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      2. 伊索寓言《蟬與狐貍》教學(xué)小記

        時(shí)間:2020-09-22 18:36:45 寓言 我要投稿

        伊索寓言《蟬與狐貍》教學(xué)小記

          引導(dǎo)語:伊索,這個(gè)名字聽起來就很神秘,如果是伊索寓言故事那就更加的有趣而神秘,我們一定要學(xué)習(xí)一些伊索寓言故事,好好領(lǐng)悟其中的道理。

        伊索寓言《蟬與狐貍》教學(xué)小記

          伊索寓言《蟬與狐貍》教學(xué)小記

          這是一個(gè)很有寓意的故事:一只蟬在大樹上唱歌。狐貍想吃蟬,便設(shè)下了一個(gè)圈套。他故意站在蟬的對(duì)面,贊嘆道:“您的歌聲多么美妙!您真是個(gè)天才的歌唱家!您能下來讓我見識(shí)一下您那動(dòng)聽的歌喉嗎?”蟬察覺其中有詐,就摘下一片樹葉扔下來,狐貍以為是蟬,猛地?fù)淞诉^去。蟬對(duì)狐貍說:“朋友,要是你以為我會(huì)下來,那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了。自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀,我對(duì)你就懷有戒心了。”故事的最后揭示了這樣的道理:一個(gè)聰明的人,總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。

          這個(gè)故事來自《伊索寓言》。怎樣把這樣一個(gè)淺顯的故事上得生動(dòng),把它上到學(xué)生的內(nèi)心深處去,我一直在思考這樣一個(gè)問題;谶@樣的考慮,我打算從以下幾個(gè)方面來談?wù)勛约簜湔n與教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì):

          一、關(guān)于伊索與伊索寓言

          伊索,本身就是一個(gè)值得研究的謎一樣的詞語。首先,他是一個(gè)奴隸,這是毫無爭(zhēng)辯的,但是誰家的奴隸?為什么他有受教育的機(jī)會(huì)?為什么他能寫出如此之優(yōu)秀的故事?

          據(jù)學(xué)者研究,伊索可能是公元前6世紀(jì)的人,出生于小亞細(xì)亞的弗律基亞,曾在一個(gè)名叫克珊托斯的主人家為奴。古希臘歷史學(xué)家希羅多德(約前484~前430)在其所撰寫的《歷史》第二卷中記述道:“羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴,并且與寫作寓言的伊索為同一個(gè)主人的奴隸。”伊索由于聰穎智慧,被解除奴隸身份并獲得自由。他曾游歷各地,給人們講述寓言故事。據(jù)說小亞細(xì)亞的呂底亞國王克洛索斯(前560~前546)對(duì)他相當(dāng)信任,派他出使德爾斐,但結(jié)果是伊索遇害身亡。目前,關(guān)于他的身世也有各種不同的說法。比如有人這樣說:伊索寓言,原書名為《埃索波斯故事集成》,其故事流傳于民間,到公元前三世紀(jì)成書。相傳其中故事是一名埃塞俄比亞黑人奴隸所做,伊索即是埃塞俄的諧音。如果是這樣的話,那就不應(yīng)是古希臘的著作了。真是令人費(fèi)解得很!

          不過相一致的看法倒是對(duì)這部著作的評(píng)價(jià)。現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成,包括寓言300多則。從作品來看,時(shí)間跨度大,各篇的傾向也不完全一樣,據(jù)推測(cè),它不可能是一人一時(shí)之作,可以看作是古希臘人在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。那么為什么以伊索的名字來命名呢?《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”,大部分產(chǎn)生于伊索生活的時(shí)代,并且多為伊索所作。一小部分是后人創(chuàng)作,寄在伊索這位大師名下。也就是說,伊索,可能是其中的一位重要作者或者是最突出的代表作家,擬或是經(jīng)由他一手加工提煉的。正因?yàn)檫@一偉大作品的傳世,所以他也被公認(rèn)為是古希臘最卓越的寓言家。加上他的奴隸身份,這部偉大的作品也由此而令人景仰,富有濃郁的平民色彩。

          ?整部伊索寓言,來自民間,所以社會(huì)地層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露;對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃;對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定;對(duì)社會(huì)不平等的抨擊;對(duì)懦弱、懶惰的諷刺;對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言,教人如何處世,如何做人,怎樣辨別是非好壞,怎樣變得聰明、智慧?梢赃@樣說:伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié),是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

          這是世界上擁有讀者最多的一本書,它對(duì)西方倫理道德、政治思想影響最大。它是東西方民間文學(xué)的精華,是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。作為世界上最古老的寓言集它毫無疑義地成為影響人類文化的100本書之一。在歐洲文學(xué)史上,它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中,也常常引用《伊索寓言》,或作為說理論證時(shí)的比喻,或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分,至今仍有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上,古希臘寓言占有重要的地位。它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河,并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程,寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作,反映的主要是人們的生活智慧,包括社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。

          二、關(guān)于《伊索寓言》中的動(dòng)物性格特征

          伊索寓言,文字凝練,故事生動(dòng),想象豐富,飽含哲理,融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。這些故事中,無一例外地有一些個(gè)性鮮明的動(dòng)物。天上飛的,地上跑的,水里游的……譬如:天鵝、冠雀、鴿子猴子、駱駝、狼、狗、驢子、獅子、公牛、老鼠、蛇……形形色色,包羅萬象,幾乎是當(dāng)時(shí)人類所能通過肉眼看到的在這寓言中都能找到。有關(guān)動(dòng)物的寓言占了絕大部分,除此之外的小部分寫的是普通人或希臘眾神的故事,而且里面也有很多涉及到各種動(dòng)物的,只不過動(dòng)物不是占主角罷了。這些動(dòng)物在作者的眼里,一般還沒有固定的性格特征,例如狐貍、狼等,有時(shí)被賦予反面性格,有時(shí)則受到肯定。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。在這里就以狐貍為例試舉幾則寓言加以分析。

          (一)狐貍的正面形象

          1、忠誠老實(shí)。有一則這樣的故事叫《獅子、狼與狐貍》很能說明這一點(diǎn)。年老的獅子重病躺在洞里。除了狐貍之外,動(dòng)物們都去問候國王。狼便趁機(jī)在獅子面前誣陷狐貍,說狐貍膽大包天,藐視大王,竟敢不來問候。正在此時(shí),狐貍進(jìn)來了,聽到了狼所說的最后幾句。獅子一見到狐貍就怒吼起來,狐貍馬上請(qǐng)求讓他解釋幾句。他說:“在所有向大王問候的動(dòng)物之中,有誰像我這樣忠誠,為你四處奔走,遍訪名醫(yī),尋找妙方呢?”獅子立即命令他將藥方說出來。狐貍說:“將狼的皮活剝下,趁熱裹在身上。”狼立刻成為一具尸體,躺在了那里。狐貍得意地笑著說:“你不應(yīng)當(dāng)慫恿主人起惡念,而應(yīng)該誘導(dǎo)他發(fā)善心才對(duì)呀。”

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          2、勇敢鎮(zhèn)靜。有條獵狗看見獅子,便追趕上去。當(dāng)獅子回過頭來大聲吼叫時(shí),他卻被嚇慌了,掉頭向后逃跑。狐貍見狀,說,“膽小鬼!一聲吼都受不住,你還去追什么獅子?”

          這故事是說,有些人,千方百計(jì)表現(xiàn)自己的強(qiáng)大的人,當(dāng)他們面對(duì)強(qiáng)者時(shí),卻立刻被嚇得落荒而逃。獵狗就是那種外強(qiáng)中干的典型代表,而狐貍在這里卻表現(xiàn)得異常冷靜。

          3、勇于嘗試。這是一個(gè)很有意思的話題,也是很新鮮的發(fā)現(xiàn)。故事是這樣的:一只狐貍從來沒有見過獅子,偶然一次,他在森林里碰到了獅子,被嚇得半死。當(dāng)他第二次遇到獅子時(shí),仍很害怕,但比第一次好得多了。第三次遇到獅子時(shí),他竟有膽量,走了上去,與獅子進(jìn)行十分親切的談話。

          4、睿智聰明。幾條狗發(fā)現(xiàn)了一張獅子皮,便使勁用牙齒把它撕碎。狐貍看見了,說:“如果獅子活著,你們就會(huì)明白,你們的牙齒是不能與他的爪子相對(duì)抗的。”在這里,狐貍簡直成了智者了。

          5、善于學(xué)習(xí),未雨綢繆。有頭野豬在路旁的樹干上磨他的牙齒。狐貍問他,這里沒有獵人,一時(shí)也沒危險(xiǎn)來臨,為什么要磨牙齒。他說道:“我這樣做是有道理的,一旦危險(xiǎn)降臨,就沒磨牙的工夫了,那時(shí)我就可以使用磨好的利牙呀。”你看,這狐貍簡直就是一個(gè)勤學(xué)好問的學(xué)生,在生活中發(fā)現(xiàn)人生的真諦。

          6、審時(shí)度勢(shì)。有一頭年老的獅子,已不能憑借力量去搶奪食物了,于是鉆進(jìn)一個(gè)山洞里,躺在地上假裝生病,等其他小動(dòng)物走過來窺探,就把他們抓住吃了。這樣,不少的動(dòng)物都被獅子吃掉了。狐貍識(shí)破了獅子的詭計(jì),遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在洞外,問獅子身體現(xiàn)在如何。獅子回答說:“很不好。”反問狐貍為什么不進(jìn)洞里來。狐貍說道:“如果我沒發(fā)現(xiàn)只有進(jìn)去的腳印,沒有一個(gè)出來的腳印,我也許會(huì)進(jìn)洞去。”

          他會(huì)判斷會(huì)推理,會(huì)從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。

          7、幽默風(fēng)趣。有一頭熊大肆吹噓,說他很愛人類,因?yàn)樗麖牟怀运廊。一只狐貍?duì)他說:“但愿你把死人撕得粉碎,而不要危害那些活著的人。”

          狐貍面對(duì)著這樣一頭不知天高地厚、厚顏無恥的熊,不顯山不露水巧妙地加以揭露,令人擊掌稱快。

          (二)狐貍的反面形象

          1、狡猾奸詐。最突出的莫過于大家所熟悉的《狐貍與烏鴉》的故事。

          2、聰明反被聰明誤,自作自受自討苦吃。狐貍請(qǐng)鶴來吃晚飯。然而他并沒有真心真意地準(zhǔn)備什么飯菜來款待客人,僅僅只用豆子做了一點(diǎn)湯,并把湯倒在一個(gè)很平很平的石盤子中,鶴每喝一口湯,湯便從他的長嘴中流出來,怎么也吃不到。鶴十分氣惱,狐貍卻十分開心。后來,鶴回請(qǐng)狐貍吃晚飯,他在狐貍面前,擺了一只長頸小口的瓶子,自己很容易地把頭頸伸進(jìn)去,從容地吃到瓶里的飯菜,而狐貍卻一口都嘗不到。狐貍受到了應(yīng)得的回報(bào)。

          3、死要面子。一只狐貍被捕獸器把尾巴夾斷了。受了這種恥辱以后,他覺得自己臉上無光,生活很不好過,所以他決定勸說其他狐貍也去掉尾巴,大家都一樣了,他的缺點(diǎn)就可以掩飾過去了。于是他召集了所有狐貍,勸說他們割去尾巴,他信口雌黃地說尾巴既不雅觀,又使我們拖著一件笨重的東西,是多余的負(fù)擔(dān)。他的愚蠢可笑在如今很多人身上都能找到。

          4、愚蠢可笑。狐貍?cè)⌒δ釜{無能,說她每胎僅能生一子。母獅回答說,“可我生下的畢竟是一頭獅子。”

          話外之音就是:你狐貍生得再多還不是弱小卑劣之流嗎?寥寥數(shù)語,把一個(gè)狐貍的愚蠢可笑刻畫得淋漓盡致。

          5、心懷鬼胎最終又狼狽不堪。開頭引用的《蟬和狐貍》中的狐貍被人識(shí)破詭計(jì),自然是狼狽不堪。

          6、恩將仇報(bào)。最典型的故事是《掉在井里的狐貍和公山羊》:一只狐貍失足掉到了井里,不論他如何掙扎仍沒法爬上去,只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了,來到這井邊,狐貍花言巧語把公山羊騙下井,踩著他的后腳,跳到他背上,然后再從角上用力一跳,跳出了井口揚(yáng)長而去。公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對(duì)公山羊說:“喂,朋友,你的頭腦如果像你的胡須那樣完美,你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。”

          由此看來,各類動(dòng)物在作者的筆下,只是為著他要闡述的道理服務(wù)的,他們的性格并沒有一定之規(guī)。呈現(xiàn)出異彩紛呈的不同面貌,其形象光彩照人,令人讀之興味盎然。這與后世人們心目中狼就是“狼心狗肺”“狼狽為奸”“狼子野心”固有的認(rèn)識(shí)大相徑庭。在三千年前的古希臘,有如此作品問世,這不能不說是一座人類認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)里程碑。這也是自伊索寓言問世以來深受人們歡迎的原因吧。

          三、關(guān)于本則寓言的人物形象比較

          1、說說狐貍。

          寓言里的狐貍是作為次要角色(反面形象)出現(xiàn)的,其根本目的在于比襯出蟬這一光輝形象(正面形象)。雖說是次要角色,但并不是可以忽略的角色。首先本文人物只有這么兩個(gè),是一種最單純的單線條故事結(jié)構(gòu),離開了這個(gè)角色故事就無法繼續(xù)下去。其次,狐貍在這里是一個(gè)極其重要的角色,他的一舉一動(dòng)是推動(dòng)故事發(fā)展的主要力量,既是故事的制造者,也是寓言批判的對(duì)象。

          仔細(xì)分析這個(gè)狐貍角色,可以用三十二個(gè)字分三個(gè)方面來概括:

          (1)心懷鬼胎、費(fèi)盡心機(jī)。狐貍想吃到正在樹上唱歌的蟬,為了達(dá)到自己這個(gè)不可告人的目的,可謂是費(fèi)盡心機(jī)。一是故意站到蟬的對(duì)面,這個(gè)舉動(dòng)不可小視,話外之音其實(shí)是說狐貍無非是要讓蟬正對(duì)自己,這樣有什么好處呢?這是為他自己設(shè)下的圈套服務(wù)的,引起蟬的高度注意,才可能讓他后面的一切甜言蜜語有很強(qiáng)的針對(duì)性、指向性,狐貍心思之縝密,令人嘆服。實(shí)際上還有一伏筆,就是如果能夠騙下這只可憐的蟬,照著蟬飛下來的路線,狐貍就可以猛撲過去,蟬不正好落入狐貍的口中嗎?事實(shí)也是這樣的,只不過蟬識(shí)破了他的詭計(jì),“飛”下來進(jìn)入他早已磨得鋒利的爪下的不是蟬,而是一片樹葉罷了。

          (2)甜言蜜語,巧舌如簧。不得不佩服狐貍的出口成章,巧舌如簧。你看,他是怎么奉承吹捧蟬的。仔細(xì)分析這番甜言蜜語,還真有許多耐人尋味的地方:第一,目標(biāo)明確,重點(diǎn)突出。如果說《狐貍和烏鴉》的故事中,狡猾的狐貍是先贊嘆烏鴉的羽毛光滑漂亮,但沒有奏效,轉(zhuǎn)而贊嘆烏鴉的歌聲好聽,烏鴉才喪失了應(yīng)有的警惕,張口唱歌,肉就掉入狐貍的口中。而本文中的狐貍卻是一門心思一個(gè)勁兒圍繞著蟬的歌聲美妙動(dòng)聽這一點(diǎn)來展開說的,如果拿一篇演講稿來說,在抓住中心話題這一方面來說簡直也是做得相當(dāng)完美的。第二,卑躬屈膝,言辭“懇切”。從人物對(duì)比來說,狐貍大,蟬個(gè)兒小,相比之下蟬怎么說都是弱小的一支。但在狐貍的這篇演說辭的字里行間,不難發(fā)現(xiàn),狐貍顯得是畢恭畢敬,他稱蟬是“您”——一個(gè)極富尊重色彩的字眼,這也許還不能說明問題,但三個(gè)短短的句子中連用四個(gè)這樣的“您”:您的歌聲多么美妙!您真是個(gè)天才的歌唱家!您能下來讓我見識(shí)一下您那動(dòng)聽的歌喉嗎?寥寥數(shù)筆就勾畫了他的諂媚的“小人”嘴臉。因?yàn)榘凑瘴覀円话闳藢?duì)人真心夸獎(jiǎng)的話,應(yīng)該是這樣說的:您的歌聲多么美妙,簡直成了歌唱家,能再唱首歌讓我好好欣賞一下您的'歌聲嗎?其次是每一句話里面都不遺余力地對(duì)蟬的歌聲大加贊賞,稱蟬是“天才的歌唱家”,贊蟬的歌聲又“美妙”又“動(dòng)聽”;再者,這番話似乎是一個(gè)狂熱的追星族嘴里說出來的話一樣。說得花團(tuán)錦簇不說,還發(fā)自“肺腑”,讓人聽了熱血沸騰“多么美妙”“真是個(gè)”,修飾的副語毫不吝嗇,很能說明問題。第三,連篇累牘,氣勢(shì)“恢宏”,排山倒海。雖說這篇演說稿不長,但仔細(xì)琢磨,能發(fā)現(xiàn)這樣一種句式,那就是后一句比前一句更富有文采,三句連起來,形成一組排山倒海的富有氣勢(shì)的句群,正是這種句群的合理運(yùn)用,使得吹噓奉承的氣氛愈發(fā)顯得濃厚。

          (3)被“人”識(shí)破,原形畢露。當(dāng)蟬試探著把一片樹葉扔下來時(shí),狐貍終于按捺不住了,“猛地?fù)淞诉^去”,前面的演戲到此結(jié)束,丑惡面目狐貍尾巴暴露無遺。

          2、說說蟬

          對(duì)于蟬,人們一直關(guān)注的并不多,大概是它不太亮麗的外表阻礙了人們對(duì)它的進(jìn)一步了解。因此它的形象一直也是比較模糊的,比如最早出現(xiàn)關(guān)于蟬的成語大概屬于“螳螂捕蟬,黃雀在后”,主角是螳螂與黃雀,蟬只是一個(gè)受害者的角色,讓人宰割的形象。“金蟬脫殼”也只是它適應(yīng)大自然生存的一種獨(dú)特的生理現(xiàn)象,人們拿來形容急中生智,似乎也不是很光彩,畢竟說的是敗陣之后的一點(diǎn)小聰明而已,終究還是失敗者的形象。

          到了唐宋之后的文人騷客們似乎才開始真正關(guān)注這樣一種普通的昆蟲。唐初詩人虞世南寫了一首詩《蟬》:“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。”寫蟬聲清遠(yuǎn),大加褒獎(jiǎng),后來者多抓住蟬之聲來說。

          “蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。

          此地動(dòng)歸念,長年悲倦游。”(唐朝王籍《入若耶溪》)寫的蟬咶噪;“造化生微物,常能應(yīng)候鳴”(唐·許裳.聞蟬)),“高蟬多遠(yuǎn)韻,茂樹有余音”(宋·朱熹.《南安道中》),對(duì)蟬聲贊不絕口,南朝詩人蕭子范就曾在《后堂聽蟬》一詩中這樣寫到:“流音繞叢藿,余響徹高軒”;唐代大詩人劉禹錫在《酬令孤相公新蟬見寄》一詩中也寫到:“清吟曉露葉,愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕,俄聞管參差”;而唐代另一位詩人盧同在《新蟬》一詩中對(duì)此描寫得更為形象生動(dòng):“泉溜潛幽咽,琴鳴乍往還。長風(fēng)剪不斷,還在樹枝間。”

          蟬,這時(shí)候成為詩人筆下借以言志的寄托。

          不過,與頌揚(yáng)蟬的高潔相反,詠蟬詩中也有譏諷蟬的污濁的。唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩便是如此。在陸龜蒙的筆下,蟬是卑鄙無能之輩:“只憑風(fēng)作使,全仰柳為都;一腹清何甚,雙翎薄更無”。而在羅隱的筆下,蟬則是趨炎附勢(shì)之徒:“大地工夫一為遺,與君聲調(diào)偕君綏。風(fēng)棲露飽今如此,應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)”。

          至此,在這些別具一格的詩文中,蟬形象才顯得豐滿起來。但對(duì)于蟬的機(jī)智這一點(diǎn)來說,中國人到底是是缺少這樣的想象,也許是不屑往這“雕蟲小計(jì)”上想。而在伊索的筆下,蟬是另一種形象,——一個(gè)睿智的形象。

          (1)大智若愚,潛心辨別。狐貍花言巧語,說得口沫飛濺,蟬硬是一聲不吭,很能沉得住氣:憑你怎么說,我就是冷靜冷靜再冷靜,看你還有什么花樣?一者,裝出一副進(jìn)入狐貍?cè)μ椎募傧笠悦曰髮?duì)方,二者也是讓自己不被對(duì)方迷惑,給自己潛心辨別的時(shí)間。在這一點(diǎn)上,我們可以拿狐貍與烏鴉的故事中的烏鴉表現(xiàn)作一比較,烏鴉雖然一開始沒有被迷惑住,但烏鴉還是有很多心動(dòng)的表現(xiàn),以至后來說到他的羽毛無人能及時(shí)被“迷魂湯”灌昏了頭腦。由此可見,以不變應(yīng)萬變乃是蟬的制勝法寶。

          (2)引蛇出洞,誘敵現(xiàn)形。為了讓對(duì)方現(xiàn)出原形,蟬機(jī)智地摘下一片樹葉,“扔”下來,——請(qǐng)注意,看似若無其事,實(shí)則很有心機(jī)。扔下來的不是樹枝,偏偏就是一片不起眼的樹葉?那是因?yàn)橹挥袠淙~才與蟬的大小相仿,顏色也才能以假亂真,讓狐貍露出尾巴暴露兇相。這一看似漫不經(jīng)心的舉動(dòng)真讓狐貍大栽跟頭,把狐貍辛辛苦苦設(shè)計(jì)的圈套、苦心經(jīng)營的“陽謀”一下子打得稀巴爛。狐貍“猛地?fù)淞诉^去”,哈,狐貍也有被人耍弄的時(shí)候!

          (3)反唇擊誚,勇敢回?fù)。更耐人尋味的是此時(shí)的蟬反唇擊誚,一是很有風(fēng)度,不慍不惱,彬彬有禮稱狐貍為“朋友”,更富有譏諷意味,與之揭露之后的破口大罵大相徑庭、大異旨趣。令人拍案稱奇,這種回?fù)羰轻樹h相對(duì)的,又是一個(gè)完全的勝利者的姿態(tài),首先在氣勢(shì)上就已經(jīng)勝狐貍一籌。二是反擊得有理有據(jù),讓狐貍徹底死心:“自從看到你的糞便里摻雜著蟬的翅膀,我對(duì)你就懷有戒心了”,把狐貍的丑惡面目揭得一無是處,這樣的反擊相當(dāng)有力。三是還有話外之音,你別以為我這一次看穿了你的鬼把戲,其實(shí),我早就識(shí)破了你,只是在耐心地等著這一天的到來,讓你自己把自己揭穿!

          至此,一個(gè)小小的故事,讓我們看到了一個(gè)多么睿智的蟬,更重要的是讓人們不由得深思這樣一個(gè)問題:生活中有很多失敗的例子,有很多可以借鑒的教訓(xùn),如何別人的教訓(xùn)中反思自己,汲取前進(jìn)的力量以獲得成功呢?

          四、關(guān)于教學(xué)中應(yīng)著重處理的幾個(gè)問題

          1、誰為主角的問題?在文章中,有的教師很自然地把它與狐貍與烏鴉、狐假虎威聯(lián)系起來,這是一個(gè)很好的切入點(diǎn),但別忘了本文的主人公應(yīng)是蟬,蟬是故事濃墨重彩大書特書的人物形象,不能本末倒置,揪住狐貍這一角色不放、深入挖掘的做法是不妥當(dāng)?shù)。編排者在給文章加題目時(shí)也考慮了這一問題,它的題目是《蟬和狐貍》,把蟬的位置擺在前面也是基于這一點(diǎn)。

          2、學(xué)習(xí)故事與能力訓(xùn)練的關(guān)系問題。在這篇文章里有很多空白之處可以抓住加強(qiáng)學(xué)生語言表達(dá)訓(xùn)練,比如:蟬在樹上怎么逍遙自在地唱歌?蟬聽了狐貍贊嘆之后的心里活動(dòng),狐貍陰謀被揭穿之后的故事將怎樣發(fā)展下去?談?wù)勆钪羞@樣的“從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)”的實(shí)例……不一而足,將怎樣取舍,值得深思。

          3、長文短教可以接受,那么短文長教行不行呢?這是一個(gè)很矛盾的問題,這樣一篇200字左右的短小的故事,怎么上得生動(dòng)有趣又不顯冗長無味?我們不能把一個(gè)復(fù)雜的問題弄簡單了,也不應(yīng)在一堂課中,把一個(gè)簡單的問題弄復(fù)雜了。把握好一個(gè)合適的尺度,真正做到課堂厚實(shí)而不拔高,平實(shí)而有活力,這是每位教師應(yīng)重點(diǎn)思考的問題。

          五、結(jié)語

          一篇課文終究只是一篇課文,但通過對(duì)這篇文章深層次的解讀,讓我再次去閱讀到廣為流傳的《伊索寓言》,從多個(gè)角度去看待一個(gè)故事給人類帶來的啟示,是非常有益的。在這個(gè)過程中,閱讀了不下十萬字的材料,查看了許多中國古代的寓言故事,搜集了不下二十首關(guān)于蟬的詩文,這個(gè)過程是艱苦的,也是比較枯燥的,但這樣的解讀令自己的眼界有一個(gè)很大的拓寬,對(duì)于課堂的把握也顯得更加游刃有余。正所謂:一分耕耘一分收獲,幾多辛苦幾多甜蜜!

          我覺得,我漸漸長高了……

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