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      2. 語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案

        時(shí)間:2024-08-18 01:51:03 曉怡 魚我所欲也 我要投稿
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        語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案(通用10篇)

          作為一名人民教師,就不得不需要編寫教學(xué)實(shí)錄,借助教學(xué)實(shí)錄可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)錄是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教學(xué)實(shí)錄,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案(通用10篇)

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇1

          [教學(xué)目的]

          1、積累文言字詞,品味語言情致。

          2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

          3、訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

          [教學(xué)重難點(diǎn)]

          1、對語句及中心的理解。

          2、對論證方法的理解。

          [教學(xué)時(shí)數(shù)]兩教時(shí)

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)入

          《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的。孟子(約前372~前289年),名軻,字子輿,鄒(山東)人,戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書中。

          《孟子》一書,《漢書·藝文志》著錄十一篇,現(xiàn)存七篇,跟《論語》一樣,也是用語錄體寫的,但體式有所不同,有些章論述當(dāng)代的某些重要問題,篇幅比較長,論證也很充分,已經(jīng)具有議論文的規(guī)模,不過仍在章首冠以“孟子曰”一語,《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭,在辯論中經(jīng)常設(shè)譬,以小喻大,邏輯性很強(qiáng),有極大的說服力;其文氣勢磅礴,筆帶鋒芒,又富于鼓動(dòng)性,對后世散文有很大的影響。

          解題:孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。

          二、正課

          1、朗讀課文,注意讀音節(jié)奏重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語言的氣勢和感情。

          2、請學(xué)生翻譯第一段,注意下列字詞的解釋:

          得兼:同時(shí)得到。有甚于:比……更重要。如使:假如,假使。

          由是:按照這種方法。是故:因此,由此可見。非獨(dú):不僅僅。

          勿喪:不喪失本心。

          3、請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋:

          簞:古代盛飯用的圓竹器豆:古代盛飯或其它食品的器皿

          蹴爾:用腳踐踏著不屑:因輕視而不肯接受

          4、請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋:

          萬鐘:鐘,古代的一種計(jì)量器名,六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

          何加:有什幺益處。

          所識窮乏者得我與:所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”,恩惠,這里是感激的意思。

          鄉(xiāng)為身死而不受:鄉(xiāng),通“向”,以前。全句:從前為了禮義寧死也不接受。

          是亦不可以已乎:是,此、這的意思。已,停止、放棄。

          5、請學(xué)生翻譯整篇課文。

          6、再次朗讀課文。

          三、小結(jié)

          1、通假字

         。1)辟通避,躲避。例:故患有所不辟

         。2)辯通辨,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之

         。3)得通德,感激。例:所識窮乏者得我與

          (4)與通歟,語氣詞。例:所識窮乏者得我與

          (5)鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受

          2、一詞多義

          為:為宮室之美(為了,介詞)由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)

          得:故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我與(感激)

          是:非獨(dú)賢者有是心(此、這)是天時(shí)不如地利也(這是)

          與:所識窮乏者得我與(通“歟”)呼爾而與之(給予)

          3、虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)

          五、作業(yè)

          1、完成課內(nèi)練習(xí)二

          2、熟讀課文,并背誦。

          第二課時(shí)

          一、預(yù)習(xí)

          1、朗讀課文,熟讀成誦。

          2、思考課后練習(xí)一、二、三題。

          二、導(dǎo)入:

          上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了全文,疏通了文意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,文章主題和寫作特色。

          三、正課

          分析討論課文第一段,提出論點(diǎn),分析論證。

          1.前面我們說過,《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

          參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

          (解說:要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)拔;卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

          2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

          明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖,惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

          總之,這段文章是說,能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

          3。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

          明確:運(yùn)用了比喻、對比、排比等。

          比喻!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取!耙缓勈,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

          排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

          4、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

          明確:1).用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,

          2).用正反對比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的`則失去本心。

          第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠服、

          3)、總結(jié):第一段首先用喻證法提出論點(diǎn),然后進(jìn)行分析論證,運(yùn)用推理的方法,分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說理,邏輯嚴(yán)密,善于借題發(fā)揮,因勢利導(dǎo);最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫的議論文寫作中,要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題:淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

          附板書:第一段:提出論點(diǎn),分析論證。

          〈1〉起始:提出論點(diǎn):舍生取義。①設(shè)喻:所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義

          〈2〉展開:分析論證,對待生與死的不同態(tài)度方法。

          一步:辨證分析〈正〉

          生,欲→甚于生(義)→故不茍得(即,為了“義”可以

          死,惡→甚于死(不義)→故不避患舍生。)

          二步:假設(shè)分析〈反〉

          由是則生→不用(結(jié)果)→有甚于生者(原因)

          由是避患→不為→甚于死者

          三步:因果分析

          所欲→莫甚于生(最喜生)→何不為(不擇手段求生)

          所惡→莫甚于死(最惡死)→何不用(不擇手段避禍)

          〈3〉結(jié)論:層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

          四、延伸思考并布置作業(yè)

          1.思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

          (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

          2.背誦全文。

          3.你過去一定也作過許多次選擇,其中哪一次對你的影響最大,給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇2

          教學(xué)目標(biāo):

          1、積累一些實(shí)詞、虛詞,正確翻譯課文。

          2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢,加強(qiáng)朗讀和背誦。

          3、理解作者的觀點(diǎn),結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

          教學(xué)重點(diǎn):

          1、 體會(huì)語氣,練習(xí)朗讀,背誦課文。

          2、 理解文意,理清論證思路。

          教學(xué)難點(diǎn)

          理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)入新課:

          由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀,導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。

          二、朗讀練習(xí)

          注意要點(diǎn):字音:

          (1)不為茍得也(wéi)

          (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

          (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)

         。4)所識窮乏者得我與?(yú)

          停頓示例:

          (1)如使/人之所欲/莫甚于生

          (2)使/人之所惡/莫甚于死

          (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

          (4)是/亦不可以已乎

          三、疏通文意

          學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          (1)指出下列句中的通假字,并解釋。

          故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

          (2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意

          非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

          由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

          (3)翻譯下列句子。

         、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

         、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

         、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

         、艽酥^失其本心。

          (1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。

          “得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語氣詞。

          (2)是:這種;這種做法。 為:寧愿;為了;接受。

          而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。 于:比;對。

          (3)①采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。

         、谳p蔑地呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

         、(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了,這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

         、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

          四、布置作業(yè):

          1.背誦課文。

          2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

          第二課時(shí)

          一、檢查背誦。

          二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

          1.理清論證思路,把握說理方法

          提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

          提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

          學(xué)生討論,明確:

          (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

          (2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的.羞惡之心不為物欲所蔽。

          (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

          (4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。

          2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

          (1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。

          (2)師生討論,總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

          三、賞析《孟子》散文的語言特色:

          提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

          學(xué)生討論,明確: 本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。

          四、古今對讀,品評思想價(jià)值。

          五、布置作業(yè)

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇3

          【教學(xué)目標(biāo)】

          知識與能力:積累文言字詞,品味語言情致。

          過程與方法:訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。

          情感態(tài)度與價(jià)值觀:理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。

          【教學(xué)重點(diǎn)】

          對語句及中心的理解。

          【教學(xué)難點(diǎn)】

          對論證方法的理解。

          【教具準(zhǔn)備】

          多媒體課件

          【教學(xué)方法】

          1.誦讀法

          2.質(zhì)疑法

          【課時(shí)安排】

          二課時(shí)

          【教學(xué)過程】

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)入解題

          孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

          《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

          二、整體感知

          1.默讀課文,對照注釋掃除語音障礙。

          2.請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

          3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。

          4.齊讀全文。

          5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請勾劃下來,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

          6.請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

          三、分步品味

          1.質(zhì)疑及交流。

          前面我們說過,《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

          參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

          2.齊讀課文。

          3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

          4.教師提問:文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心!本渲小笆切摹、“本心”各指什么?請依據(jù)原文回答。

          參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。

          四、小結(jié)

          在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。

          第二課時(shí)

          一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

          1.抽查朗讀情況。

          2.用媒體出示字詞,檢查對字詞的理解;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對字詞及語句的理解情況。

          二、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)文意

          1.分組朗讀文中的排比句和對偶句,欣賞整齊而又有變化的.甸式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì)文章論說的氣勢;進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。

          2.跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。

          明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。

          3.齊讀全文。

          三、課堂練習(xí)

          1.速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

          2.對比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。 材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 材料二:生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲) 材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)

          四、延伸思考

          思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對愈來愈多的誘惑,面對人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

          (解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

          五、課后延伸

          1.背誦課文。

          2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇4

          學(xué)習(xí)目標(biāo):

          1、積累一些實(shí)詞、虛詞,正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢,加強(qiáng)朗讀和背誦;3、理解作者的觀點(diǎn),結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

          學(xué)習(xí)重點(diǎn):

          1、體會(huì)語氣,練習(xí)朗讀,背誦課文;2、理解文意,理清論證思路。

          學(xué)習(xí)難點(diǎn):

          理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。

          第一課時(shí)

          一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

          1. 字音:

          (1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

          (3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )

          2. 停頓示例:

          (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

          (3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

          (4)是/亦不可以已乎

          3. 指出下列句中的通假字,并解釋。

          故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

          所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

          4. 辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思

          非獨(dú)賢者有是心也

          是亦不可以已平

          鄉(xiāng)為身死而不受

          今為宮室之美而為之

          呼爾而與之

          由是則生而有不用也

          所欲有甚于生者

          萬鐘于我何加焉

          二、朗讀練習(xí)

          1、聽錄音,注意節(jié)奏。

          2、學(xué)生自由讀,初步體會(huì)文章的'語言特色,讀兩遍。

          3、教師領(lǐng)讀。

          4、師生齊讀。

          注意要點(diǎn):

          三、課內(nèi)研討

          學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來,準(zhǔn)備質(zhì)疑。

          翻譯下列句子。

         、儆墒莿t生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

         、诤魻柖c之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

         、廴f鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

          ④此之謂失其本心。

          四、布置作業(yè):

          1.背誦課文。

          2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

          第二課時(shí)

          一、檢查背誦。

          二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

          1.理清論證思路,把握說理方法

          提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

          提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

          2.難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。

          三、賞析《孟子》散文的語言特色:

          提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

          四、古今對讀,品評思想價(jià)值。

          如何評價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

          五、拓展延伸

          (一)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

          (節(jié)選自《魚我所欲也》)

          (二)孔子見齊景公,景公致廩丘①以為養(yǎng)②?鬃愚o不受,入謂弟子曰:“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公,景公未之以行③而賜之廩丘,其不知丘④也亦甚矣!绷畹茏尤ゑ{,辭而行。

          (節(jié)選自《呂氏春秋》)

          注:①廩丘:地名。②養(yǎng):供養(yǎng)之地。③未之行:沒有采納我的主張。④丘:孔子,名丘。

          1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。

          (1)萬鐘于我何加焉 何加:

          (2)所識窮乏者得我與 得:

          2.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。

          (1)是亦不可以已乎?

          (2)此之謂失其本心。

          3.文段(一)中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

          4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請用文段(一)中的語句回答。

         、購娜目,《魚,我所欲也》先后運(yùn)用了____________論證和______________論證的方法,有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則,請你根據(jù)對這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識,列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例,加以簡要闡述(要求:舉例典型,敘議結(jié)合)。

          ______________________________________________________________________________________________________________________________________

         、谧鳛槔^孔子之后著名的儒家大師,孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累,試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

          a.________________________________________________________________

          b._______________________________________________________

          學(xué)后記:

          教學(xué)札記

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇5

          教學(xué)內(nèi)容分析:

          孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家,是儒家學(xué)派的代表人物!睹献印芬粫谒纬瘯r(shí)被朱熹列為《四書》之一,成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí),對孟子的思想體系略作剖析,這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容!遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法,學(xué)生不易掌握,因而在教學(xué)過程 中,要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語句和他常用的術(shù)語加以分析,講深講透,并以此來剖析他的“舍生取義”的思想,以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀,使學(xué)生加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢,從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點(diǎn)。

          教學(xué)目標(biāo):

          知識目標(biāo)

          1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。

          2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

          能力目標(biāo)

          1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

          2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的'方法,理解作者的觀點(diǎn)。

          德育目標(biāo)

          引導(dǎo)學(xué)生正確選擇,摒棄一己之私利,將正義、道義放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一個(gè)大寫的人。

          教學(xué)重點(diǎn):

          1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。

          2.掌握本文的論證方法。

          教學(xué)難點(diǎn):

          理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵,辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系,把握本文的主旨。

          教具準(zhǔn)備:

          錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

          教學(xué)方法:

          1.誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化熏陶。

          2.質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問,或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解,或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性,從而提高課堂教學(xué)的效率。

          3.鑒賞法

          教學(xué)過程:

          一、導(dǎo)入解題

          作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。

          孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。

          《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

          二、整體感知

          1. 朗讀。

          1)在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀(4名左右),抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽,并作好點(diǎn)評準(zhǔn)備。

          2)朗讀點(diǎn)評(由學(xué)生完成,教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)即可)。

         。c(diǎn)評著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。)

          3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。

          2. 串譯課文,了解大意。

          (學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題,提交全班討論。)

          3. 熟悉課文,概括文意。

          要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。

          三、再讀課文,理解文意

          要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識,以小組為單位討論以下問題:

          1. 課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說法,為什么?

          2. 為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來,大家交流。

          3. 課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說,對于今人仍不無啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。

          說明:以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。

          四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)

          此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識,要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問難,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問題,教師可從中選取有代表性的問題,由學(xué)生小組探討,全班交流。

          說明:這個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問題即可。另,學(xué)生的提問,教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問題的質(zhì)量。

          問題:

          1. 課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應(yīng)該有哪些?不妨說說。

          ——-————學(xué)生自由發(fā)言。

          2. 能否為課文補(bǔ)充一、二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。

          —————(學(xué)生自由補(bǔ)充。)

          五、朗讀背誦,積累鞏固

          課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問背誦,教師抽查背誦等。

          六、布置作業(yè):

          1. 教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

          2. 查閱“嗟來之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。

          教后反思:

          雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行,也讓我著實(shí)感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面,但我慶幸,最終的教育效果還是好的。我在想,語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué),而是要靈活的滲透思想品德教育,靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌,能學(xué)有所用。作為教師,如果不斷的喚醒這群孩子的良知,對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇6

          一、教學(xué)目的、要求:

          1、了解孟子舍生取義的道德主張;

          2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對比論證的方法;

          3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法,對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。

          二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

          1、重點(diǎn)是本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推

          理論證等方法。

          2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過程。

          三、教學(xué)設(shè)想:

          1、 在教學(xué)過程中,教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法,明確各層級的要求(具體見教學(xué)過程);注重體現(xiàn)新大綱對文言文的要求,讓學(xué)生在課堂上誦讀全文,力求做到能當(dāng)堂完成背誦要求。

          2、針對文中的難點(diǎn),教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者的`推理中,逐層分析,逐步理解其內(nèi)涵。在教學(xué)過程中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),設(shè)計(jì)幻燈片,將要點(diǎn)提示給學(xué)生,讓學(xué)生有直觀印象,便于今后的復(fù)習(xí)記憶。

          3、本文用一課時(shí)完成。

          四、教學(xué)過程:

          《魚我所欲也》屬于文言說理文,文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運(yùn)用,在教學(xué)過程中要加以落實(shí)。教學(xué)內(nèi)容可分為以下幾個(gè)步驟完成:

         。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課

          由學(xué)生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于憂患,死于安樂》入手,回顧其中名句,溫故而知新,而后導(dǎo)入本文的學(xué)習(xí),了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。

         。ǘ┳⒅匚难哉b讀,指導(dǎo)全班同學(xué)齊讀課文,而后教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行正音。如:患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

         。ㄈ┨釤捴行恼擖c(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))

          提問:本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論,而后解答)

          明確:文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,得出舍魚而取熊掌的結(jié)論,這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),使舍生取義的道理明白易懂。

         。ㄋ模┓治稣撟C方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)

          提問:在論述中心論點(diǎn)時(shí),本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考,而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)

          明確:這篇文章在論述過程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn),教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)

          (五)小結(jié)本課時(shí)內(nèi)容

          1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn),提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張,以及掌握本文中所運(yùn)用的論證方法。

          2、面向中高層學(xué)生,要求這些學(xué)生仔細(xì)體味作者的論證思路,從中受到啟發(fā),學(xué)以致用,聯(lián)系生活實(shí)際,結(jié)合影片《生死決擇》,寫一篇500字的小論文。

         。┞鋵(shí)背誦

          1、根據(jù)新大綱的要求,在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,要求:中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。

          2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來落實(shí)背誦情況。

         。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)

          1、結(jié)合課后練習(xí)之四,落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法;補(bǔ)充舍惡患,要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí),以備檢查。

          2、 預(yù)習(xí)《莊暴見孟子》,了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。

          板書設(shè)計(jì)

          所欲有甚于生則不茍得生

          魚與熊掌--舍魚取熊掌 舍生 (即義)

          生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義

          (即不義) 是人的本

         。ㄔO(shè)喻引出中心論點(diǎn)) (假設(shè)邏輯推理) 心(正面

          一簞食,一豆羹 呼爾而與之,行道之人弗受。 論述)

         。ǖ弥畡t生,弗得則死) 蹴爾而與之,乞人不屑。

          (舉例論證)

         。ㄏ颍 (今) 為宮室之美受之 見利忘義

          萬鐘:為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人

          而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心

          (對比論證) (反面論述)

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇7

          教材分析

          《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》,是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文,《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)(一)。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了一個(gè)重要的主張:義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí),應(yīng)該舍生取義。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)該為義而生,為義而死,必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。

          學(xué)情分析

          本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的.自學(xué)能力要有充分的自信,允許他們提問,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。

          學(xué)習(xí)任務(wù)

          1. 理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

          2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

          3. 感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),多朗讀,多背誦。

          學(xué)習(xí)方法

          1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

          2. 在教師的指導(dǎo)下,查閱資料,為文章觀點(diǎn)找論據(jù),準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容,初中三年級語文教學(xué)實(shí)錄《《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)(一)》。

          3. 善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

          學(xué)習(xí)過程

          一、課前準(zhǔn)備

          1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書,基本疏通課文大意,找出疑難之處,留待課堂解決。

          2. 默讀課文,基本斷句準(zhǔn)確。

          3. 教師推薦網(wǎng)站,了解孟子。

          學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站,或自行搜索,全面了解孟子,分組查找以下內(nèi)容,并用簡潔的語言概括介紹:孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。

          二、激趣導(dǎo)入

          檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況,引出課文內(nèi)容,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。

          1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事,如“孟母三遷”“孟母對織”。

          2. 歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。如:

          老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

          天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。

          盡信書不如無書。

          富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

          民為貴,社稷次之,君為輕。

          天時(shí)不如地利,地利不如人和。

          3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語,搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例:專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。

          4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句,蘊(yùn)含的成語是什么?

          “魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

          三、整體感知

          1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點(diǎn)實(shí)詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句,感受文章語言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對稱句,再連句成段,連段成篇。

          2. 教師以若干問題帶動(dòng)對課文的整體感知。

         、倜献釉谖闹械闹饕^點(diǎn)是什么?

         、谖闹心木湓捒梢愿爬ㄈ拇笠猓

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇8

          【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

          1、體會(huì)文章的中心論點(diǎn)。

         。、論證方法。

         。场Ⅲw會(huì)語言特點(diǎn)。

          【課時(shí)安排】

          三課時(shí)。

          【教學(xué)過程】

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)語

          孟子(約公元前372至289)名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)鄒(今山東鄒縣)人,他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人,推崇并繼承了孔子的學(xué)說,是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理,善用比喻,縱橫捭闔,妙趣橫生,在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格和特點(diǎn)。

          二、學(xué)生朗讀課文

          三、注意有關(guān)字詞

         。、故患有所不辟也。通避

         。病⑷f鐘不辯禮儀而受之。通辨

         。、所識窮乏者得我與。通德,恩惠、感激的意思。

         。、鄉(xiāng)為身死而不受。通向,從前之意。

          四、筆譯這篇課文

          五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋

          第二課時(shí)

          一、學(xué)生齊讀課文

          二、學(xué)生散讀課文

          三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文,對不妥之處詳加解釋

          四、學(xué)生散讀課文爭取成誦

          第三課時(shí)

         。、本文是一篇議論性文章,它的中心論點(diǎn)是什么?

          舍生取義

         。、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的?

          文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。

         。、作者是如何論證的?

          文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn),由有甚于生,有甚于死引出不為茍得不避禍患來,這是從正面論述;由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西,有比死亡更讓人討厭的東西(義和不義)。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。

         。、寫作特色:

         、 善用比喻。

         、 運(yùn)用魚和熊掌的.比喻引出中心論點(diǎn)

         、 用行不吃呼爾,乞不受蹴爾比喻守義不辱。運(yùn)用比喻使講述的道理明白易懂,深入淺出。

         、 運(yùn)用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明,使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生,那么在接受比生命更輕的高官厚祿,甚至是一簞食,一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。

         、 孟子的禮義是封建君臣之禮,封建君臣之義,應(yīng)批判地繼承,現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

         、 論證方法:比喻論證、對比論證、舉例論證。

          5、結(jié)構(gòu)圖示:

          熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

          ╱正面→→

          舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

          生

          取

          義

          ╲反面: 向(為身死而不受)

          受不義之萬鐘無益

          今(為宮室、妻妾、窮乏者)更不可

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇9

          教學(xué)目標(biāo):

          1、理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵,以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義。

          2、積累文言詞語;欣賞《孟子》散文的語言特色。

          3、理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,正確對待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。

          4、感受孟子文章語言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),強(qiáng)化朗讀背誦,積累文言詞語;善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。

          教學(xué)重點(diǎn):

          目標(biāo)3.

          教學(xué)難點(diǎn):

          目標(biāo)4.

          教學(xué)方法:

          朗讀、研討。

          課型:

          新授課。

          課時(shí)數(shù):

          3課時(shí)。

          教學(xué)過程:

          第一課時(shí):

          一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課:

          生命是可貴的,但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著”。當(dāng)面臨生死抉擇時(shí),該怎樣做出自己的決定?文中孟子關(guān)于“義”的論說,對今人仍不無啟迪。

          二、整體感知課文內(nèi)容:

          1、孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期,他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此,他到各國去游說諸侯,反對“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符,所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書,遂成《孟子》。

          2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)!睹献印放c《論語》同是語錄體散文,但與《論語》相比,它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致!睹献印繁扔鳒(zhǔn)確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。

          3、性善說:孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認(rèn)為人生來就有善良的本性。他說:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下!边說:“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(給與)我也,我固有之也!泵献拥娜诵哉f中有合理的成分,他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無教,則近于禽獸”,“生于憂患,死于安樂”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。

          4、學(xué)習(xí)生字:

          一簞食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴爾(cù) 鄉(xiāng)為身死(xiàng wéi)

          所惡(wù) 得我與(yú) 今為宮室之美為之(wèi wéi)

          5、教師范讀,學(xué)生自由讀課文。

          三、默讀課文,理清條理:

          第一部分:(從開頭至“賢者能勿喪耳”),由設(shè)喻引出“舍生取義”的論點(diǎn),并說明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。(比喻論證、對比論證、道理論證)

          第一層:(從開頭至“舍生而取義者也”),以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點(diǎn)。

          第二層:(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者!),對自己的論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。

          第三層:(本段最后一句),作者得出結(jié)論:其實(shí)人都有向善之心,之所以賢者才能做到“舍生取義”是因?yàn)橘t者能夠保持“本心”而已。

          第二部分:(從“一簞食”至結(jié)尾),“舍生取義就是喪失“本心”,人應(yīng)該保有本心。 ” 不能“見利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。(舉例論證、對比論證,道理論證)

          第一層:(從“一簞食”至“乞人不屑也”),從正面舉例論證不能見 利忘義!耙缓勈场、“一豆羹”關(guān)系到人的.生死,但若用無禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明,最普通的人也有羞惡之心,寧愿餓死而不失義。

          第二層:(從“萬鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”),從反面舉例論證不能見利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問句,說明他們接受的原因是利欲熏心,為私利所蔽。然后用三個(gè)排比今昔對比,批判他們重利輕義、見利忘義的行為!笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫枺黾恿伺械牧α。

          第三層:(最后一句),與第一部分結(jié)束相呼應(yīng),人應(yīng)該保有本心。 “本心”就是人原來固有的“羞惡之心”,也就是“義”、“善”的本性。

          四、教師小結(jié):

          本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語,闡述生死與“義”的關(guān)系,指出義的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死,在必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

          五、布置作業(yè): 研討與練習(xí)一。

          第二課時(shí):

          一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:

          照應(yīng):指的是行文時(shí)說過的話,在后面適當(dāng)?shù)牡胤街靥,予以?qiáng)調(diào),或補(bǔ)充發(fā)揮的手法。照應(yīng)有下列幾種:

          1、扣題照應(yīng),即在文中對文章的題目作出交代。

          2、首尾照應(yīng)。即在篇末對其開頭進(jìn)行照應(yīng)。

          3、前后反復(fù)照應(yīng)。即在幾個(gè)相應(yīng)的段落中前后各自照應(yīng)。

          4、與伏筆照應(yīng)。前文留有伏筆,后文進(jìn)行照應(yīng)。

          5、既與題目相照應(yīng),又與開頭或前文相照應(yīng)。

          6、人物的照應(yīng)。前文寫某一情節(jié)、擱筆轉(zhuǎn)寫他事,后文進(jìn)行照應(yīng)。

          7、情節(jié)照應(yīng),前文某一情節(jié)、擱筆轉(zhuǎn)寫他事,后文進(jìn)行照應(yīng)。

          8、論點(diǎn)的照應(yīng)。前文提出論點(diǎn)、層層論述,最后通過歸納對前面的論點(diǎn)進(jìn)行照應(yīng)。

          二、利用工具書,翻譯課文。

          三、古漢語知識:

          1、通假字:

          (1)、故患有所不辟也(通“避”,躲避。)

          (2)、萬鐘則不辯禮義而受之(通“辨”,辨別。)

          (3)、所謂識窮者得我與(“得”通“德”,即恩德。這里是感激的意思!芭c”通“歟”,語氣詞。)

          (4)、鄉(xiāng)為身死而不受(通“向”,從前。)

          2、古今異義:

          (1)、一豆羮(古義:古代盛肉或其他食品的器皿。今義:現(xiàn)常為豆類名稱。)

          (2)、是亦不可以已乎(古義:這。今義:常用作判斷詞。)

          3、一詞多義:

          (1)、與:讀yú,句末語氣詞,表示反問。例句:所識窮乏者得我與;給。例句:呼爾而與之,行道之人弗受。

          語文《魚我所欲也》教學(xué)實(shí)錄教案 篇10

          【設(shè)計(jì)思路】

          《魚我所欲也》是一篇邏輯嚴(yán)密、氣勢飽滿的議論文。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭議,有人認(rèn)為是生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也,也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管學(xué)生贊同哪種觀點(diǎn),都應(yīng)該讓學(xué)生了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn),同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)本文運(yùn)用排比增強(qiáng)感染力的特點(diǎn)。

          【教學(xué)目標(biāo)】

         。、理解全文的論證邏輯。

          2、體會(huì)排比所形成的論證氣勢。

          【教學(xué)過程】

         。薄(dǎo)入新課:

          如果說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng),那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范?鬃訉θ蕦W(xué)有一種堅(jiān)定的信念,即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí),孟子也會(huì)毫不猶豫地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢?當(dāng)生與義不可同時(shí)擁有時(shí),怎樣才能做到舍生取義呢?現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中尋找答案。

         。、整體把握:

          課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn),作者是怎樣論證的呢?在第一段中,孟子通過列舉一組生活常識,深入淺出地告訴人們:在面臨抉擇的時(shí)候,人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的'大前提。由此推演出一個(gè)十分具有說服力的結(jié)論:人們?nèi)绻軌虬蚜x看得高于生,就一定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢?二、三兩段中,孟子從事例和道理上說明了保持本心是舍生取義的前提條件。

         。、重點(diǎn)難點(diǎn)突破:

          進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在邏輯:

         、庞械娜松嵘×x,是所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,所以不做茍且偷生的事,有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死,那么就會(huì)相反,凡是可以求生的手段,哪一樣都可以采用,凡是可以躲避禍患的事,哪一樁都可以干。這樣正反對比就顯示出義的重要。

          作者強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是因?yàn)闆]有喪失本心,這個(gè)本心在孟子看來就是指人善的天性,它包括惻隱之心,羞惡之心,恭敬之心,是非之心。以上是道理論證。

          ⑵二、三節(jié)是事例論證,兩種事例形成一種對比。雖然是一簞食,一豆羹,但很重要,決定著生死,但有人卻不受。而萬鐘雖多,只是為了宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我,不重要,但有人卻接受了。前者重義,后者不辨禮義,根本原因是一個(gè)保持了本心,而另一個(gè)喪失了本心。由此可見本心的重要,有了本心,人們就會(huì)重義,社會(huì)才能安定。

          四、拓展延伸

         。、小組交流搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推薦一個(gè)代表在全班交流。

         。、在網(wǎng)上收集資料,了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)別。

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