中國經(jīng)典簡短寓言故事
寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點和思想;另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。
鄭人買鞋
鄭國有一個人，眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準(zhǔn)備到集市上去買一雙新的。
這個人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門了。
一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿了柜臺。這個鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺得滿意的鞋子。他正準(zhǔn)備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的`大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來。于是他放下鞋子趕緊回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小繩又急急忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數(shù)店鋪已經(jīng)關(guān)門。他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊(yang)了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現(xiàn)在更大了。他十分沮喪。
有幾個人圍過來，知道情況后問他：“買鞋時為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢?”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。”
這個人的腦瓜子真像榆木疙瘩一樣死板。而那些不尊重客觀實際，自以為是的人不也像這個揣著鞋尺碼去替自己買鞋的人一樣愚蠢可笑嗎?
農(nóng)夫獻(xiàn)曝
從前，宋國有個農(nóng)夫，家里很窮，一年到頭、從早到晚在田地里忙忙碌碌地勞動，從來不曾出過遠(yuǎn)門。他既不知道世上的富人過的是怎樣的生活，也從未見過本鄉(xiāng)以外的世界是個什么樣子。
因為家里十分貧窮，這個農(nóng)夫經(jīng)常穿著亂麻編織的衣服，艱難地熬過嚴(yán)寒的冬天。好不容易春天來了。冰雪融化了，太陽溫暖地照著大地，農(nóng)夫也因此而像田地里的禾苗一樣煥發(fā)了生機(jī)。
有一天，天氣格外晴朗，沒有一絲風(fēng)。農(nóng)夫在田地里干了半晌，覺得有些勞累，便坐在田埂上休息曬太陽。暖融融的陽光照在農(nóng)夫身上，他感到一種說不出的的溫暖和舒服，簡直像到了云里霧里一樣，他覺得曬太陽取暖簡直是世間獨一無二的享受。他全然不知道世界上還有暖和的高樓大廈、華宅深院，也不知道有溫軟的絲棉袍子和貴重的狐皮大衣。
可憐的農(nóng)夫回過頭對妻子說：“曬太陽的暖和，真是舒服極了，世上只怕還沒有什么人知道這種好處。我們?nèi)绻褧裉柸∨氖娣硎塬I(xiàn)給國君，一定會得到一筆重賞。你看怎么樣?”
農(nóng)夫的妻子覺得丈夫說的有道理，也同意去向國君敬獻(xiàn)曬太陽的辦法。于是夫妻倆拋下田間的農(nóng)活回家，打算去獻(xiàn)計領(lǐng)賞�？上У氖�，這夫妻二人不但沒有一件像樣的衣服，甚至連出門進(jìn)城的路怎么走都不知道。
有些人被見識所局限，常常以為自己覺得了不起的事情，別人也都會認(rèn)為了不起，其實他們自以為了不起的事，可能往往都是盡人皆知的微不足道的小事。
輪扁削車輪
在我國春秋戰(zhàn)國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠，他的名字叫輪扁。
一天，齊桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪。齊桓公讀書讀到妙處，不禁搖頭晃腦、口中念念有詞，很是得意。輪扁見桓公這樣愛書，心里覺得納悶。他放下手中的錐子、鑿子，走到堂上問齊桓公說：“請問，大王您所看的書，上面寫的都是些什么呀?”齊桓公回答說：“書上寫的是圣人講的道理。”輪扁說：“請問大王，這些圣人還活著嗎?”齊桓公說：“他們都死了。”于是輪扁說：“那么，大王您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了。”
齊桓公很是掃興。他對輪扁說：“我在這里讀書，你一個做車輪的工匠，憑什么瞎議論呢?你說圣人書上留下的是糟粕，如果你能談出個道理來，我還可以饒了你，如果你說不出道理來，我非殺你不可!”
輪扁不緊不慢地回答齊桓公說：“我是從自己的職業(yè)和經(jīng)驗體會來看待這件事的。就說我砍削車輪這件事吧，速度慢了，車輪就削得光滑但不堅固;動作快了，車輪就削得粗糙而不合規(guī)格。只有不快不慢，才能得心應(yīng)手，制作出質(zhì)量最好的車輪。由此看來，削車輪也有它的規(guī)律。可是，我只能從心里去體會而得到，卻難以用言語很清楚明白他講授給我兒子聽，因此我兒子便不能從我這里學(xué)到砍削車輪的真正技巧，所以我已經(jīng)70歲了，還得憑自己心里的感覺去動手砍削車輪。由此可見，古代圣人心中許多只可意會、不可言傳的知識精華已經(jīng)隨著他們死去了，那么大王您今天所能讀到的，當(dāng)然只能是一些古人留下的膚淺粗略的東西了。”
這則寓言告訴我們，實踐經(jīng)驗是很重要的，因為它不但是產(chǎn)生理論知識的源泉，而且有些精深的技藝是難以從書本上得到的。當(dāng)然，忽視書本知識，排斥間接經(jīng)驗，盲目地將書本知識一概視為糟粕的觀點，也是不可取的。