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魚我所欲也 中考復習
中考語文的文言文會考《魚我所欲也》?那么同學們知道相關的復習資料?
中考復習知識清單《魚我所欲也》
一、重點字詞
1.重點實詞
(1)二者不可得兼 得兼：同時得到
(2)故患有所不辟也 患：禍患，災難
(3)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使
(4)所欲有甚于生者 甚：更重要
(5)故不為茍得也
茍得：茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思
(6)死亦我所惡 惡：厭惡，與“欲”相反
(7)一簞食 簞：古代盛飯用的圓竹器
(8)一豆羹
豆：古代一種木制的盛食物的器具
(9)蹴爾而與之 蹴：用腳踢
(10)妻妾之奉 奉：侍奉
(11)是亦不可以已乎 已：停止，放棄
2.通假字
(1)故患有所不辟也
辟通避，意思躲避
(2)萬鐘則不辯禮義而受之
辯通辨，意思辨別
(3)今為所識窮乏者得我而為之
得通德，意思恩惠，這里是感激的意思
(4)鄉為身死而不受
鄉通向，意思從前
3.古今異義
(1)一豆羹
古義：古代一種木制的盛食物的器具
今義：豆子
(2)萬鐘則不辯禮義而受之
古義：古代的一種量器
今義：計時器具
(3)萬鐘于我何加焉
古義：益處
今義：兩個或兩個以上的東西或數目合在一起
4.一詞多義
(1)與：①所識窮乏者得我與 通“歟”，語氣詞
②呼爾而與之 給予
(2)而：①蹴爾而與之 連接兩個動作，承接連詞
②由是則生而有不用也 轉折連詞，卻
(3)于：①所欲有甚于生者 比
②萬鐘于我何加焉 對于
(4)是：①非獨賢者有是心也 這種
②是亦不可以已乎 這種做法
(5)得：①二者不可得兼 得到，擁有
②所識窮乏者得我與 通“德”，感激
(6)爾：①呼爾而與之 助詞
②與爾同銷萬古愁 代詞，你
(7)為：①鄉為身死而不受 為了
②宮室之美為之 做
5.詞類活用
(1)名詞作動詞
所識窮乏者得我與
得，在文中意思為感激
(2)動詞作名詞
由是則生而有不用也
生，在文中意思為可以獲得生存的手段
二、成語積累
舍生取義
三、名句積累
1.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
3.魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
四、關鍵句子翻譯
1.魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
鮮魚，是我想要的東西;熊掌，也是我想要的東西。
2.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?
(對于)優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它，那優厚的俸祿對于我有什么好處呢?
3.鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之。
過去寧可送命也不肯接受，今天為了妻妾的侍奉卻去做這種事。
五、文意理解
1.結合本文及《〈孟子〉兩章》談談《孟子》散文的語言特色。
①明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。②使用大量排偶句。這樣就使文章讀起來節奏感強，并且富于文采和氣勢。③善于比喻，這些比喻大多是根據生活常理設計的。如《生于憂患，死于安樂》里舉的'戰爭中的示例，《魚我所欲也》舉的“魚”和“熊掌”不可兼得的例子。這種取義淺近的比喻，既使得所講的道理易于為人接受，又使文章富于文學趣味。
2.文章闡明了“義”的重要性，你認為今天還有堅持“義”的必要性嗎?為什么?
有必要，孟子的“義”告訴我們要有舍己為人等值得學習的精神。
3.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)
今為宮室之美為之;今為妻妾之奉為之;今為所識窮乏者得我而為之。
4.孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點。在當今社會，面對人生的各種考驗，我們應如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關系?請舉例說明。
生命誠可貴，正義價更高。在生與死的考驗面前，我們應該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無畏譜寫了英雄贊歌。生命只有一次，面對誘惑和考驗，我們既要珍愛生命，同時應該用智慧去維護“道義”。如①魯迅先生，用多個筆名，與敵人斗智斗勇。既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛了正義和真理。②湖北青年周沖，為了營救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。
六、文章中心概括
文章通過生與義的對比，以路人寧死不食不義之食與面對物質誘惑而喪失本性的人為例，勸勉人們要時刻保持本心，努力做到舍生取義。
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魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之關為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可已乎?此之謂失其本心。
課文下面注釋:
1、選自《孟子?告子上》。
2、茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
3、患：禍患，災難。
4、辟：通“避”，躲避。
5、如使：假如，假使。
6、何不用也：什么手段不可用呢?
7、勿喪：不丟掉。
8、簞：古代盛飯用的圓竹器。
9、豆：古代一種木制的盛食物的器具。
10、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。
11、蹴()：用腳踢。
12、不屑：因輕視而不肯接受。
13、萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。
14、辯：通“辨”，辨別。
15、何加：有什么益處。
16、奉：侍奉。
17、所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語氣助詞。
18、鄉為身死而不受：從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。鄉，通“向”，從前。
19、已：停止，放棄。
20、本心：本性，天良。
文后練習：
說說下面各組句子中加點的詞的意思或用法是否相同。
1、所識窮乏者得我與
呼爾而與之，行道之人弗受
2、蹴爾而與之，乞人不屑也
由是則生而有不用也
3、所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
4、非獨賢者有是心也
是亦不可以已乎
附加練習
1、從全文來看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辭方法?作者這樣寫的作用何在?
2、孟子的觀點讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對我們的有什么啟發?
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
3、文中說“此之謂失其本心”，你認為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：
4、文章表現了孟子怎么樣的人生態度?
5、在作者看來，面對高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么?
6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點，讀完此文后你有何見解?
答案
1、比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點
2、說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴這一做人原則。
補充典故：(1)志士不飲盜泉之水(2)廉者不受嗟來之食(3)陶淵明不為五斗米折腰。
3、為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。
4、“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態度。(舍生取義)----就是文章的觀點
5、失其本心。
6、人生無論什么時候都要辨禮義，要有舍生取義的精神;要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。
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