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      2. 魚我所欲也教案

        時間:2024-07-16 07:50:00 魚我所欲也 我要投稿

        魚我所欲也教案七篇

          作為一名教學(xué)工作者,就不得不需要編寫教案,借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量,收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么你有了解過教案嗎?下面是小編為大家整理的魚我所欲也教案7篇,希望對大家有所幫助。

        魚我所欲也教案七篇

        魚我所欲也教案 篇1

          教學(xué)目標(biāo):

          1、積累文言文常用的實詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

          2、了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

          3、品味《孟子》散文的語言特色。

          4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

          教學(xué)重點(diǎn):

          1、理解文意,理清論證思路,背誦課文。

          2、掌握本文的論證方法。

          教學(xué)難點(diǎn):

          理解失其本心中本心的內(nèi)涵,辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系,把握本文的主旨。

          課時安排:2課時

          教學(xué)過程:

          第一課時

          教學(xué)步驟:

          一、導(dǎo)入新課

          生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

          二、資料助讀

          孟子性善論的要點(diǎn):

          1、善是人的本性。

          2、人有四種本心:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。

          3、人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。

          4、本性也需要養(yǎng)。

          三、理解課文

          1、教師范讀,學(xué)生注意讀音、停頓。

          重點(diǎn)字音與停頓:

          (1)不為茍得也(wéi)

          (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

          (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

          (4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)使/人之所惡/莫甚于死

          (6)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

          (7)是/亦不可以已乎

          2、學(xué)生默讀課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          3、質(zhì)疑解疑,疏通文意

          重點(diǎn)詞句:

          (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

          故患有所不辟也:辟通避,躲避。

          萬鐘則不辯禮義而受之:辯通辨,辨別。

          所識窮乏者得我與:得通德,恩惠,這里是感激之意。與通歟,語氣詞。

          鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng)通向,從前。

          (2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思:

          非獨(dú)賢者有是心也:這種;是亦不可以已平:這種做法。

          鄉(xiāng)為身死而不受:寧愿;今為宮室之美而為之:為了;接受。

          故不為茍得也:得到;所識窮乏者得我與(感激)

          所識窮乏者得我與:通歟;呼爾而與之:給予。

          (3)翻譯下列句子。

         、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

         、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

         、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

         、艽酥^失其本心。

          四、概括本文主旨

          人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

          五、布置作業(yè)

          1、背誦課文。

          2、理解文中的重點(diǎn)詞句。

          3、自讀理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

          第二課時

          教學(xué)步驟:

          一、抽查課文背誦與理解。

          二、整體感知

          1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。這個論點(diǎn)是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味,而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出生與義的論題來,自然,明曉。

          2、文中運(yùn)用了那些修辭手法?

          文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的.邏輯性。

          比喻:舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。一簞食,一豆羹也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了義重于生,突出了主題。

          對比:生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,起到了突出中心思想的作用。

          排比:通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

          3、此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

          本心具體指羞惡之心,義產(chǎn)生于羞惡之心,有羞惡之心,才會按義的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

          4、本文運(yùn)用了哪些論證方法?

         、儆帽扔髡撟C法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出魚和熊掌都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出生和義兩樣都很貴重,

         、谟谜磳Ρ鹊恼撟C方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

          5、我們該如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

          義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失本心,有明顯的局限性。

          三、課堂小結(jié)

          孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。

          四、布置作業(yè)

          1、請以義與利為話題寫一篇文章,500字左右。

          2、預(yù)習(xí)《<莊子>故事兩則》。

        魚我所欲也教案 篇2

          【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

         。薄Ⅲw會文章的中心論點(diǎn)。

          2、論證方法。

         。、體會語言特點(diǎn)。

          【課時安排】

          三課時。

          【教學(xué)過程】

          第一課時

          一、導(dǎo)語

          孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,推崇并繼承了孔子的學(xué)說,是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的`《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。

          二、學(xué)生朗讀課文

          三、注意有關(guān)字詞

          1、故患有所不辟也。通避

         。、萬鐘不辯禮儀而受之。通辨

         。、所識窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的意思。

         。础⑧l(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。

          四、筆譯這篇課文

          五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋

          第二課時

          一、學(xué)生齊讀課文

          二、學(xué)生散讀課文

          三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,對不妥之處詳加解釋

          四、學(xué)生散讀課文爭取成誦

          第三課時

         。、本文是一篇議論性文章,它的中心論點(diǎn)是什么?

          舍生取義

         。、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的?

          文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。

          3、作者是如何論證的?

          文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來,這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。

         。、寫作特色:

         、 善用比喻。

         、 運(yùn)用魚和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)

         、 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。

         、 運(yùn)用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明,使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義。

         、 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應(yīng)批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

         、 論證方法:比喻論證、對比論證、舉例論證。

          5、結(jié)構(gòu)圖示:

          熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

          ╱正面→→

          舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

          生

          取

          義

          ╲反面: 向(為身死而不受)

          受不義之萬鐘無益

          今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可

        魚我所欲也教案 篇3

          學(xué)習(xí)目標(biāo):

          1、積累一些實詞、虛詞,正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢,加強(qiáng)朗讀和背誦;3、理解作者的觀點(diǎn),結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

          學(xué)習(xí)重點(diǎn):

          1、體會語氣,練習(xí)朗讀,背誦課文;2、理解文意,理清論證思路。

          學(xué)習(xí)難點(diǎn):

          理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。

          第一課時

          一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

          1. 字音:

          (1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

          (3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )

          2. 停頓示例:

          (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

          (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

          (4)是/亦不可以已乎

          3. 指出下列句中的通假字,并解釋。

          故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

          所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

          4. 辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

          非獨(dú)賢者有是心也

          是亦不可以已平

          鄉(xiāng)為身死而不受

          今為宮室之美而為之

          呼爾而與之

          由是則生而有不用也

          所欲有甚于生者

          萬鐘于我何加焉

          二、朗讀練習(xí)

          1、聽錄音,注意節(jié)奏。

          2、學(xué)生自由讀,初步體會文章的語言特色,讀兩遍。

          3、教師領(lǐng)讀。

          4、師生齊讀。

          注意要點(diǎn):

          三、課內(nèi)研討

          學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          翻譯下列句子。

         、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

          ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

         、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

         、艽酥^失其本心。

          四、布置作業(yè):

          1.背誦課文。

          2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

          第二課時

          一、檢查背誦。

          二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

          1.理清論證思路,把握說理方法

          提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

          2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

          三、賞析《孟子》散文的語言特色:

          提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

          四、古今對讀,品評思想價值。

          如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

          五、拓展延伸

          (一)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

          (節(jié)選自《魚我所欲也》)

          (二)孔子見齊景公,景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公,景公未之以行③而賜之廩丘,其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕,辭而行。

          (節(jié)選自《呂氏春秋》)

          注:①廩丘:地名。②養(yǎng):供養(yǎng)之地。③未之行:沒有采納我的主張。④丘:孔子,名丘。

          1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。

          (1)萬鐘于我何加焉 何加:

          (2)所識窮乏者得我與 得:

          2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。

          (1)是亦不可以已乎?

          (2)此之謂失其本心。

          3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

          4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答。

         、購娜目,《魚,我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時,應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個觀點(diǎn)奉為行為的`準(zhǔn)則,請你根據(jù)對這個觀點(diǎn)的認(rèn)識,列舉一個奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)。

          ______________________________________________________________________________________________________________________________________

         、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

          a.________________________________________________________________

          b._______________________________________________________

          學(xué)后記:

          教學(xué)札記

        魚我所欲也教案 篇4

          教學(xué)目標(biāo)

          1、知識與技能:積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。

          2、過程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。

          3、情感 、態(tài)度與價值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價值觀和人生觀。

          教學(xué)重點(diǎn)

          在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。

          教學(xué)難點(diǎn)

          理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。

          教學(xué)時間

          兩課時

          教學(xué)過程

          第一課時

          一、導(dǎo)入。

          人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

          二、資料助讀

          1、“性善論”的要點(diǎn):

          (1)“善”是人的本性!叭诵灾埔病*q水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

          (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”

          (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然!

          (4)本性也需要“養(yǎng)”!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消!

          2、《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。

          三、朗讀課文,整體感知

          1、默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

          2、請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點(diǎn)。

          可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

          3、教師點(diǎn)評。

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          字音:

          (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

          (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

          停頓及重音,

          (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

          (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

          (4)是/亦不可以已乎

          4、學(xué)生齊讀課文。

          5、學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          6、請學(xué)生概括本文大意

          明確:人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

          四、質(zhì)疑解疑,疏通文意

          1、你問我答

          學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

          2、生問師答

          對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

          3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

          4、小結(jié)

          通假字

          (1) 辟通避,躲避。例:故患有所不辟

          (2) 辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之

          (3) 得通德,感激。例:所識窮乏者得我與

          (4) 與通歟,語氣詞。例:所識窮乏者得我與

          (5) 鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

          一詞多義

          為:為宮室之美(為了,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,動詞)

          得:故不為茍得也(得到) 所識窮乏者得我與(感激)

          是:非獨(dú)賢者有是心(此、這) 是天時不如地利也(這是)

          與:所識窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)

          虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

          五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文

          1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

          2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

          3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

          小黑板顯示:

          魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。

          生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。

          如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。

          呼爾而與之, ; , 。

          鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

          4、學(xué)生齊背課文。

          六、布置作業(yè)

          1、背誦課文。

          2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

          第二課時

          一、齊背課文。

          二、再讀課文,分析討論文章思路。

          1、學(xué)生朗讀課文,思考:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也!边@個論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

          2、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

          明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因為人皆有“欲生不為茍得,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

          總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

          三、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

          明確:運(yùn)用了比喻、對比、排比等。

          比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的`比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

          排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

          四、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

          明確:

          1、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,

          2、用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。

          第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠服

          五、課堂小結(jié)

          孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

          六、延伸思考

          思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會,面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

          七、課堂練習(xí)

          1、速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。

          2、對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

          材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)

          材料二:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

          材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥)

          材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰)

          板書設(shè)計

          26、魚我所欲也

          論點(diǎn):舍生取義

          論證方法:道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證

        魚我所欲也教案 篇5

          【學(xué)習(xí)目標(biāo):】

          1. 積累文言詞語。

          2. 準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。

          3. 學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明、說理透辟的論證

          4. 認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實意義

          【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):】

          1. 對語句及中心的理解

          2. 對論證方法的理解

          【課前檢測:】

          日本政府寓言通過了右翼勢力編寫的歷史教科書,肆意篡改歷史,美化侵略,遭到了許多主持正義的國家的強(qiáng)烈譴責(zé),真是“_________,________。”(用《孟子》中的名句填空)

          【課文研討】

          一、整體把握

          1、作者作品簡介

          孟子(約前372—前289)名 ,字 ,鄒(今山東鄒縣)人, 時期著名的 家、 家,是 家思想的代表人物,地位僅次于 ,后世常以“ ”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

          本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該 的觀點(diǎn),并且進(jìn)一步指出這是每個人都有的“本心”,那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。

          本文節(jié)選自《 》。《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說”,即人性里天生就有向善的種子,所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。這種善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小視,因為它們分別是仁義禮智這幾種道德的萌芽形態(tài):“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓(意近“恭敬”)之心,禮之端也;是非之心,義之端也!比藨(yīng)該推求本心,順著“本心”的方向發(fā)展,并將它發(fā)揚(yáng)光大,從而成為道德上完善的人。本文講的是每個人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗;而如果喪失了“本心”,人就會做出有損于人格的事來。

          2、課文講解

          文章第一段分為三層。

          第一層:(從開頭至 )提出本文的論點(diǎn):在生和義無法同時兼顧的情況下應(yīng)該“ ”。

          這個觀點(diǎn)的提出是用“魚”和“熊掌”不能兼得的日常生活事例得出的,使用的論證方法是 。

          第二層(從“ ”到“ ”):對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。

          作者先從正面來講:雖然生命是我所喜愛的.,但是,因為我所喜愛的東西有比生命更重要的,所以,我不去做茍且偷生的事;雖然死亡是我所厭惡的,但是,我所厭惡的東西還有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有時也不避開它。這里所說的“甚于生者”就是指“義”;所說的“甚于死者”就是“不義”。于是,為了“義”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不義”的事。

          接著,作者又從反面來申述觀點(diǎn):如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人們厭惡的東西沒有超過死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的辦法,有什么不可以用的呢?這里隱含的意思是,一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端,那么在生命受到考驗的時候,人的行為就會失去準(zhǔn)則,做出讓人不齒的事情來,最終,人的價值和尊嚴(yán)喪失殆盡。因為暗含了這樣的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……則凡可以辟患者何不為也?”這兩句話,具有警醒人心的作用。

          因此,這一層次所有用的論證方法主要是

          第三層(“ ”),作者進(jìn)一步指出,其實人人都有向善之心,之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”,是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。

          第二、三段運(yùn)用的是 論證法。作者以“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,這看似微不足道的“一簞食,一豆羹”,當(dāng)它關(guān)乎生死的時候,也能考驗一個人的品德!昂魻枴薄磅頎枴倍c之,則“行道之人”與“乞人”都不屑受之,這就是人沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。又舉有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”為例,說明喪失“本心”的表現(xiàn)!耙缓勈,一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多,可是“弗得則死”,看來更為重要。這里作者又運(yùn)用了 論證法,將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比。按財富的數(shù)量說,“萬鐘”自然是多的。但是,“萬鐘”決定的是“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。通過這種對比,既讓人認(rèn)識到將“禮義”拋到腦后,貪求富貴的行為是多么地不值得,也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程,人應(yīng)該時時反省自己才行。

          二、問題研究

          孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“ ”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。

          三、小結(jié)

          本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辯禮義而貪求富貴的行為是不可取的。

        魚我所欲也教案 篇6

          教學(xué)目標(biāo)

          知識目標(biāo)

          1.積累文言文常用的實詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

          2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

          能力目標(biāo)

          1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

          2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。

          德育目標(biāo)

          引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個大寫的人。

          教學(xué)重點(diǎn)

          1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

          2.掌握本文的論證方法。

          教學(xué)難點(diǎn)

          理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

          教學(xué)方法

          1.誦讀法這是文言文教學(xué)最實用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化熏陶。

          2.質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見

          解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

          3.鑒賞法

          教具準(zhǔn)備

          多媒體

          課時安排

          2課時

          教學(xué)過程

          第一課時

          [教學(xué)要點(diǎn)]

          資料助讀;朗讀課文,整體感知;譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動探究,理解文意;美讀課文,體會語言特色,初步背誦課文。

          [教學(xué)步驟]

          一、導(dǎo)語設(shè)計

          設(shè)計(一)

          人生常常會面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。

          設(shè)計(二)

          生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?

          請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。

          設(shè)計(三)

          多媒體顯示:

          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)

          生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

          人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)

          砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

          這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

          二、資料助讀

          1.“性善論”的要點(diǎn):

          (1)“善”是人的本性!叭诵灾埔病*q水之就下也。人無有不善。水無有不下!

          (2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”

          (3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”

          (4)本性也需要“養(yǎng)”!捌埖闷漯B(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。”

          2.《禮記檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食以至于斯也!睆亩x焉,終不食而死。

          三、朗讀課文,整體感知

          1.默讀課文,對照注釋,掃除語音障礙。

          2.請兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評點(diǎn)。

          可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

          3.教師點(diǎn)評。

          多媒體顯示:

          字音:

          (1)不為茍得也(wéi)

          (2)為宮室之美為之(wèiwéi)

          (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)停頓及重音,

          (1)如使/人之所欲/莫甚于生

          (2)使/人之所惡/莫甚于死

          (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

          (4)是/亦不可以已乎

          4.學(xué)生齊讀課文。

          5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          6.請學(xué)生概括本文大意

          明確:人在進(jìn)行選擇時,應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。

          四、質(zhì)疑解疑,疏通文意

          1.你問我答

          學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。

          2.生問師答

          對學(xué)生不能解答的問題,教師酌情給予點(diǎn)撥。

          3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

          多媒體顯示:

          (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

          故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

          所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受

          (2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

          非獨(dú)賢者有是心也

          是亦不可以已平

          鄉(xiāng)為身死而不受

          今為宮室之美而為之

          呼爾而與之

          由是則生而有不用也

          所欲有甚于生者

          萬鐘于我何加焉

          (3)翻譯下列句子。

         、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

         、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

         、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

          ④此之謂失其本心。

          選若干名同學(xué)回答

          明確:(1)“辟”通“避”,躲避。

          “辯”通“辨”,辨別。

          “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。

          “與”通“歟”,語氣詞。

          “鄉(xiāng)”通“向”,從前。

          (2)是:這種;這種做法。

          為:寧愿;為了;接受。

          而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。

          于:比;對。

          (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

          ②輕蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

         、(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

         、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

          五、朗讀訓(xùn)練,體會語言特色,初背課文

          1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。

          2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

          3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

          多媒體顯示:

          魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,;,。,。

          生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;,,。

          如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?,?由是則生而有不用也。是故。

          呼爾而與之,;,。

          鄉(xiāng)為身死而不受,;,今為妻妾之奉為之;,;是亦不可以乎?此之謂失其本心。

          4.學(xué)生齊背課文。

          六、布置作業(yè)

          1.背誦課文。

          2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

          第二課時

          [教學(xué)要點(diǎn)]

          理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

          [教學(xué)步驟]

          一、師生齊背課文

          二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

          1.理清論證思路,把握說理方法

          提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

          提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

          學(xué)生討論:明確:

          (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

          (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?梢姡龅健吧嵘×x”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

          (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

          (4)文中的比喻、對比、排比的.修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。

          2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

          (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

          學(xué)生提出的問題有:

         、佟按酥^失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

         、诒疚姆謨啥,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

          師生討論。明確:

         、佟氨拘摹本唧w指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

         、谶@位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

          (2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉!(《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

          三、賞析《孟子》散文的語言特色

          提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

          學(xué)生討論。

          成果展示:

          本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。

          比喻!吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

          對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

          排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

          四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力

          1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

          學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

          隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

          2.感受孟子的人格魅力

          圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。

          生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

          生2:仁義是最大的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益!傲x”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

          生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

          生4:孟子是一個聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴(yán),直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

          五、課堂小結(jié)

          孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

          六、布置作業(yè)

          請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

        魚我所欲也教案 篇7

          教材分析

          《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文,《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(一)。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了一個重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時,應(yīng)該舍生取義。一個正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

          學(xué)情分析

          本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的`其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會文意,進(jìn)行文化的熏陶。

          學(xué)習(xí)任務(wù)

          1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

          2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

          3. 感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),多朗讀,多背誦。

          學(xué)習(xí)方法

          1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

          2. 在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,為文章觀點(diǎn)找論據(jù),準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,初中三年級語文教案《《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(一)》。

          3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個人生活實際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

          學(xué)習(xí)過程

          一、課前準(zhǔn)備

          1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書,基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。

          2. 默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確。

          3. 教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。

          學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內(nèi)容,并用簡潔的語言概括介紹:孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

          二、激趣導(dǎo)入

          檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。

          1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。

          2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。如:

          老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

          天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。

          盡信書不如無書。

          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

          民為貴,社稷次之,君為輕。

          天時不如地利,地利不如人和。

          3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

          4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語是什么?

          “魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

          三、整體感知

          1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點(diǎn)實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,感受文章語言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇。

          2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。

         、倜献釉谖闹械闹饕^點(diǎn)是什么?

         、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ拇笠?

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