寓言故事中的成語(yǔ)故事50字
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寓言故事中的成語(yǔ)故事50字：魏王召見(jiàn)莊子
莊子貧困，靠編草鞋過(guò)日，向監(jiān)河侯借過(guò)米。按理，他為了解決無(wú)米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒(méi)有這樣做。
魏王召見(jiàn)莊子，見(jiàn)他一身補(bǔ)丁，問(wèn)道：“先生這么有學(xué)問(wèn)，為什么這么狼狽呢?”他是一針見(jiàn)血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢?”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。
寓言故事中的成語(yǔ)故事50字：楚王聘莊子為相
楚王聽(tīng)說(shuō)莊子很有學(xué)問(wèn)，特意派了兩個(gè)大夫(官名)去聘請(qǐng)他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚(yú)的莊子，說(shuō)明來(lái)意。
莊子聽(tīng)了，頭也不回，答道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說(shuō)這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵!”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說(shuō)的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠�活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。
寓言故事中的成語(yǔ)故事50字：莊子論天地初，不信神鬼
在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認(rèn)的`事，特別是貴族，自認(rèn)為他們的富貴命運(yùn)都是他們親愛(ài)的上帝所賦予他們的特權(quán)。
老子說(shuō)：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認(rèn)天地神造論，老子還說(shuō)“道象帝之先。”
到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話(huà)，他說(shuō)“有先天地生者，物耶?物物者非物。”能夠生出物質(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級(jí)的東西，它不是物，所以不能認(rèn)識(shí)，無(wú)法說(shuō)他如何存在。
所以他根本不使神鬼。他說(shuō)“夫大塊(天地)載我以開(kāi)，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者;乃所以善吾死也。”活著就是活著，管他死后，他老婆死了，他敲著裝的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。朋友也是哲學(xué)家的惠施批評(píng)他不通人情，不會(huì)惋惜傷心。
莊子說(shuō)：“人本無(wú)生死，形氣相變，是正常現(xiàn)象，你懂什么!”真的，我們身上每時(shí)每分都在不斷的生死代致，到一定時(shí)候，一個(gè)過(guò)程自然結(jié)束，有什么好悲喜的呢?
實(shí)際上，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時(shí)，揭示的極為高深的哲理呵。
寓言故事中的成語(yǔ)故事50字：與惠施論魚(yú)
莊子與惠施在濠上觀魚(yú)。莊子說(shuō)：“魚(yú)游來(lái)游去，多么快樂(lè)呵”
惠施是邏輯論辯的專(zhuān)家，馬上抓住一點(diǎn)：“你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”
莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚(yú)的快樂(lè)呢?”
在邏輯學(xué)上，這是著名的一例。有人說(shuō)在邏輯上莊子有些詭辯。但實(shí)際上這說(shuō)的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人，因?yàn)槟悴荒艽鎰e人�；菔┕欧Q(chēng)博學(xué)，出行時(shí)隨帶五車(chē)之書(shū)跟在后邊，靠雄辯博學(xué)博取功名，所以莊子有此一說(shuō)。
寓言故事中的成語(yǔ)故事50字：莊子論美女不美
莊子說(shuō)，世界上的事沒(méi)有絕對(duì)的真理。你說(shuō)左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬(wàn)物唯其后最美的話(huà)，那么，魚(yú)見(jiàn)了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢?
他又進(jìn)一步說(shuō)，人睡濕地會(huì)得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。再進(jìn)一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過(guò)是秋毫之米，則秋毫也可以為山……
說(shuō)這些干什么了?原來(lái)他的話(huà)中有話(huà)，他是說(shuō)：你說(shuō)某人美，我看不一定美;你說(shuō)某人是圣賢，我看不一事實(shí)上是圣賢;你說(shuō)他高貴，我偏說(shuō)他在另一方面看是極其卑劣下賤……
寓言故事中的成語(yǔ)故事50字：觸蠻之戰(zhàn)蝸角之爭(zhēng)
原文：戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎?”曰：“然。”“有國(guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫!其虛言與?”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎?”君曰：“無(wú)窮。”曰：“知游心于無(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若忘乎?”君曰：“然。”曰：“通達(dá)之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎?”君曰：“無(wú)辯。”客出而君忄尚然若有亡也。
莊子《莊子·則陽(yáng)》
譯文：戴晉人對(duì)梁惠王說(shuō)：“您知道有一種名叫蝸牛的小動(dòng)物嗎?”梁惠王回答：“知道。”
晉人又說(shuō)：“蝸牛的角上有兩個(gè)國(guó)家，左角上的叫觸國(guó)，右角上的叫蠻國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家經(jīng)常為爭(zhēng)奪地盤(pán)而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。每次戰(zhàn)爭(zhēng)后，總是尸橫遍野，死亡好幾萬(wàn)人;取勝的國(guó)家追趕敗軍，常常要十多天才能回來(lái)。”惠王說(shuō)：“呀!這都是您瞎編的吧!”晉人說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)為您證明。您的想象在無(wú)廣闊的宇宙中有邊界嗎?”
惠王說(shuō)：“沒(méi)有。”
晉人說(shuō)：“您的想象在宇宙中任意馳聘，而一回到現(xiàn)實(shí)中，您能夠到達(dá)的地方卻只限于四海九洲之內(nèi)。拿現(xiàn)實(shí)的有限與想象的無(wú)窮相比，豈不是若有若無(wú)，微不足道嗎?”
惠王說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)。”
晉人說(shuō)：“在我們所能夠到達(dá)的領(lǐng)域里有一個(gè)魏國(guó)，魏國(guó)遷都大梁后才有梁國(guó)，有梁國(guó)才有梁王。梁王與蠻氏，有什么不同嗎?”
惠王想了想說(shuō)：“好像沒(méi)有什么不同。”
魏晉人走了以后，梁惠王情緒低落，好像丟失了什么。
寓意：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們?cè)谡湎湎覀冞@個(gè)世界。
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