寓言的文體特征和解讀要點(diǎn)
寓言是通過一個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，告訴人們一個(gè)深刻道理的文學(xué)體裁。它是人民的智慧、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的結(jié)晶。以下是小編為大家整理的寓言的文體特征和解讀要點(diǎn)相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
一、寓言的概念和特征
(一)什么是寓言?
用假托的故事或者自然物的擬人手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺和勸誡的作用。(《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第1544頁(yè))
我國(guó)古代的寓言，起源于勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作�！霸⒀浴币辉~最早見于《莊子》，具有用故事來(lái)幫助說(shuō)理文體元素�！掇朊缰L(zhǎng)》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求劍》等都是出自先秦散文。
《伊索寓言》是外國(guó)文學(xué)中早期寓言的代表作，大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分是以普通人或神為主人公。
(二)寓言的特征
寓言一般篇幅短小，語(yǔ)言凝練，常常蘊(yùn)深刻哲理于淺顯語(yǔ)言和生動(dòng)故事中。寓言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻富有表現(xiàn)力，一般具有明顯的諷喻性和教育性，常用比喻、夸張、象征等修辭手法。它的故事情節(jié)多為虛構(gòu)，主角多是人格化了的動(dòng)物、植物或者自然界的其他事物。在教學(xué)中，我們可以從以下2個(gè)角度理解文體特點(diǎn)。
1、淺與深
寓言故事淺顯，道理深刻，它是“穿著外衣的真理”(俄國(guó)寓言作家陀羅雪維夫語(yǔ))，這個(gè)“外衣”就是故事，“真理”就是蘊(yùn)涵在故事中的道理和生活經(jīng)驗(yàn)，為了讓一些生活經(jīng)驗(yàn)和道理能讓人明白，寓言常借用生活中常見的情境和情節(jié)，用講故事和談話的風(fēng)格娓娓道來(lái)，故事淺顯，但道理深刻。
2、趣與理
著名作家嚴(yán)文井說(shuō)：“寓言是個(gè)怪物，當(dāng)他向你走來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)他轉(zhuǎn)身要離開的時(shí)候，卻突然變成一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真。”寓言中，生動(dòng)活潑的故事與深刻的道理和諧統(tǒng)一，它的趣為理服務(wù)，它的理通過趣來(lái)表現(xiàn)。
二、寓言的解讀要點(diǎn)與方法
(一)解讀要點(diǎn)：寓意，方法：通過分析內(nèi)容和形象來(lái)完成
寓言是寄托著深刻思想意義的一種簡(jiǎn)短故事�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑迹⒀允峭ㄟ^一個(gè)小故事，用比喻、擬人等手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。有人說(shuō)寓言是“理智的詩(shī)”，“是穿著外衣的真理”。
寓言的寓意有的在作品中直接說(shuō)出來(lái)，有的則隱含在文字背后，讓讀者通過思索找出來(lái)。
無(wú)論在文中點(diǎn)明寓意與否，象征、夸張、擬人的手法都是寓言作者常用的，他們通過塑造形象，營(yíng)造情景，把想表達(dá)的意思寄托在這些形象和情景中。
比如《揠苗助長(zhǎng)》為我們塑造了一個(gè)違反事物發(fā)展規(guī)律，急于求成的農(nóng)夫形象，將“做任何事情都要按照客觀規(guī)律辦事，不能急于求成”的道理，寄托在這樣一個(gè)人物形象上。解讀時(shí)，認(rèn)識(shí)這個(gè)人物，在頭腦中建立這樣一個(gè)農(nóng)夫形象是教學(xué)的關(guān)鍵。我們可以通過這樣的問題：“農(nóng)夫給你留下了怎樣的印象?”引導(dǎo)學(xué)生讀、想、說(shuō)、悟。
以內(nèi)容為載體，以形象為媒介，緊扣文本，領(lǐng)悟寓意，是寓言解讀的一個(gè)要點(diǎn)。
(二)解讀要點(diǎn)：語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，方法：通過分析表現(xiàn)形式來(lái)完成。
一般說(shuō)，寓言的語(yǔ)言多是直白如話、樸素簡(jiǎn)潔的，而這些簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言文字，通過細(xì)細(xì)地揣摩，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)也能夠起到推動(dòng)作用。
《揠苗助長(zhǎng)》中寫道：“他巴望(盼望，眼巴巴地盼望，一種急切的盼望)著自己田里的禾苗長(zhǎng)得快些，就天天到田里去看。可他總覺得禾苗一點(diǎn)也沒有長(zhǎng)，心里十分焦急�！奔�(xì)讀文本，體會(huì)帶點(diǎn)詞的意思，感受農(nóng)夫盼望禾苗長(zhǎng)大急切。課文接下來(lái)寫了農(nóng)夫的動(dòng)作和語(yǔ)言：“他將禾苗一棵一棵地往上拔”，“從中午一直忙到天黑”，感知農(nóng)夫的努力和辛苦，從“興致勃勃”中體會(huì)農(nóng)夫勞動(dòng)后的欣喜、滿足。在充分解讀語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，對(duì)文本的理解也就更深刻了。
人教版的《南轅北轍》，采用一問一答對(duì)話的形式，每句問答獨(dú)立成段，沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，沒有華麗的詞語(yǔ)，甚至對(duì)人物的語(yǔ)言都沒有任何修飾的成分，可謂簡(jiǎn)約，但它采用白描的手法，用先總后分的結(jié)構(gòu)，成功塑造了一位不聽勸告、固執(zhí)己見的人物形象，揭示了方向不對(duì)，行動(dòng)與目的會(huì)完全相反的深刻寓意。
解讀寓言的兩個(gè)支點(diǎn)：兒童立場(chǎng)和成人的視角
兒童與成人看寓言的角度會(huì)不同，在兒童眼中，寓言就是一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，但故事承載的道理卻是成人有意識(shí)注入的。我們?cè)诮虒W(xué)中，要站在兒童的立場(chǎng)上講故事，讓學(xué)生通過對(duì)故事的內(nèi)化，悟出其中的道理。
比如，在《狐貍和葡萄》中，以下的處理方式就很值得我們借鑒：
師：狐貍先生的這句話，已經(jīng)成了世界性的俗語(yǔ)——吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸。假如，葡萄架上有一只麻雀看到了這一幕，告訴狐貍說(shuō)，這葡萄是甜的，狐貍會(huì)怎么說(shuō)呢?
生1：無(wú)論葡萄多甜，狐貍總是吃不到，他會(huì)說(shuō)：甜的就甜的唄，我這幾天牙齒疼，我才不要吃呢。
生2：這葡萄被小蟲子咬了洞，吃了會(huì)肚子疼。
生3：不可能，這葡萄一定是酸的。
師：看來(lái)，這個(gè)酸字，你們讀懂了，酸葡萄心理就是這樣的。同學(xué)們，如果有人告訴狐貍，有個(gè)名人伊索先生知道了你吃葡萄的事，寫寓言諷刺你了，狐貍又會(huì)怎么說(shuō)呢?
生1：伊索先生，你太不理解我了，我要是能吃到葡萄，干嘛還這么說(shuō)啊。
生2：唉，伊索先生，我這么說(shuō)，不是為了心里好受一點(diǎn)嗎?
這樣兩個(gè)對(duì)話的層面，將文本的寓言情境遷移到生活情境，層層深入地揭示“酸葡萄心理”的內(nèi)涵，立足兒童立場(chǎng)和成人的視角，巧妙地完成文本和生活的對(duì)接與遷移。
寓言的體裁特點(diǎn)
(1)寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。
(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。
(3)故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。
(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等
(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類比想的間接表達(dá)。
在中國(guó)，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫作，因?yàn)樗桥c先秦哲學(xué)家的佚事寓言寫作相聯(lián)系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識(shí)到故事的小說(shuō)性質(zhì)，因而不把它看做真實(shí)的歷史。這些小說(shuō)真正具有意義是在其說(shuō)教和哲學(xué)的層面上。它們可以為讀者帶來(lái)一堂道德課。關(guān)于奇異夢(mèng)境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會(huì)被認(rèn)為是真實(shí)的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實(shí)范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個(gè)道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無(wú)意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國(guó)君的關(guān)系問題。它批評(píng)國(guó)君在對(duì)待這個(gè)年邁而忠誠(chéng)的臣子時(shí)表現(xiàn)出的無(wú)德。對(duì)一個(gè)富于攻擊性的儒者來(lái)說(shuō)，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時(shí)，“寓言這一術(shù)語(yǔ)在傳統(tǒng)中國(guó)批評(píng)中并未得到廣泛的接受�！�
如果一個(gè)故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無(wú)意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說(shuō)敘事的命運(yùn)，因?yàn)樗鼈儾荒茉诠俜轿幕a中得到理解。這樣，我們觸及了“幻想”這一問題，它意味著對(duì)文本和閱讀過程的一種不確定態(tài)度。
寓言和其它體裁的比較
童話與寓言
一、相同點(diǎn)
童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當(dāng)故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育意義。
二、不同點(diǎn)
1.篇幅大小
童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動(dòng)有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長(zhǎng)，長(zhǎng)篇可達(dá)數(shù)萬(wàn)字，短小者一般也一二千字；而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕。
2.寫作對(duì)象
童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識(shí)范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言也易為兒童接受。
3.表現(xiàn)重點(diǎn)
寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強(qiáng)，教育意義往往寓于整個(gè)故事之中，不直接點(diǎn)出來(lái)，科學(xué)童話則重在知識(shí)的傳播。
4.情節(jié)結(jié)構(gòu)
寓言的故事比較簡(jiǎn)單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的'塑造上則有較高的要求。
5.幻想法則
童話的幻想必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。而寓言則不那么嚴(yán)格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來(lái)食肉的習(xí)性。這個(gè)寓言賦予了狐貍“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。
成語(yǔ)故事與寓言
成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。
在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。
說(shuō)白了，成語(yǔ)固有合適寓言故事的分類，主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。
比如一個(gè)班，有人喜歡音樂，有人喜歡運(yùn)動(dòng)，有人既喜歡音樂又喜歡運(yùn)動(dòng)，那么喜歡音樂的人就是成語(yǔ)故事，喜歡運(yùn)動(dòng)的人就是寓言。
寓言故事的特點(diǎn)是形象生動(dòng)，人物活靈活現(xiàn)，來(lái)源于生活又高于生活。文學(xué)體裁的一種，含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。
成語(yǔ)故事必須以一個(gè)成語(yǔ)作為題目，以它為中心的有教育意義的故事，與寓言故事有相似之處。成語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，是人們?cè)趯?shí)踐過程中提煉出的語(yǔ)言精華。成語(yǔ)的用語(yǔ)特點(diǎn)是：言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠(yuǎn)。
寫寓言的方法
1.通過理解寓言含義、熟讀寓言作品來(lái)做好寫作準(zhǔn)備
什么是寓言？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。
其實(shí)我們語(yǔ)文課本中的許多成語(yǔ)故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盜鈴》、《拔苗助長(zhǎng)》、《亡羊補(bǔ)牢》等，這些喜聞樂見的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，隱含著深刻的道理，這就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理，在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。
2.怎樣才能寫好一則寓言
首先要有一個(gè)通俗簡(jiǎn)單的故事。精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理。通過講述故事來(lái)達(dá)到說(shuō)理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度，它的成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng)，無(wú)論文化水準(zhǔn)高低都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。我國(guó)的寓言名篇《自相矛盾》也是如此，漢語(yǔ)中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來(lái)，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
沒有一個(gè)有趣的故事，道理就沒有一個(gè)安身的地方�？砂l(fā)揮豐富的想象、運(yùn)用比喻、擬人、夸張等手法，使自然界的一切事物都活動(dòng)起來(lái)，讓它們來(lái)到你的故事中，演講出一個(gè)富含某種哲理的故事。但是所有的事物都要符合大自然的規(guī)律，不能有悖常理。故事既要短小又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。
其次，一個(gè)簡(jiǎn)單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊(yùn)含一個(gè)怎樣的道理，既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來(lái)決定。
寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時(shí)候，這根線并不會(huì)直接在文字中體現(xiàn)。但是，好的寓言的寓意，會(huì)隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰，這是寓言獨(dú)立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。如古代作品《東施效顰》就很有代表性，它的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中，但是讀過的讀者大都體會(huì)到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。而我們寫寓言可結(jié)合自己生活實(shí)際，講一些淺顯的生活道理。例如：教育大家要尊老愛幼、熱愛勞動(dòng)、不說(shuō)謊話的道理，也可通過寓言給大家講一些生活常識(shí)，教會(huì)大家遵守交通法則，正確使用水、電等。
小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實(shí)意義或教育性。
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