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魚我所欲也和孔子見齊景公比較閱讀答案
無論在學習或是工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識體系中的一個或幾個知識點，或某一知識點中的一部分內(nèi)容，在我們的學習中有著重要的作用。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編精心整理的魚我所欲也和孔子見齊景公比較閱讀答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
魚我所欲也和孔子見齊景公比較閱讀答案 1
閱讀下面兩段文言文，完成10-13題。（16分）
【甲】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（節(jié)選自《魚我所欲也》）
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。令弟子趣駕，辭而行。 （節(jié)選自《呂氏春秋》）
注：①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
10.解釋下列加粗的`詞語。（4分）
⑴萬鐘于我何加焉（ ） ⑵景公致廩丘（ ）
⑶孔子辭不受（ ） ⑷今說景公（ ）
11.下列句子中而 的用法與例句相同的一項是【 】(3分)
例句：景公未之行而賜之廩丘
A．日出而林霏開 B．禽鳥知山林之樂，而不知人之樂
C．黑質(zhì)而白章 D．君將哀而生之乎
12.翻譯下列句子。（6分）
⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（2分）
⑵吾聞君子當功以受祿。（2分）
⑶其不知丘也亦甚矣。（2分）
13. 如果我們想要充實【甲】文的內(nèi)容，使論證更有力，你認為【乙】段文字可以嗎？為什么？（3分）
參考答案：
10.（4分）⑴（有）什么益處。⑵給、贈給。⑶推辭，拒絕。⑷游說，說服
11.（3分）B
12.（6分）
⑴（2分）先前（為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在為了宮室的美麗接受了（萬鐘俸祿）。
⑵（2分）我聽說，君子應當有功勞而受祿。
⑶（2分）他也太不了解我了。
13.（3分）可以（1分），因為它可以作為事實論據(jù)來論證萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉這一觀點（2分）。
魚我所欲也和孔子見齊景公比較閱讀答案 2
《魚我所欲也》（節(jié)選）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
《孔子見齊景公》
孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。
閱讀題
1、解釋下列加粗詞語在文中的意思。
（1）萬鐘于我何加焉（加：益處）
（2）景公致廩丘（致：給予、贈送）
（3）孔子辭不受（辭：推辭）
（4）今說景公（說：游說、勸說）
2、下列句子中加粗詞的意思和用法相同的一項是（B）
A. 行道之人弗受 錄畢，走送之
B. 萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（兩句中的“于”都是介詞，表示“對、對于”）
C. 景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之
D. 辭而行 思而不學則怠
3、翻譯下列句子。
（1）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
先前（為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現(xiàn)在卻為了宮室的美麗而接受了（萬鐘俸祿）。
（2）吾聞君子當功以受祿。
我聽說，君子應當有功勞而受祿。
4、下列對兩篇文章的'理解與分析，不正確的一項是（C）
A. 《魚我所欲也》通過對比論證，闡述了“舍生取義”的觀點。
B. 《魚我所欲也》中的“本心”指一個人本來就有的羞惡之心，即“義”，也是“善”的本性。
C. 《孔子見齊景公》中孔子不愿接受景公賞賜的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。（此句并非出自《孔子見齊景公》，而是對《魚我所欲也》中句子的誤解，孔子不接受是因為他認為應當“當功以受祿”）
D. 《孔子見齊景公》體現(xiàn)了孔子堅守原則、不為一時之利所動的品格。
5、你認為《孔子見齊景公》這篇文章可以作為《魚我所欲也》中哪一個觀點的論據(jù)？為什么？
可以作為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”這一觀點的論據(jù)。因為孔子在《孔子見齊景公》中拒絕接受未行其言的齊景公賞賜的供養(yǎng)之地，體現(xiàn)了他不為無功之祿所動的原則，與《魚我所欲也》中強調(diào)的“舍生取義”、不辨禮義則不受萬鐘的觀點相契合。
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