《魚我所欲也》閱讀練習題及重點內容
導語：《魚我所欲也》出自《孟子告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。
重點內容講解
第一段：正好結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義。
1.文中開頭以魚和熊掌設喻，以魚比喻生，以熊掌比喻義，得到結論是“舍魚而取熊掌” 由此得出結論“舍生而取義者也”。
2.這樣開頭的作用：用設喻引出中心論點，吸引讀者的興趣。
3.全文的中心論點：生，亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。 用一個詞概括“舍生取義。”
4.孟子認為能做到舍生取義的人是：“所欲有甚于生者，所惡又甚于死者。
5.文中所指的比生命更可貴的東西是指義，此死亡更可怕的東西是指不義。
6.在孟子看來，什么情況下即使遇到禍患也會挺身而出的?
所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
7.體現“性本善”思想的句子是“非獨賢者，有是心也，人皆有之，賢君能勿喪耳�！�
8.孟子主張“性善”論，他說“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下�！� 文中孟子也提出了類似觀點，即“非獨賢者，有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”
9.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”請搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點。
文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
寧可死，也不向元軍投降。
陳 毅——取義成仁今日事，人間遍種自由花。
聞一多——拍案而起，橫眉冷對國民黨的槍，寧可倒下，也不屈服。
朱自清——寧愿餓死，也不愿領取美國救濟糧。
第二段：運用舉例論證說明義重于生，舍生取義，不失本心。
1.文中與“嗟來之食”意思相一致的句子是：“呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，氣人不屑也。
第三段：再舉例從反面說明功名利祿，使人見利忘義，失其本心。
1.不辨禮義，接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?
2.孟子認為“失其本心”的行為：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?
3.“此之謂失其本心”中的“此”指萬鐘則不辯禮義而受之(鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?)
4.本文主要贊揚了什么?批評了什么?
贊揚的是：舍生取義的人。
批評的是：見利忘義的人。
5.本文為了證明“舍生取義”的觀點，采用了比喻論證、對比論證、舉例論證。
6.結合現實生活，給本文補充2個論據。
事實論據：①文天祥寧死不向元軍投降，慷慨就義。
�、谥熳郧鍖幙绅I死，也不領美國的救濟糧。
道理論據：①文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
�、陉愐悖喝×x成仁今日事，人間遍種自由花。
7.本文出現的成語：舍生取義，嗟來之食。由此想到與本文觀點相關的孟子曾說過：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8.本文主要闡述了“舍生取義”的道理，作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“ 義”字?
能見義勇為，為正義事業(yè)而獻身，做于國于民于人有益的事。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利的江湖義氣。與本文“義”不同。
9.本文所強調的“義”與市場經濟下“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示?請簡要談談。
不矛盾，在市場經濟下也要講誠信，不做違法亂紀的事。
10.孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修訂的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎么看待的?
我的觀點：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行。
11.孟子認為“行道之人”不吃“嗟來之食”是“不失本心”的行為，但也有人并不贊同“行道之人”的做法，請談談你的看法。
“嗟來之食”今泛指帶有侮辱性的施舍，究竟如何對待“嗟來之食”，要視情況而定。如果接受這種施舍，不僅自己的人格受到侮辱，而且嚴重損害了國家和人民的利益，對于這樣的施舍，當然應該是寧愿餓死，也不接受。但有時接受“嗟來之食”，保存了自己，雖然自己受到了一定的損害，但可更好的維護國家和人民的利益。此時不妨暫且忍辱負重。
12.孟子是怎樣論述“舍生取義”和“生于憂患，死于安樂”這兩個觀點的?你能聯系實際談談，對這兩個觀點的理解嗎?
�、倜献又饕ㄟ^擺事實(列舉正反兩方面的事例)，講道理來論述這兩個觀點的。
②孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺生成仁”的觀點一直成為中華民族的最高道德標準。激勵著歷代仁人志士為國捐軀、慷慨赴難，“舍生取義”不僅有其歷史意義，也有現實意義，這一觀點，仍符合新時代的道德要求。
“生于憂患死于安樂”這一觀點，不僅為歷史上無數事實所證明，也為當今無數事實所證明。因此，我們必須保持清醒頭腦，不能成湎于舒適安樂的生活中，人人都要有憂患意識，這樣才能振作精神，奮發(fā)有為，否則就有國破家亡的危險。
13.文中“所識窮乏者得我與”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時在孟子看來，即使是出于用之于民的目的也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”，你認為其中道理是什么?
因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的`，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義之”之財來讓人茍且偷生，更何況是出于讓人“貧乏者”“得我”的個人目的。
魚我所欲也閱讀題
閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成1-4題(15分)
【甲】魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳(選自《孟子·告子上》) 【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎?’必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為何故?則天下不若身之貴也爭一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬事莫貴于義也”(選自《墨子》)
【注釋】 ①予：給，送②子：你，代詞③履：鞋子④一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話
1.解釋下列加點的詞(4分)
(1)故患有所不辟也( )(2)非獨賢者有是心也( )
(3)今謂人曰( )(3)何故( )
2.用現代漢語翻譯下列句子(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下，而殺子之身，子為之乎?
3.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用來闡述 的觀點;【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調了的中心論點(4分)
4. 【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什么?今天還有堅持 的必要嗎?為什么?(3分)
答案
1.患：禍患，災難 是：這、這樣 謂：對說 故：緣故、原因
評分說明：每空1分，共4分
2.(1)如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎?
評分說明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可每小題2分，共4分
3.舍魚而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬事莫貴于義(一切事物沒有比正義更可貴)
評分說明：每空1分
4.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義(1分，答到“正義、大義”均可得1分)任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成29-32題(15分)
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