tǒng)文化中對(duì)俠義的大盜歷來(lái)都是推崇的�！妒酚洝び蝹b列傳》里講了很多俠客的故事，這些俠客大多數(shù)是大盜，但由于他們雖然是大盜但卻很講道義，所以司馬遷為他們列傳，使他們的英名千古流傳。
唐代杜光庭所著《虬髯客傳》講了一個(gè)仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧的的俠盜的故事。故事講的是隋朝末年，隋煬帝只顧東巡享樂(lè)，朝政由大臣楊素把持。有一天，布衣（平民老百姓）李靖求見(jiàn)。楊素的一個(gè)侍妾愛(ài)慕李靖的才華，連夜投奔李靖。這個(gè)侍妾姓張，因?yàn)槭殖旨t色的拂塵，所以稱為紅拂。在他們逃出京城的路上，認(rèn)識(shí)了一個(gè)長(zhǎng)著絡(luò)腮胡子（虬髯）的客人，他始終沒(méi)有說(shuō)自己的名字，只說(shuō)也姓張，排行第三。張是我國(guó)第一大姓，叫"張三"的不知道有多少人。但是這個(gè)張三非同尋常。他喝酒的時(shí)候用人心當(dāng)下酒菜，并且說(shuō)，這是天下負(fù)心人的心，我追了他十年了，今天終于砍下他的頭，摘下他的心，消除了我的遺憾。當(dāng)時(shí)天下大亂，群雄紛起，張三本來(lái)有問(wèn)鼎中原的野心，后來(lái)看到秦王李世民勝過(guò)自己，是真命天子，就把自己積攢的大量金銀珠寶全部送給李靖，讓他輔佐李世民建功立業(yè)。從張三的行徑和他的家財(cái)來(lái)看，他原先應(yīng)該是個(gè)江洋大盜，否則不可能積攢這么多財(cái)富。后來(lái)李靖靠著這些財(cái)富，果然幫助李世民推翻了隋朝，建立了唐朝。天下太平以后，張三決心在海外建立一個(gè)自己的世界，于是率領(lǐng)海船千艘，甲兵十萬(wàn)，入扶余國(guó)，殺其主自立�？雌饋�(lái)，這個(gè)虬髯客張三，真是一個(gè)盜亦有道的俠盜典型。虬髯客和李靖、紅拂的故事后來(lái)被編成戲曲，稱為“風(fēng)塵三俠”。
莊子寓言故事14
管莊子是遠(yuǎn)近聞名的勇敢的獵手，他常常一個(gè)人獵殺虎豹豺狼，無(wú)所畏懼。
一次，管莊子來(lái)到一座山前，見(jiàn)有兩只老虎在那里爭(zhēng)吃人肉，正在拼命廝打著。它們時(shí)而舉起前腿互相猛撲，時(shí)而互相咬住脖頸不放，兩虎的咆哮聲震撼著山林。
管莊子舉起鋒利的獵叉，正要上前刺殺這兩只老虎，與他同行的管與連忙拉住他，說(shuō)：
“老兄且慢！”
管莊子說(shuō)：“還等什么？現(xiàn)在兩只老虎正在廝打，我得乘它們不備刺殺它們。不然的話，這兩只老虎一會(huì)兒平靜下來(lái)，重新和好，我還對(duì)付得了嗎？”
管與說(shuō)：“最好的時(shí)機(jī)還沒(méi)到。你想，老虎是兇猛的野獸；人肉，是老虎最美的食物，它們?yōu)闋?zhēng)奪這塊食物正瘋狂搏斗，不最后見(jiàn)一個(gè)高低，它們不會(huì)罷休。兩虎真的動(dòng)怒拼打，弱些的肯定會(huì)被咬死，而強(qiáng)些的.那只虎也會(huì)被咬傷。等到它們死的死了，傷的傷了，你再行動(dòng)，只需要輕而易舉地將受傷的老虎刺死，這兩只老虎就都屬于你了。”
管莊子恍然大悟。原來(lái)管與給管莊子出的是一個(gè)只需付出刺殺一只傷殘老虎的代價(jià)，卻能收到殺死兩只老虎的主意。這真是一個(gè)好主意！
這則寓言告訴我們，做事情要善于分析矛盾，把握時(shí)機(jī)，以逸待勞，收到事半功倍的效果。
莊子寓言故事15
堯讓天下于許由。許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”選自《莊子·逍搖游》堯帝想把帝位讓給許由。
許由固辭不受，說(shuō)：“您身居帝位，掌管天下。如今天下已經(jīng)治理好了，反而讓我來(lái)代替您，難道你會(huì)去空負(fù)治國(guó)有方的聲名嗎？所謂聲名，不過(guò)是虛浮的東西而已，我不追求這些。您看，鷦鷯筑巢，占據(jù)的僅是浩翰林海中的一樹(shù)一枝；偃鼠飲水，不過(guò)喝滿一肚子水而已。天下對(duì)我是毫無(wú)用處的，我看您還是算了吧。即使一個(gè)廚師不做祭祀的飯菜，而尸祝也不能離開(kāi)自己的崗位，去替代廚師烹調(diào)啊。”
充分相信群眾，不要包辦代替。
《莊子》寓言故事朱萍漫是個(gè)很愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，為了想學(xué)會(huì)一項(xiàng)特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)，帶了錢糧到遠(yuǎn)方去拜支離益做老師，跟他學(xué)殺龍技術(shù)。
轉(zhuǎn)瞬三年，他學(xué)成回來(lái)。人家問(wèn)他究竟學(xué)了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭，踩龍的.尾巴，怎樣從龍脊上開(kāi)刀。指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問(wèn)：“什么地方有龍可殺呢？"朱萍漫這才恍然大悟，原來(lái)世間上根本沒(méi)有龍這樣?xùn)|西，他的本領(lǐng)是白學(xué)了。
龍是人們想象中的東西，實(shí)際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)，也只能落得一個(gè)"英雄無(wú)用武之地"。
這篇寓言告訴我們：學(xué)習(xí)一定要有明確的目的，一定要能夠解決實(shí)際問(wèn)題。如果無(wú)的放矢，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，那么學(xué)來(lái)的本領(lǐng)再好也是一錢不值的。
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