克雷洛夫寓言《黃雀與刺猬》

克雷洛夫寓言《黃雀與刺猬》

　　寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。下面是小編整理的克雷洛夫寓言《黃雀與刺猬》，歡迎大家分享。

　　黃雀與刺猬

　　膽小的黃雀，愛好孤獨，天亮一早，自個兒唱歌作樂，它歌唱不是為了要聽別人的稱贊，它什么都不想，只是這樣唱著玩玩!

　　就在這時候，霞光萬道的福玻斯明亮而又莊嚴(yán)地從大海里，升騰而出。他看來給萬物帶來生機，為了迎接福玻斯，從茂密的樹林，喧鬧的夜鶯合唱隊高歌致敬。

　　我們的黃雀卻寂然無聲�！澳阍趺蠢�?”

　　刺猬譏笑地向它提問，“朋友，你為什么不唱呀?”

　　“因為我并不具備，夠得上為福玻斯唱頌歌的喉嚨，可憐的黃雀噙著淚水回答，拿我這種微弱的聲音我可不敢歌唱福玻斯�！�

　　我也是這樣憂傷而自憐，命運沒有賜給我平達(dá)的才華，否則我可以作詩歌頌亞歷山大。

　　寓言故事《海浪與航標(biāo)燈》

　　聳立在大海礁石上的航標(biāo)燈不辭勞苦，忠誠地履行著職責(zé)。每當(dāng)夜色降臨，就準(zhǔn)時閃動著明亮的眸子，為夜行的往來船舶導(dǎo)航。

　　海浪們憤憤不平，聚集在一起商議：“我們是海之驕子，無堅不摧無往不勝，豈能容忍這不知天高地厚的小東西在咱們身邊崛起呢?趁著今晚風(fēng)猛，大家齊心協(xié)力把它沖垮了如何!”

　　“好啊，好啊……”海浪們同聲響應(yīng)，個個摩拳擦掌，咆嘯著氣勢洶洶地朝航標(biāo)燈撲面而來，航標(biāo)燈被吞噬了。海浪們歡呼躍雀：“我們勝利了!航標(biāo)燈完蛋了……”

　　話音未落，航標(biāo)燈已頑強地鉆出海面，它毫發(fā)未損，依然閃動著明亮的眸子，堅守在自已的崗位上。

　　海浪被激怒了，它們借助風(fēng)勢掀起陣陣狂濤，瘋狂叫囂著一次次兇猛地?fù)湎蚝綐?biāo)燈，航標(biāo)燈一次次毫不屈服地沖出海面，就這樣相持著。隨著時間的過去，風(fēng)漸漸平息下來，海浪越來越顯得乏力，終于垂頭喪氣了，海面上恢復(fù)了平靜;航標(biāo)燈則更加精神煥發(fā)，放射出明亮的光芒，指引著船舶避開暗礁順利航行。

　　一只海鷗飛來高聲贊美著：“好樣的航標(biāo)燈，你不愧是茫茫大海中的精英!”

　　“沒什么，”航標(biāo)燈謙虛地回答：“當(dāng)一個人把事業(yè)看得比生命更重要的時候，再大的困難和威脅又算得了什么呢?”

　　寓言故事《水泥的結(jié)局》

　　一袋標(biāo)號600的水泥將要參加大廈建設(shè)，建筑工人準(zhǔn)備用它和石子混和澆灌大廈地基。

　　水泥皺緊眉頭說：“真是胡鬧，我標(biāo)號高性能好，理當(dāng)受重用才是，如何反將我埋入地底，讓我永無出頭之日?”

　　建筑工人只好另作安排，打算將它和沙子攪和成水泥沙漿徹筑磚墻。水泥一聽大不樂意：“豈有此理，以我的高貴身份豈能與名不見經(jīng)傳的沙子相提并論?”

　　建筑工人被纏得無法，決定讓它和鋼筋結(jié)合做大梁，這下總該滿意了吧?不料水泥更是怒氣沖沖牢騷大發(fā)：“亂彈琴!竟派我做這種苦差事，一旦挑上大梁就甭想休息，豈不把我的肩膀壓扁?”

　　就這樣，水泥挑肥揀瘦，高不成低不就，大廈建成了，它還未找到自已理想的位置，只好被暫時擱置在墻的角落。

　　過了好長時間，有一天，建筑工人在清理場地時看到它，準(zhǔn)備將它重新起用，但卻發(fā)現(xiàn)水泥已完全結(jié)塊變質(zhì)，失去功效，啥用場也派不上了。

　　寓言風(fēng)格

　　他的寓言大體上可以分為以下幾類：

　　揭露沙皇專制統(tǒng)治

　　諷刺嘲笑統(tǒng)治階級的專橫、寄生、無知等。

　　克雷洛夫寓言許多寓言描寫了強權(quán)者的專橫無理，揭露了在強者面前弱者永遠(yuǎn)有罪的強盜邏輯，像《狼和小羊》、《獅子分獵物》、《狼與鶴》、《獸國的瘟疫》。而《大象當(dāng)官》、《狗熊照看蜂房》、《狐貍建筑師》、《村社大會》等則揭露了統(tǒng)治者欺壓百姓的狡詐伎倆。沙皇專制制度下法律維護統(tǒng)治者的虛偽本質(zhì)在《狗魚》、《農(nóng)夫和綿羊》、《農(nóng)夫與蛇》、《烏鴉》等篇中得到了揭示。而《狐貍和旱獺》、《蜜蜂和蒼蠅》、《猴子和眼鏡》、《鵝》、《老鼠會議》等則抨擊了統(tǒng)治者的種種丑行，如貪污受賄、寄生、無知、無能、崇洋、任人唯親等。有些寓言更是把矛頭直指沙皇本人，如《雜色羊》等。

　　反映被壓迫者的無權(quán)和受剝削

　　表達(dá)了對人民的同情，對人民優(yōu)秀品質(zhì)的贊美，對人民力量的信心。

　　普希金說，克雷洛夫是“最有人民性的詩人”�？死茁宸蜻x擇寓言作為自己的創(chuàng)作體裁也正是因為這種通俗的體裁能到達(dá)最廣大人民群眾那里。

　　他的寓言的人民性最鮮明的體現(xiàn)便是表達(dá)了人民的愛憎。如果說上面這一類寓言中克雷洛夫表達(dá)的正是人民對統(tǒng)治者的憎惡，那么在第二類寓言中表達(dá)的是對人民的同情、愛和信心。

　　人民雖然無權(quán)并受欺壓，但是他們勤勞樸實，他們才是生活真正的主人�！睹鄯浜蜕n蠅》嘲笑了無益于人類的蒼蠅，而勤勞的蜜蜂“在自己的國度里生活得非常愜意”�！耳椇兔鄯洹吠ㄟ^蜜蜂贊美了默默無聞從事低賤勞動的人們，頌揚他們“為共同利益而工作”，不想突出個人的勞動的崇高精神。勞動者雖然默默無聞，生活在底層，可是他們有著無窮的生命力、創(chuàng)造力，是他們供養(yǎng)著整個社會和統(tǒng)治者�！稑淙~和樹根》深刻揭示的就是這樣的辯證關(guān)系。不僅如此，弱者甚至也能對強者進行報復(fù)（《獅子和蚊子》伊索預(yù)言）。而反映1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的著名寓言《狼落狗舍》不僅揭露了侵略者的面目，更表現(xiàn)了俄羅斯人民奮起打擊侵略者的堅定決心和偉大力量。

　　反映日常生活現(xiàn)象

　　得出人生哲理，富含道德訓(xùn)誡意義。

　　這一類寓言有兩種情況：一種是具有雙重意義的。一方面是批判揭露統(tǒng)治者或表達(dá)對人民的愛，另一方面這些寓言已超越了當(dāng)時的歷史時代而具有普遍的意義，如《四重奏》是針對當(dāng)年政府改組而寫的，但是其要注重事物的本質(zhì)而不是形式的思想?yún)s有普遍意義。《大車隊》本來也是批判當(dāng)年對庫圖佐夫指揮衛(wèi)國戰(zhàn)爭不滿的統(tǒng)治者上層,但是今天用來勸戒不要瞎指揮，不要看人挑擔(dān)不吃力，也是很適用的。

　　另一種是純粹進行道德訓(xùn)誡的�？死茁宸蜻\用幽默諷刺，批判嘲笑日常生活中的種種缺陷，總結(jié)人生經(jīng)驗，進而告誡人們應(yīng)該如何完善自己。作者涉及的生活現(xiàn)象是很廣泛的，諸如告誡人們不要聽信別人諂媚吹捧（《狐貍和葡萄》），不要過于挑剔而喪失時機（《挑剔的待嫁姑娘》），不要不分青紅皂白怪罪別人（《主人和老鼠》），要謹(jǐn)慎對待友誼（《小樹林與火》、《狗的友誼》），要謙虛好學(xué)（《狗魚和貓》），要善于看到別人優(yōu)點（《鷹和雞》），要適可而止（《杰米揚的魚湯》），要協(xié)作一致才能辦好事（《天鵝、狗魚和大蝦》），要有柔韌不屈的品格（《橡樹和蘆葦》）等等�？傊�，克雷洛夫用寓言這種短小的形式表達(dá)了豐富的思想內(nèi)容，具有鮮明的人民性和深刻的現(xiàn)實性�？死茁宸蛟趯懽魃戏浅ＵJ(rèn)真，在發(fā)表之前先朗誦給朋友們聽，然后聽取他們的意見，經(jīng)常不止一次地修改,重寫五到七次之多。

　　克雷洛夫在專門創(chuàng)作寓言之前曾經(jīng)是個劇作家，戲劇創(chuàng)作的一些特點在寓言中表現(xiàn)得也很明顯，如結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)進展迅速。他的寓言篇幅不長，有的只幾行就成篇，有的幾行就刻畫了形象的性格特征。對白是戲劇的基本要素，在寓言中也得到充分運用，有的寓言幾乎通篇都是對話，而且對話又都符合形象的個性，如《橡樹下的豬》、《猴子和眼鏡》等。對比也是戲劇中不可或缺的因素，克雷洛夫寓言中常�？梢砸姷竭@種形象的對照，如自由與不自由（《風(fēng)箏》），貧與富（《承包商和鞋匠》），有權(quán)和無權(quán)（《狼和小羊》），勞動與游手好閑（《蜻蜓和螞蟻》）等等。

　　克雷洛夫辦諷刺雜志時，許多諷刺文章、小品都是他寫的，幽默諷刺也就成為他寓言的另一特色，這種幽默諷刺常常表現(xiàn)在對性格的刻畫，情境的設(shè)置，事件的結(jié)果等方面，如《狗的友誼》采取先揚后抑的手法達(dá)到強烈的諷刺，《狐貍和旱獺》用了一句“我只看到你嘴上常粘著雞毛”，幽默地點明了狐貍的本質(zhì)，《撒謊者》則采用以牙還牙、以撒謊對付撒謊來揭穿撒謊者。

　　克雷洛夫寓言的語言樸實無華

　　把過去文學(xué)中不用的民間普通用語、習(xí)語引入創(chuàng)作。

　　克雷洛夫寓言里的形象確切生動，用具有鮮明特點的動物形象來表現(xiàn)相應(yīng)的各種社會地位的人物的復(fù)雜性格，因此其形象的內(nèi)涵就格外深刻，如《烏鴉與狐貍》中的狐貍，《狼和小羊》中的狼等。簡述克雷洛夫寓言在文學(xué)史上的地位。就寓言創(chuàng)作本身而言，在克雷洛夫之前或同時期，寓言或只是作為愉悅?cè)藗兊淖x物，沙龍朗讀的作品，或只是醉心于自然主義的細(xì)節(jié)，作一些粗俗的描寫，即使是伊索、拉封丹的寓言，基本上也是限于一般的道德訓(xùn)誡。而克雷洛夫的寓言反對沙皇專制制度，表達(dá)民主主義思想，把寓言變成現(xiàn)實主義的諷刺文學(xué)，正如普希金在給友人的信中指出的，“德米特里耶夫算什么！他的全部寓言抵不上克雷洛夫的一篇好寓言”，“任何一個法國人都不敢把誰置于拉封丹之上，但我們好像能認(rèn)為克雷洛夫比他好”，“克雷洛夫的寓言高于拉封丹”。

　　克雷洛夫緊密結(jié)合現(xiàn)實生活的寓言成為這一時期文學(xué)的顯著路標(biāo)，無疑使俄國現(xiàn)實主義邁出了重要一步，他的創(chuàng)作為以后的格里鮑耶多夫、普希金、果戈理確立和發(fā)展現(xiàn)實主義打下了堅實的基礎(chǔ)�？死茁宸虻脑⒀苑从沉爽F(xiàn)實生活，刻畫了各種性格，表達(dá)了先進思想，因此深受當(dāng)時人們的喜愛，成為十九世紀(jì)上半段讀者最愛閱讀的作品之一，他每發(fā)表新的寓言也成為文學(xué)和社會生活中令人矚目的對象，他的寓言對于形成俄羅斯人民的社會意識起著積極作用。

　　克雷洛夫寓言在世界上也有廣泛聲譽，在作家生前就被譯成十余種文字，截止2015已有五六十種，有的被收入教材，因此他的影響是深遠(yuǎn)的。

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