讀寓言有感
【篇一】讀寓言有感
伊索寓言》是伊索的作品，這是我最喜歡的一本書，因?yàn)槊孔x一篇我都能從中學(xué)到知識。
《伊索寓言》里面有許多新奇有趣的故事。比如《聰明的公雞》講了狗和公雞是好朋友，一次他們外出游玩。遇到了狐貍，等到晚上狗和公雞在睡覺的時(shí)候，狐貍趁他們在睡覺的時(shí)候想將他們一網(wǎng)打盡。結(jié)果出乎意料，早在遇到狐貍的時(shí)候公雞已經(jīng)猜到會有這么一刻，心里已有準(zhǔn)備，裝睡中的公雞反攻了狐貍，狗兒趁機(jī)咬死了狐貍。狐貍反而賠上了性命。
《伊索寓言》的故事讓我們游玩于知識的海洋，指引我們走向智慧的生活。我喜歡這本書。
【篇二】讀寓言有感
中國有句老話說是：“相由心生”。是指一個(gè)人看起來怎樣都是由心態(tài)所主導(dǎo)的。在現(xiàn)在的時(shí)代里它仍舊是有著相當(dāng)積極的意義，很多事情的成敗都取決于我們在出發(fā)點(diǎn)的心態(tài)，大家都覺得這是一個(gè)太小的甚至有些唯心的因素，能力才是硬道理。當(dāng)然客觀能力是最實(shí)在的也是第一性質(zhì)的因素，但是主觀心態(tài)卻直接管理你的現(xiàn)場發(fā)揮，這就是為什么我們的祖先在打仗時(shí)常常強(qiáng)調(diào)士氣，一鼓作氣，再而衰，三而竭。
心態(tài)是極其重要的，首先人是情感極其豐富又敏感的的動(dòng)物，內(nèi)心的力量往往掌握著行動(dòng)力的強(qiáng)弱。你要一個(gè)人去宏觀的把握什么時(shí)代動(dòng)向什么社會價(jià)值，這是非常抽象的事，但是要他先保持飽滿自信的態(tài)度卻是很簡單很直接的。在這種良好心態(tài)的情況下做事能夠得心應(yīng)手，從容不迫，往往會超常發(fā)揮。最后則會因個(gè)人因群眾良好的成功率積累而改變社會改變時(shí)代，這就是由內(nèi)而外的一種創(chuàng)造�？梢哉f客觀能力是成功的決定因素，自信態(tài)度卻是成功的先決條件，這個(gè)科學(xué)辯證關(guān)系是顯而易見的。但是，我們雖然熟知自信的好處，在實(shí)際生活里，就像今天讀到的那個(gè)秀才一樣，心態(tài)遭受的愚弄確實(shí)也很多，經(jīng)常就會因?yàn)樽约旱牟怀墒旎蛘邲_動(dòng)而很輕易的改變自己的初衷。所以歸根結(jié)底，不管做人做事，有時(shí)候我們還是心里沒數(shù)，沒有自己堅(jiān)定的主見，不相信自己。
其實(shí)心態(tài)上真的應(yīng)該保持一種佛學(xué)上的穩(wěn)定，也就是“唯心所現(xiàn)，唯識所變”的現(xiàn)實(shí)含義，讓自己保持客觀的能力(這畢竟是第一性質(zhì)的基礎(chǔ))，而在心靈上，那種唯一的，永恒的信賴自己卻是力量最大的來源。
附記：因?yàn)檫@個(gè)小故事想的有些飄渺有些寬廣，希望大家都做最好的自己，不要浪費(fèi)掉時(shí)光和才華，我們是最棒的!
【篇三】讀寓言有感
《莊子》有一段寓言
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事�？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金;今一朝而技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也：或以封;或不免于洴澼絖，則所用之異也。
這是在《莊子》里很精采的，很有名的典故，古代的大政治家或大陰謀家都懂這段故事。
《莊子》說：宋國有一家人，有一個(gè)祖?zhèn)髅胤�，能在冬天里涂在身上，不生凍瘡，手上皮膚不會裂開來，所以這家人，憑了這個(gè)秘方，世世代代漂布，都不會傷手，因而漂的布又好又快又多。有一個(gè)人經(jīng)過這里，聽說這家人有這個(gè)秘方，要求以一百金──也許相當(dāng)于現(xiàn)在一百萬美金的價(jià)值，購買這個(gè)秘方。后來果然以這個(gè)大數(shù)目，把秘方買來了，然后到南方去游說吳王，吳越地在海邊，打仗要練海軍作水戰(zhàn)，他游說吳王成功，做了吳國的海軍司令，替吳國練兵。到了冬天，和越國打仗，吳國的海軍涂了他的藥，不怕冷，不生凍瘡，大敗越國，因之立了大功，裂地而封。他就是利用這個(gè)百金買來的方子，能夠功成名就以至于封王。
莊子說，就是這樣一個(gè)不生凍瘡的方子，有的人能夠利用它不生凍瘡，不裂皮膚這一點(diǎn)而封侯拜將，名留萬古。而這一家人卻只能用這同一個(gè)方子，世世代代替人家漂布。同樣一個(gè)東西，就看人的聰明智慧，怎樣去運(yùn)用，而得到天壤之別的結(jié)果。因此一個(gè)人，倒霉了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想辦法翻身;所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聰明智慧，在于能否善于運(yùn)用。
世間萬物，皆是如此。
比如金錢，運(yùn)用好了財(cái)富，合理分配，投資理財(cái)，受益終身，惠及三代;同樣的，那些炒股失敗尋短見者何嘗又不是為了錢?牟利不成反誤了戚戚性命。
一把刀，刀的本身不一定是壞東西，刀不一定是殺人的，還可以救人，醫(yī)生動(dòng)手術(shù)用的又何嘗不是刀，而且還非用不可，刀的本身不是問題，問題在于執(zhí)刀的人。刀是如此，金錢、文化、道德、學(xué)問也是如此，這是說仁義的反面。
運(yùn)用之妙，存乎一心
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