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魚我所欲也問答題
《魚我所欲也》告訴我們怎么去處理好“取”“舍”之間的關(guān)系，文章中的寓意值得我們深思，以下是小編整理的魚我所欲也的問答題，同學(xué)們可以在練習(xí)中理解這篇文章。
《魚我所欲也》問答題
1、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么，文章以魚;“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”;心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系;2、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時取“熊掌”的;答：說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不;高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理;3、本段中那句話體現(xiàn)了全文的大意?;生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，
1、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的'是?
“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的中
心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
2、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時取“熊掌”的用意是什么?
答：說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更
高的東西，用此事情來比喻 “舍生取義”的道理。
3、本段中那句話體現(xiàn)了全文的大意?
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
4、孟子認為能做到舍生取義的人是 :
所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
5、因為“所欲有甚于生者”所以舍生而取義(或“生而有不用也”，或“不為茍得也”，或
“可以辟患而有不為也”，或“患有所不辟也”)
6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?
所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7、結(jié)合本段內(nèi)容說說賢者是怎樣的人?
是“不失本心”(或“舍生取義”)的人
8、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，
所惡有甚于死者”。(或在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。)
10、“此之謂失其本心。”中的“此”指為“宮室之美”、“妻妾之奉”及“所識窮乏者得我與”
而受“萬鐘”。
第一部分：基礎(chǔ)知識歸納
《魚我所欲也》
一、 文學(xué)常識
孟子是戰(zhàn)國時期著名的 ，是 學(xué)派的代表人物。本文選《 》,該書
在宋朝時被朱熹列為《四書》之一。
二、 為下面加點的字注音
一簞食( )一豆羹( )蹴爾( )勿喪( )( )茍得( )所惡( )
不屑( )不為茍得( )為宮室之美( )
三、 找出各句中的通假字，并解釋。
1、所惡有甚于死者，故患有所不辟也 通
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉! 通
3、為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與? 通 通
4、向為身死而不受，今為宮室之美為之 通
四、 解釋下列各組加點詞在句中的意思。
得 二者不可得兼( ) 則 弗得則死 ( )
得之則生 ( ) 則凡可以得生者 ( )
所識窮乏者得我與( ) 萬鐘則不辯禮義 ( )
而 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也( )
由是則可以辟患而有不為也 ( )
于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也( )
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉( )
為 為宮室之美為之( ) 呼爾而與之( )
向為身死而不受( ) 與 所識窮乏者得我與( )
何不為也 ( )
五、 解釋句中加點的詞語
(1)二者不可得兼 (2)故不為茍得也
(3)非獨賢者有是心也 (4)賢者能勿喪耳
(5)蹴爾而與之，乞人不屑也
(6)此之謂失其本心
六、 翻譯句子
(1)是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。
(2)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
(3)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
(4)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
(5)向為身死而不受，今為宮室之美為之。
(6)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
〈魚我所欲也〉
魚，所欲 熊掌，亦我所欲
(比喻論證)
(論點)
生、義不可兼 1、正面闡述人們能夠“舍生取義”的道理
得，舍生取義 2、反面指出不貪生、不避死之心，人皆有之
3、舉例說明不舍禮義，寧死不食“嗟來之食”
4、不辯禮義而受萬鐘，謂之失其本心
運用對比逐層深入地闡明論點
文段一：閱讀下列文字，完成文后(1)——(3)小題
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲
也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則
凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由
是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞
人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者
得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者而為之;
鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (此文選自《初中語文第六冊》)
(1)解釋句中加點詞的含義
�、偎猩跤谏�，故不為茍得也。(茍得： )
�、谒鶒河猩跤谒勒撸驶加兴槐僖�。(患： )
(辟： )
�、坂l(xiāng)為身死而不受。 (鄉(xiāng)： )
�、苁且嗖豢梢砸押�? (已： )
⑤此之謂失其本心。 (本心： )
(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子
�、亵~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
�、诜仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、埘頎柖c之，乞人不屑也。
�、苋f鐘則不辯禮義而受之。
(3)簡答題
�、購娜目矗疚南群筮\用了 論證和 論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩
全時，應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個
觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結(jié)
合)。
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