五個(gè)寓言故事的成語(yǔ)有哪些
與寓言故事有關(guān)的成語(yǔ)，大家知道有哪些?下文是小編收集的5個(gè)成語(yǔ)寓言故事，歡迎大家閱讀!
寓言故事的成語(yǔ)：華而不實(shí)
春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫陽(yáng)處父到衛(wèi)國(guó)去出使。在回國(guó)的途中，他經(jīng)過(guò)魯國(guó)的寧城，住在一家客店里。店主寧嬴看到陽(yáng)處父長(zhǎng)得儀表堂堂，很有氣勢(shì)，心想他肯定品德出眾，就對(duì)妻子說(shuō)：“多年來(lái)，我一直夢(mèng)想著能夠侍奉一位品德高尚之人，但總是沒(méi)有找到這樣的君子。現(xiàn)在，我覺(jué)得陽(yáng)處父這個(gè)人挺好的，所以想投奔他，為他辦事。”
于是，店主就去找陽(yáng)處父，表示自己愿為他效犬馬之勞。陽(yáng)處父覺(jué)得有這樣一個(gè)人在自己鞍前馬后服務(wù)也很不錯(cuò)，就表示自己求之不得。到了第二天，寧嬴辭別妻子，跟隨陽(yáng)處父走了。
兩人往前走，寧嬴就和陽(yáng)處父聊起天來(lái)。經(jīng)過(guò)交談，店主發(fā)現(xiàn)陽(yáng)處父并沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，個(gè)人品德也不高尚。他想了一想，就改變了主意，離開(kāi)陽(yáng)處父回到家中。
妻子見(jiàn)他回來(lái)，不明白其中的原因，就問(wèn)丈夫：“你不是要去晉國(guó)嗎?為什么走到半路上又回來(lái)了呢?”
寧嬴回答說(shuō)：“我看他長(zhǎng)得相貌堂堂，舉止有度，以為這人必是品德高尚的貴人。沒(méi)想到他不說(shuō)話還好，一張口就夸夸其談，讓人討厭。虧他還能出使外邦!他這個(gè)人雖然外表好看，但總是不務(wù)實(shí)，只怕會(huì)招來(lái)別人的怨恨。
“我跟著他，不但學(xué)不到什么有用的東西，反而可能遇到禍害。我越想越覺(jué)得跟著他走不靠譜，就離開(kāi)了他。”
華而不實(shí)
只開(kāi)花而不結(jié)果。比喻外表好看，腹內(nèi)空空，沒(méi)有學(xué)問(wèn)。華：花，開(kāi)花。實(shí)：果實(shí)。
寓言故事的成語(yǔ)：望洋興嘆
綿綿秋雨不停地落，百川的水都流入黃河。水勢(shì)之大，竟漫過(guò)了黃河兩岸的沙洲和高地。河面也被水漲得越來(lái)越寬闊，已經(jīng)看不清對(duì)岸的牛馬了。河神見(jiàn)狀歡欣鼓舞，他自我陶醉，以為天下美景已盡收自己的流域。
河神洋洋得意順流東下，到達(dá)北海。朝東望去一片汪洋，看不見(jiàn)邊際，這使他頓時(shí)大吃一驚，一掃洋洋自得的神情。他眺望無(wú)邊的海神，不禁大發(fā)感慨：俗話說(shuō)的真是好，只有見(jiàn)識(shí)短淺的人，才認(rèn)為自己高明。這說(shuō)的正是我這類的人啊!
一番反思，河神想到曾有人說(shuō)過(guò)，即使是孔子的見(jiàn)聞與學(xué)識(shí)也還是有限的;伯夷的高尚品德也沒(méi)能達(dá)到頂點(diǎn)。那時(shí)我并不相信這樣的評(píng)價(jià)。今天我看到坦蕩無(wú)垠的海神如此浩瀚廣博，一望無(wú)際。在事實(shí)面前我才明白這話講得對(duì)。要不，我的所作所為定會(huì)被深明大義的賢者所笑話。
聽(tīng)完河神的一番自省，海神開(kāi)口了。他說(shuō)，井里的青蛙由于受自身居住環(huán)境的限制，不可以同它講大海;夏天的昆蟲(chóng)受季節(jié)的.局限，不可以同它說(shuō)冬天;見(jiàn)識(shí)淺的人孤陋寡聞，受教育有限，不會(huì)聽(tīng)懂大道理�，F(xiàn)今，你河神走出河流兩岸，眺望大海，開(kāi)闊了眼界，知道自己渺小淺薄，才能同你談?wù)劥蟮览怼?/p>
世界是無(wú)限的，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是無(wú)止境的。知道少的人，往往以為自己不知道的也少;知道多的人，才會(huì)懂得自己不知道的也多。自我滿足是知識(shí)淺薄、眼光短淺造成的。
寓言故事的成語(yǔ)：堅(jiān)瓠無(wú)用
齊國(guó)有一個(gè)名叫田仲的人，自命清高，不愿與達(dá)官貴人為伍而隱居鄉(xiāng)間，認(rèn)為自己這樣做是十分明智的。
宋國(guó)有個(gè)叫屈谷的人到田仲那里去見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)：
“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)先生的大義，您是不愿仰人鼻息的人。我沒(méi)有什么別的本事，只會(huì)種莊稼蔬菜，特別是種葫蘆很有方法�，F(xiàn)在，我有一個(gè)大葫蘆。它不僅堅(jiān)硬得像石頭一般，而且皮非常厚，以致于葫蘆里面沒(méi)有空竅。這是我特意留下來(lái)的一只大葫蘆，我想把它送給您。”
田仲聽(tīng)后，對(duì)屈谷說(shuō)：
“葫蘆嫩的時(shí)候可以吃，老了不能吃的時(shí)候，它最大的用途就是盛放東西�，F(xiàn)在你的這個(gè)葫蘆雖然很大，然而它不僅皮厚，沒(méi)有空竅，而且堅(jiān)硬得不能剖開(kāi)，像這樣的葫蘆既不能裝物，也不能盛酒，我要它有什么用處呢?”
屈谷說(shuō)：“先生說(shuō)的對(duì)極了，我馬上把它扔掉。不過(guò)先生是否考慮過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，您雖然是不仰仗別人而活著，但是您隱居在此，空有滿腦子的學(xué)問(wèn)和渾身的本領(lǐng)，卻對(duì)國(guó)家沒(méi)有一點(diǎn)用處，您同我剛才說(shuō)的那個(gè)大葫蘆不是一樣的嗎?”
這則寓言告訴我們，如果一個(gè)人不將自己的本領(lǐng)貢獻(xiàn)給國(guó)家、社會(huì)，僅僅只是在那里笑傲山林，就算他有高潔的名聲，實(shí)質(zhì)上這種處世之道并不明智。到頭來(lái)，他的智慧與貢獻(xiàn)還遠(yuǎn)不及那位種田的農(nóng)夫屈谷。
寓言故事的成語(yǔ)：同族異類
在猴的家族中，有一類叫猿的，有一類叫做王孫的，它們雖同屬猴族，可是不同類。猿和王孫的性情、生活習(xí)慣等都有很大的不同，它們分別居住在不同的山上，彼此間很不友好，互不相容。
猿們大都很安靜，舉止穩(wěn)重，性情溫和，它們居住在一起，老幼強(qiáng)弱彼此愛(ài)護(hù)。有了食物，它們彼此相讓著吃;出外時(shí)，它們列隊(duì)行走，很守紀(jì)律;走到溪邊飲水，都是井然有序。如果行走途中有誰(shuí)不幸走失了，猿群便發(fā)出悲哀的叫聲，呼喚著那離散的伙伴。當(dāng)它們遇到有危險(xiǎn)，猿群便會(huì)馬上緊緊靠在一起，讓弱小的猿藏在中間不致于受到傷害。猿對(duì)人類也很友好，它們不踐踏人們種的莊稼，也不去毀壞人們種的蔬菜。在它們居住的山林里，到處長(zhǎng)滿了野果子，當(dāng)樹(shù)上的果子還沒(méi)成熟時(shí)，猿們從不去破壞它，還輪流著盡心看守果樹(shù);等到果子成熟了，猿們便呼喚大家都來(lái)，聚集在一起才開(kāi)始吃，顯得十分和睦溫馨。山中生長(zhǎng)的那些小草、小花，猿也從不去侵犯、踐踏、摧殘，當(dāng)它們要經(jīng)過(guò)那些長(zhǎng)著花、草的地方時(shí)，總是繞道而走，盡量保護(hù)著草木。所以，猿居住的山林常常是郁郁蔥蔥。
王孫類就大不相同了。它們性情暴躁且放肆，即使是同一群王孫，互相之間也不能和睦相處。它們吃起東西來(lái)，互相搶奪廝咬，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。遇到外出，王孫們毫無(wú)紀(jì)律可言，既沒(méi)有隊(duì)列，也無(wú)秩序。喝起水來(lái)，一團(tuán)亂糟糟，又是嚎又是叫。若是有誰(shuí)走散了，決沒(méi)有同伴思念、憐憫它;遇到危難，更不用說(shuō)，它們往往就推出弱小者做犧牲品以便自己脫身。平時(shí)，它們恣意踐踏、損壞人們種的莊稼，還以此為樂(lè)，王孫所到之處，全被搞得七零八落。山林中，樹(shù)上的果子還沒(méi)有成熟，就亂咬亂扔，它們還常常偷吃同伴的食物。山中的小花、小草，常遭王孫們的踐踏。它們肆意摧殘草木，將草木折斷、拉彎，直到草木枯槁了才罷休。因此，王孫們居住的山林也就常�；氖彶豢啊�
由此可見(jiàn)，有清廉自守的主人，便有安居樂(lè)業(yè)欣欣向榮的環(huán)境;而貪婪兇狠的主人，便不會(huì)有安寧的環(huán)境。
寓言故事的成語(yǔ)：棘刺刻猴
燕王有收藏各種精巧玩物的嗜好。有時(shí)他為了追求一件新奇的東西，甚至不惜揮霍重金。“燕王好珍玩”的名聲不脛而走。
有一天，一個(gè)衛(wèi)國(guó)人到燕都求見(jiàn)燕王。他見(jiàn)到燕王后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君王喜愛(ài)珍玩，所以特來(lái)為您在棘刺的頂尖上刻獼猴。”燕王一聽(tīng)非常高興。雖然王宮內(nèi)有金盤銀盞、牙雕玉器、鉆石珠寶、古玩真跡，可是從來(lái)還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)棘刺上可以刻獼猴。因此，燕王當(dāng)即賜給那衛(wèi)人享用30方里的俸祿。隨后，燕王對(duì)那衛(wèi)人說(shuō)：“我想馬上看一看你在棘刺上刻的猴。”那衛(wèi)人說(shuō)：“棘刺上的獼猴不是一件凡物，有誠(chéng)心的人才能看得見(jiàn)。如果君王在半年內(nèi)不入后宮、不飲酒食肉，并且趕上一個(gè)雨過(guò)日出的天氣，搶在陰晴轉(zhuǎn)換的那一瞬間去看刻有獼猴的棘刺，屆時(shí)您將如愿以償。”
不能馬上看到棘刺上刻的獼猴，燕王只好拿俸祿先養(yǎng)著那個(gè)衛(wèi)人，等待有了機(jī)會(huì)再說(shuō)。
鄭國(guó)臺(tái)下地方有個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事以后，覺(jué)得其中有詐，于是去給燕王出了一個(gè)主意。這匠人對(duì)燕王說(shuō)：“在竹、木上雕刻?hào)|西，需要有鋒利的刻刀。被雕刻的物體一定要容得下刻刀的鋒刃。我是一個(gè)打制刀斧的匠人，據(jù)我所知，棘刺的頂尖與一個(gè)技藝精湛的匠人專心制作的刻刀鋒刃相比，其銳利程序有過(guò)之而無(wú)不及。既然棘刺的頂尖連刻刀的鋒刃都容不下，那怎樣進(jìn)行雕刻呢?如果那衛(wèi)人真有鬼斧神工，必定有一把絕妙的刻刀。君王用不著等上半年，只要現(xiàn)在看一下他的刻刀，立即就可知道用這把刀能否刻出比針尖還小的獼猴。”燕王一聽(tīng)，拍手說(shuō)道：“這主意甚好!”
燕王把那衛(wèi)人召來(lái)問(wèn)道：“你在棘刺上刻猴用的是什么工具?”衛(wèi)人說(shuō)：“用的是刻刀。”燕王說(shuō)：“我一時(shí)看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。”衛(wèi)人說(shuō)：“請(qǐng)君王稍等一下，我到住處取來(lái)便是。”燕王和在場(chǎng)的人等了約一個(gè)時(shí)辰，還不見(jiàn)那衛(wèi)人回來(lái)。燕王派侍者去找。侍者回來(lái)后說(shuō)道：“那人已不知去向了。”
這兩件事中的虛偽，在實(shí)際驗(yàn)證之前即被一個(gè)鐵匠用推理方法迅速戳穿，從而顯示了勞動(dòng)者的智慧;也嘲諷了封建統(tǒng)治者的無(wú)知無(wú)能。
這則寓言告訴我們，正確的推理方法跟實(shí)踐活動(dòng)一樣，是我們認(rèn)識(shí)世界的重要法寶。
寓言故事的成語(yǔ)：刻舟求劍
有一個(gè)楚國(guó)人出門遠(yuǎn)行。他在乘船過(guò)江的時(shí)候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“劍掉進(jìn)水里了!”
這個(gè)楚國(guó)人馬上用一把小刀在船舷上刻了個(gè)記號(hào)，然后回頭對(duì)大家說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”
眾人疑惑不解地望著那個(gè)刀刻的印記。有人催促他說(shuō)：“快下水去找劍呀!”
楚國(guó)人說(shuō)：“慌什么，我有記號(hào)呢。”
船繼續(xù)前行，又有人催他說(shuō)：“再不下去找劍，這船越走越遠(yuǎn)，當(dāng)心找不回來(lái)了。”
楚國(guó)人依舊自信地說(shuō)：“不用急，不用急，記號(hào)刻在那兒呢。”
直至船行到岸邊停下后，這個(gè)楚國(guó)人才順著他刻有記號(hào)的地方下水去找劍�？墒�，他怎么能找得到呢。船上刻的那個(gè)記號(hào)是表示這個(gè)楚國(guó)人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進(jìn)江里的劍是不會(huì)隨著船行走的，而船和船舷上的記號(hào)卻在不停地前進(jìn)。等到船行至岸邊，船舷上的記號(hào)與水中劍的位置早已風(fēng)馬牛不相及了。這個(gè)楚國(guó)人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎?
他在岸邊船下的水中，白費(fèi)了好大一陣工夫，結(jié)果毫無(wú)所獲，還招來(lái)了眾人的譏笑。
這則寓言告訴我們，用靜止的眼光去看待不斷發(fā)展變化的事物，必然要犯脫離實(shí)際的主觀唯心主義錯(cuò)誤。
寓言故事的成語(yǔ)：無(wú)價(jià)之寶
有一天，西域來(lái)了一個(gè)經(jīng)商的人將珠寶拿到集市上出售。這些珠寶琳瑯滿目，全都價(jià)值不菲。特別是其中有一顆名叫“珊”(shan)的寶珠更是引人注目。它的顏色純正赤紅，就像是朱紅色的櫻桃一般，直徑有一寸，價(jià)值高達(dá)數(shù)十萬(wàn)錢以上，引來(lái)了許多人圍觀，大家都嘖嘖稱奇，贊嘆道：“這可真是寶貝啊!”
恰好龍門子這天也來(lái)逛集市，見(jiàn)了好多人圍著什么議論紛紛，便也帶著弟子擠進(jìn)了人群。龍門子仔仔細(xì)細(xì)地瞧了瞧寶珠，開(kāi)口問(wèn)道：“珊可以拿來(lái)填飽肚子嗎?”商人回答說(shuō)：“不行。”龍門子又問(wèn)：“那它可以治病嗎?”商人又回答說(shuō)：“不行。”龍門子接著問(wèn)：“那能夠驅(qū)除災(zāi)禍嗎?”商人還是回答：“不能。”“那能使人孝悌嗎?”回答仍是“不能”。龍門子說(shuō)道：“真奇怪，這顆珠子什么用都沒(méi)有，價(jià)錢卻超過(guò)了數(shù)十萬(wàn)，這是為什么呢?”商人告訴他：“這是因?yàn)樗a(chǎn)在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)沒(méi)有人煙的地方，要?jiǎng)佑么罅康娜肆ξ锪Γ瑲v經(jīng)不少艱險(xiǎn)，吃不少苦頭，好不容易才能得到它，它是非常稀罕的寶貝啊!”龍門子聽(tīng)了，只是笑了一笑，什么也沒(méi)說(shuō)便離開(kāi)了。
龍門子的弟子鄭淵對(duì)老師的問(wèn)話很不解，不禁向他請(qǐng)教。龍門子便教導(dǎo)他說(shuō)：“古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，黃金雖然是重寶，但是人生吞了它就會(huì)死，就是它的粉末掉進(jìn)人的眼睛里也會(huì)致瞎。我已經(jīng)很久不去追求這些寶貝了，但是我身上也有貴重的寶貝，它的價(jià)值絕不只值數(shù)十萬(wàn)，而且水不能淹沒(méi)它，火也燒毀不了它，風(fēng)吹日曬全都絲毫無(wú)法損壞它。用它可以使天下安定;不用它則可以使我自身舒適安然。人們對(duì)這樣的至寶不知道朝夕去追求，卻把尋求珠寶當(dāng)作唯一要緊的事，這豈不是舍近求遠(yuǎn)嗎?看來(lái)人心已死了很久了!”
龍門子所說(shuō)的“至寶”，就是指人們自身的美德。只有高尚的道德品質(zhì)、完美的精神生活，才是真正值得人們?nèi)プ非蟮臒o(wú)價(jià)之寶。
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