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韓非子的寓言（精選18則）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的寓言故事吧，寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)，你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的寓言故事嗎？下面是小編整理的韓非子的寓言，希望對(duì)大家有所幫助。
韓非子的寓言 1
善說
有獻(xiàn)不死之藥于荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：“可食乎?”曰：“可�！币驃Z而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，曰‘可食’，臣故食之，是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻(xiàn)不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣�！蓖跄瞬粴�。
有人給楚王獻(xiàn)長生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個(gè)宮中衛(wèi)士看見后問道：“這東西可以吃嗎?”答說：“是可以吃的�！毙l(wèi)士于是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要?dú)⑺肋@個(gè)衛(wèi)士。這個(gè)衛(wèi)士托人向楚王解釋說：“我問傳達(dá)人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過藥來吃下去，這事我沒有罪，有罪的`乃是傳遞人。況且客人所獻(xiàn)的是長生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死一個(gè)沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王�！背蹙头帕怂�。
韓非子的寓言 2
識(shí)人
曾從子，善相劍者也。衛(wèi)君怨吳王。曾從子曰：“吳王好劍，臣相劍者也。臣請(qǐng)為吳王相劍，拔而示之，因?yàn)榫讨��！毙l(wèi)君曰：“子之為是也，非緣義也，為利也。吳強(qiáng)而富，衛(wèi)弱而貧。子必往，吾恐子為吳王用之于我也。”乃逐之。
曾從子是個(gè)擅長相劍的專家。衛(wèi)國國君恨吳王，曾從子說：“吳王喜歡寶劍，而在下正是寶劍鑒定師。在下請(qǐng)奉命去替吳王相劍。拔出寶劍給他鑒賞的時(shí)候，在下為君王您乘機(jī)把他一劍刺死�！毙l(wèi)國國君說：“您這樣做啊，并非是為了義，而是為了利!吳國強(qiáng)盛富庶，衛(wèi)國弱小貧窮，先生您果真前去，我恐怕您要被吳王用來對(duì)付我了!”隨即就把曾從子趕走了。
韓非子的.寓言 3
見微
紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土铏，則必將犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺(tái)廣室也。稱此以求，則天下不足矣。圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。
紂王做了一雙象牙筷子，箕子見了十分擔(dān)憂。他認(rèn)為一旦有了象牙筷子，就再也不會(huì)用陶罐土碗盛飯菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟來相配;用了玉杯和象牙筷子，就絕不會(huì)來盛小米蔬菜，務(wù)必裝象尾豹胎一類的山珍海味了;吃了象尾豹胎，就再也不會(huì)穿粗布住茅房，一定要穿錦衣、居大廈。這樣下去，享受的欲望就會(huì)不斷的.擴(kuò)大，必然要用天下民脂民膏來填飽一個(gè)人的欲望，國家就危在旦夕了。所謂圣人就是能見微知著，從端倪推測(cè)后果。
韓非子的寓言 4
毀易
陳軫貴于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊。至以十人之眾，樹易生之物而不勝一人者，何也?樹之難而去之易也。子雖工自樹于王，而欲去子者從，子必危矣�！�
陳軫受到魏王的重視、信任，惠子對(duì)他說：“你必須善于團(tuán)結(jié)周圍的臣僚們。比如楊樹，橫著種它可以活，倒著種它也可以活，折斷了種它還是可以活。但是，讓十個(gè)人種樹，而有一個(gè)人毀壞它，就沒有一棵活楊樹了。以十人之多，種容易成活的楊樹，可是經(jīng)不過一人毀壞它，原因在哪里呢?這是因?yàn)榉N樹難而毀樹容易的緣故。你雖然善于樹立自己的威信取得魏王的信任，可是想要排斥你的人很多，你的`處境真危險(xiǎn)啊!”
韓非子的寓言 5
人心
伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時(shí)一有，其利緩;駑馬日售，其利急。此《周書》所謂“下言而上用者，惑也�！�
伯樂教自己所憎恨的人去鑒定千里馬，教自己所喜愛的人去鑒定普通的劣馬。千里馬很長時(shí)間才有一個(gè)，所以鑒定的利益來得慢;普通的劣馬每天都有買賣，鑒定的利益來得快。這是《周書》所說的`“卑下的言論而有上等的用途”，人們常被迷惑。
韓非子的寓言 6
魯患不救
【原文】魯穆公使眾公子或宦于晉①，或宦于荊②。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣③。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也。今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，魯患其不救乎!”(本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》)【注釋】 ①魯穆公:戰(zhàn)國初魯國國君，即姬顯，是魯國第二十九任君主。魯元公之子,在位33年。注重禮賢下士，曾隆重禮拜孔伋(子思)，咨以國事;容許墨翟在魯授徒傳道、組織學(xué)派，使魯國一度出現(xiàn)安定局面。公子：《儀禮.喪服》：“諸侯之子稱公子�！� 宦：學(xué)習(xí)官吏的事務(wù)。“宦,仕也�！q今試用學(xué)習(xí)之官也�！薄墩f文》。② 荊: 春秋時(shí)楚國別稱。③犁鉏(jū)：一作犁且，魯國上大夫，曾在齊為官。假，借也�！稄V雅》。憑借，借用。于：可譯為“從”“由”“自”等。故事解讀;魯國有難因?yàn)辇R國來攻，晉楚是強(qiáng)國但離魯遠(yuǎn)，所以遠(yuǎn)水不救近火，所以徒勞無功。做事情要講究就近原則不要從大老遠(yuǎn)過來，這很費(fèi)時(shí)力。關(guān)鍵還是要自己強(qiáng)，處理好近鄰關(guān)系不是到老遠(yuǎn)地方拉關(guān)系。清末求救西方來逼迫日本也是不現(xiàn)實(shí)的`。
韓非子的寓言 7
醉寐亡裘
【原文】紹績昧醉寐而亡其裘①。宋君曰：“醉足以亡裘乎?“對(duì)曰：“桀以醉亡天下②，而《康誥》曰:毋彝酒③。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身④。(本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》)注釋】 ①寐(mèi): 進(jìn)入睡眠狀態(tài)。亡:丟失。裘,皮衣也�！墩f文》。②以: 因?yàn)?由于。③《康誥》：是周公封康叔于殷地時(shí)作的文告。周公在平定“三監(jiān)”(管叔、蔡叔、霍叔)及紂王的兒子武庚所發(fā)動(dòng)的`叛亂后，便封周武王同母少弟康叔于殷地。為了使年幼的康叔順利地進(jìn)行統(tǒng)治，周公先后寫成《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告，作為法則送給康叔。這里的《康誥》應(yīng)為《酒誥》。《酒誥》是康叔在衛(wèi)國宣布的戒酒令。殷商貴族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風(fēng)，荒于政事。周公擔(dān)心這種惡習(xí)會(huì)造成大亂，所以讓康叔在衛(wèi)國宣布不許酗酒，規(guī)定了禁酒的法令。毋彝酒：不要經(jīng)常飲酒。④匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。身：指人的生命或地位身分。故事解讀;這里說了醉酒的問題，一個(gè)人不能染上酗酒好煙的習(xí)慣，看上去這些習(xí)慣很舒服卻會(huì)帶來很多問題。喝酒過多會(huì)醉酒駕車而造成事故，現(xiàn)代酒喝太多容易生病中毒。
韓非子的寓言 8
慶封走越
【原文】慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉?②”慶封曰：“越遠(yuǎn)，利以避難�！弊迦嗽唬骸白兪切囊玻訒x而可;不變是心也，雖遠(yuǎn)越，其可以安乎?③”本故事節(jié)選自《韓非子·說林上》【注釋】 ①慶封:字子家，春秋時(shí)齊國大夫。為亂: 就是作亂。走越:逃到越國去。②族人:同宗的人;同一家族的人。之晉：到晉國去。③是心: 是,代詞,此,這的意思。故事解讀;慶封干盡壞事，被趕出來，他想走遠(yuǎn)避禍�？伤y改自身缺點(diǎn)即使走遠(yuǎn)也沒用。人其實(shí)在什么地方都可以生活，無需走遠(yuǎn)。關(guān)鍵是自己身上的`惡習(xí)要改掉，如果不改走到哪都是一樣。像那些外逃貪官以為出國沒事，可他們要是還難改惡習(xí)，即便是到外國人土地上也不受歡迎。
韓非子的寓言 9
申子辟舍
【原文】 韓昭侯謂申子曰①：“法度甚不易行也�！鄙曜釉唬骸胺ㄕ�，見功而與賞，因能而受官。今君設(shè)法度而聽左右之請(qǐng)，此所以難行也�！闭押钤唬骸拔嶙越褚詠碇蟹ㄒ樱讶宿陕犚英凇！币蝗�，申子請(qǐng)仕其從兄官③。昭侯曰：“非所學(xué)于子也。聽子之謁④，敗子之道乎，亡其用子之謁?”申子辟舍請(qǐng)罪⑤。
【注釋】①韓昭侯：戰(zhàn)國時(shí)代韓國國君。前358-前333年在位。戰(zhàn)國七雄之中，以韓國最為弱小。韓昭侯在位期間任申不害主持國政，使韓國致治，諸侯不敢侵韓。申子：申不害。法家代表人物韓昭侯重用他為丞相。②以來：猶言以后。行法：按法行事。奚(xī)：文言疑問代詞，相當(dāng)于“何”、“怎樣”。③仕：審察，仔細(xì)考察。又‘仕,學(xué)也�！墩f文》。段玉裁注:“古義宦訓(xùn)仕,仕訓(xùn)學(xué)�！� 朱曰:“猶今言試用也�！睆男郑汗湃酥畯男�，具體分二種：同曾祖父，不同祖父，年長于己者，稱為從祖兄;同祖父，不同父親，年長于己者，稱為從父兄，即今日所說的堂兄。二者統(tǒng)稱從兄。④謁(yè)：請(qǐng)求。⑤辟：古“避”，躲，躲避之意。辟又作“擗(pǐ)”，拊胸也。即捶胸。故事解讀;申子即申不害，是法家代表人物，他的政治改革對(duì)國家統(tǒng)治及社會(huì)安定發(fā)展是有好處的`�？缮曜右蚕氚才抛约盒值埽押顓s拒絕了他，可見他是個(gè)頭腦清醒的人物，最后他是以彼之道還施彼身。從而維護(hù)了法令的尊嚴(yán)，使不受到任何人的破壞。法律面前人人平等，任何人都無權(quán)躍居法律之上。不然法律就如同虛設(shè)，沒用了。維護(hù)法律尊嚴(yán)才能施行好法律效用。
韓非子的寓言 10
造父御馬
【原文】造父方耨①，時(shí)有子父乘車過者②，馬驚而不行，其子下車牽馬，父推車，請(qǐng)?jiān)旄福骸爸彝栖��！痹旄敢蚴掌�，輟而寄載之，援其子之乘③，乃始檢轡持策④，未之用也，而馬咸騖矣⑤。 使造父而不能御⑥，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚⑦，且寄載，有德于人者，有術(shù)而御之也⑧。故國者，君之車也;勢(shì)者，君之馬也。無術(shù)以御之，身雖勞，猶不免亂;有術(shù)以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。(本故事節(jié)選自《韓非子?外儲(chǔ)說右下》)
【注釋】①.造父：西周著名御車者,受幸于周繆王,王使造父御良馬八匹,西狩至昆侖,見西王母,樂而忘歸。后聞徐偃王反,王使造父御車日馳千里攻徐偃王,大破之,乃賜造父以趙城(今山西洪洞縣),由此為趙氏,是為趙國之始祖。耨(nòu)：本義:鋤草,耕作。②時(shí)：當(dāng)時(shí),這時(shí)。者：這里。③因：古語“因”與“就”相通，《說文》：因，就也。連詞于是,就的`意思。輟(chuò)：停止耕作。寄載：乘別人的交通工具。援：拉，拽。之：到，往。乘：《集韻》音剩。車也。④檢轡持策：檢，收拾,整理。策轡(pèi)：馬鞭與馬韁。⑤咸：《易·雜卦》咸，速也。騖 (wù)：《廣韻·遇韻》：“騖，馳也，奔也，驅(qū)也。”疾馳之意。⑥使：假如。⑦佚(yi)：通“逸”。《廣雅》：“佚，樂也。”安閑之意。⑧德：恩德。術(shù)：策略，辦法。故事解讀;造夫善于駕馭烈馬，所以人家不能駕馭的馬他能駕馭，即使是在耕田時(shí)候馬術(shù)還是精湛。韓非將車馬比做國家，國勢(shì)。國君也應(yīng)像造夫一樣善于駕馭。無論是做什么善于駕馭，能做好是第一位的`，無才能是不行的。
韓非子的寓言 11
諱疾忌醫(yī)
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會(huì)兒對(duì)桓侯說：“你有病了，此刻病還在皮膚里，若不趕快醫(yī)治，病情將會(huì)加重!”桓侯聽了笑著說：“我沒有病�！贝怡o走了以后，桓侯對(duì)人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來夸耀自己的本領(lǐng)。”
十天以后，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會(huì)加重�；负畈焕聿撬�。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會(huì)更加嚴(yán)重了�；负钊耘f不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓侯時(shí)，對(duì)他望了一望，回身就走。桓侯覺得很個(gè)性，于是派使者去問扁鵲。
扁鵲對(duì)使者說：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還能夠醫(yī)治；病若是到了骨髓里，那還有什么辦法呢?此刻桓侯的`病已經(jīng)深入骨髓，我也無法替他醫(yī)治了�！�
五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請(qǐng)扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。
韓非子的寓言 12
一舉兩得
東漢初，被任命為建威大將軍的耿弇率兵奔赴齊地，前去圍剿以張步為首的割據(jù)勢(shì)力。當(dāng)時(shí)張步據(jù)守劇地，派他的兄弟張藍(lán)率精兵二萬據(jù)守西安縣，另有諸郡太守合萬余人據(jù)守臨淄。西安縣與曬淄相距四十里。耿奔便進(jìn)軍畫中邑，正好處于西安、臨淄兩城之間。安營扎寨之后，耿弇分析了一下兩城的據(jù)守情形。西安城小卻十分堅(jiān)固，而且張藍(lán)兵士精良；臨淄名聲很大，但守兵松散，易于攻下。于是，他來了個(gè)聲東擊西，揚(yáng)言要攻打西安，實(shí)則發(fā)兵前往臨淄。這時(shí)，有的將帥提出異議，認(rèn)為隨該速去攻打西安，耿弇堅(jiān)持道：“不然。西安已聽說我們要去攻打，正日夜守備，臨淄在毫無防備的`狀況下遇到我們，必會(huì)慌亂不堪，這就很容易拿下。攻下臨淄，西安就變成了一座孤城，張藍(lán)與張步又相距較遠(yuǎn)，他必須會(huì)嚇得棄城而逃。這樣我們就是一舉而兩得了�！惫�，耿弇之師只用半天功夫便占據(jù)了臨淄，張藍(lán)聽說，驚慌失措，率領(lǐng)部將棄西安逃往劇城，耿弇攻一城而得到了兩座城池。
韓非子的寓言 13
酒酸與惡狗
宋國有位小生意人開了一爿酒家，專門出售陳年佳釀。這爿酒家窗明桌凈，買賣公道，還在門前高高豎起一桿青旗，行人在幾里地外都能看見酒旗招展。顧客一進(jìn)門檻，店小二就笑臉相迎，殷勤接待。
按理說，這爿酒家就應(yīng)是生意興隆的；但是偏偏相反，常常整天不見一個(gè)顧客，十分冷落。一壇壇老酒開了封，賣不出去，都發(fā)酸變質(zhì)了。
店主苦思冥想找不出原因，只好去請(qǐng)教附近一個(gè)老頭兒。老頭兒沉吟了一番，問他：“你的看門狗兇不兇?”店老板挺納悶地說：“兇啊，可這跟賣酒有什么關(guān)聯(lián)呢?”老頭兒拈著胡須笑道：“人家怕你的惡狗。惡狗守在門口，見人就咬；酒再好，還有誰敢來買呢?”
韓非子的`寓言 14
自相矛盾
矛和盾是古時(shí)候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛的，功用恰恰相反。
楚國有一個(gè)兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓說：“我這盾牌呀，再堅(jiān)固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。”停一會(huì)兒，又舉起他的矛槍向人夸耀說：“我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅(jiān)固的.盾牌，它都刺得穿�！�
旁邊的人聽了，不禁發(fā)笑，就問他說：“照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結(jié)果會(huì)怎樣呢?”
這個(gè)商人窘得答不出話來了。
韓非子的寓言 15
鄭人買鞋
有個(gè)鄭國人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量了量自己的腳，作為尺碼。但臨走時(shí)，卻把尺碼丟在家里，忘記帶去。
他到了市上，走進(jìn)一家鞋店，看見一雙鞋子，覺得很中意，但是一摸口袋，尺碼沒有帶來，忙對(duì)店員說：“我忘記了帶尺碼來，讓我趕回去把尺碼拿來再買�！闭f罷，拔腳就跑。
這樣一來一往，等他從家里拿了尺碼再到市上時(shí)，鞋店已關(guān)門打烊了，他最后沒有買到鞋子。
有人知道了這事，就提醒他：“你為自己買鞋子，能夠直接穿上試試大小，還要什么尺碼呢?”
買鞋的人回答說：“我是寧肯堅(jiān)信尺碼，而不堅(jiān)信自己的.腳!”
韓非子的寓言 16
殺豬教子
曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，母親回家來就殺豬給你吃。”小兒子咽著口水，方才罷休。
妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦!我是故意騙騙小孩子的�！痹訃�(yán)肅地說：“你怎樣能欺騙孩子呢?小孩子什么也不懂，只會(huì)學(xué)著父母的樣貌，此刻你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不堅(jiān)信自己母親，這樣還有家教嗎?”曾子說完，就一刀戳進(jìn)豬的'喉嚨里。
韓非子的寓言 17
子罕不受玉
宋國有個(gè)鄉(xiāng)人很愛夤緣攀附。
有一次，這個(gè)鄉(xiāng)人弄到一塊未經(jīng)雕琢的渾玉，心想拍馬屁的`機(jī)會(huì)又來了，連忙捧著這塊寶玉跑進(jìn)官府，獻(xiàn)給新上任的京城長官子罕。子罕執(zhí)意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財(cái)愛賄的小人可不配用。您大人收下吧。”
“請(qǐng)你不好再羅蘇了，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝�！�
韓非子的寓言 18
三人成虎
魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的.首都邯鄲，充當(dāng)人質(zhì)。
臨走時(shí)，龐恭對(duì)魏王說：“要是有人跑來向你報(bào)告，說大街上跑出來一只老虎，大王堅(jiān)信嗎?”
魏王搖頭說：“我不堅(jiān)信。大街上哪里來的老虎?”
“要是之后有第二個(gè)人跑來報(bào)告，說大街上發(fā)現(xiàn)了老虎，您堅(jiān)信不堅(jiān)信?”
魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。
龐恭再問：“如果立刻又有第三個(gè)人跑來報(bào)告說大街上有只老虎，您信不信呢?”
魏王點(diǎn)頭說：“我堅(jiān)信了。三個(gè)人都這么說，必須不會(huì)有假。”
龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，但是當(dāng)三個(gè)人都說有，大王就堅(jiān)信了。此刻邯鄲離魏國比從這兒上大街遠(yuǎn)得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請(qǐng)大王明斷是非。”
果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當(dāng)他從邯鄲回來后，魏王再也不愿召見他了。
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