魚我所欲也的結(jié)構(gòu)解析
第一段（從開頭至乞人不屑也）論述舍生取義是人的本心，可分為四層。
第一層（從開頭至舍生取義者也）從比喻入手引出中心論點。如所欲之魚與熊掌不可得兼，較之二者，于是舍魚而取熊掌。這是以魚與熊掌比喻生與義。緊接著就說生與義都是我所欲，當(dāng)二者不可得兼時，如同對待魚和熊掌那樣，取其上者，即舍生而取義。這是全文的中心論點。
第二層（從生亦我所欲至故患有所不避也）進一步以生雖為所欲但不為茍得，死雖為所惡但患有所不避來論證舍生取義是人的本心。
第三層（從如使人之所欲莫甚于生至賢者能勿喪耳）從反面提出假設(shè)，繼續(xù)證明自己的論點。如果所欲沒有什么超過生，那么凡是可以求生的手段都可以用，但卻有人不用。如果所惡沒有什么超過死的，那么凡是可以避禍的手段都可以用，但卻有人不用。這里固為他們所欲的是有甚于生的義、所惡是有甚于死的不義。孟子指出：是心也，人皆有之，只不過賢者能勿喪耳。
第四層（從一簞食至乞人不屑也）以行人寧死不吃呼爾之食、乞人不接受蹴爾之食為例，進一步論證舍生取義是人所共有的本心。同時開啟下文，導(dǎo)出下文的失其本心。
第二段（從萬鐘則不辨禮義而受之至此之謂失其本心）從反面立論，論述舍義取利就是表失本心�？煞譃閮蓪印�
第一層（從萬鐘則不辨禮義而受之至所識窮乏者得我歟）以萬鐘與上段之一簞食，一豆羹照應(yīng)，說明不辨禮義接受它是沒有什么益處的.，只不過能得到華美的住宅、妻妾的侍奉及所認識的家人的感激而已。以義去換取這些東西是見利忘義。
第二層（從向為身死而不受至結(jié)尾）繼續(xù)與前面的舍生取義相照應(yīng)，并運用排比句，以向與今比較，指出不能為了宮室華美、妻妾侍奉、家人感激之類的目的而忘義，明確指出不這樣做，就是失其本心。這是本段的結(jié)論。
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