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高中語(yǔ)文魚我所欲也的復(fù)習(xí)題
高中語(yǔ)文《魚我所欲也》的復(fù)習(xí)題有哪些呢?《魚我所欲也》闡述了一個(gè)非常重要的人生哲理，那就是生活中，我們會(huì)遇到生與義的抉擇，要學(xué)會(huì)舍生取義。下面是小編分享的高中語(yǔ)文《魚我所欲也》的復(fù)習(xí)題，歡迎閱讀!
高中語(yǔ)文魚我所欲也的復(fù)習(xí)題篇一：
1.下面句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.人皆有之 屬予作文以記之
B.舍身而取義 環(huán)而攻之而不勝
C.故不為茍得也 己克，公問(wèn)其故
D.賢者能勿喪耳 陳勝者，陽(yáng)城人也
A
[甲]
[乙]嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?(選自《岳陽(yáng)樓記》)
4甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具體體現(xiàn)是 ;甲乙兩段都運(yùn)用了的表現(xiàn)手法。(3分)
本來(lái)就有的羞惡廉恥之心(1分，答“義”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(1分，用自己的話概括也可以) (3)對(duì)比(1分)
[甲]
[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③ 。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！� 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。
(節(jié)選自《韓非子·曾子殺彘》)
7.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。(4分)
�、俸魻柖c之，行道之人弗受 與：
②所識(shí)窮乏者得我歟 得：
�、墼又拗� 之：
�、芷拗怪唬骸疤嘏c嬰兒戲耳。” 止：
8.將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
①萬(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?
②今子欺之，是教子欺也。
9.古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出兩個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。(4分)
10.從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想?(3分)
參考答案：
7.①給，給予 ②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德 ③到，去，往 ④制止(或阻止，勸阻，勸止)(共4分，每小題1分，意對(duì)即可)8.①萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我們有什么好處呢?(共2分，其中“則”和“加”沒(méi)有翻譯正確的，每個(gè)扣1分)②現(xiàn)在你欺騙他(兒子)，這是教他欺騙啊。(共2分，其中“子”和“欺”譯錯(cuò)的，每個(gè)扣1分)9.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官;朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。(共4分，寫出人名得1分，寫出其事跡，且能體現(xiàn)“舍生取義”得1分)
10.言行一致;或言而有信;或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用(3分，意對(duì)即可)
7、下面各組句子中加點(diǎn)詞解釋相同的一組是()(2分)
A、則凡可以得生者何不用也 先帝不以臣卑鄙
B、由是則生而有不用也 人不知而不慍
C、所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉
D、人皆有之，賢者能勿喪耳 受任于敗軍之際
8、請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語(yǔ)句的朗讀節(jié)奏。(2分)
如 使 人之 所 欲 莫 甚 于 生，則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?
。
10、《陋室銘》、《魚我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的?(4分)
7、B 8、如使人之所欲/莫甚于生，則凡可以得生者/何不用也?(每處停頓1分，共2分)
l0、示例：劉禹錫追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道的生活情趣這是值得肯定的，但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。(圍繞安貧樂(lè)道的生活情趣表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)示例：孟子表明義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了良好的影響。(圍繞舍生取義表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)
[甲](節(jié)選自《魚我所欲也》)
[乙]天祥至潮陽(yáng)，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩�，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可�?”索之固，乃書所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其沫有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國(guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!”
(節(jié)選自《宋史·文天祥傳》)
【注】①弘范：元軍元帥。②捍(hàn)：保衛(wèi)。③泫(xuàn)然：水滴下的樣子。④捄：同“救”
17、解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不辟也 辟： (2)天祥泫然出涕 涕：
18、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
(2)弘范遂以客禮見之。
19、請(qǐng)從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
答：①富貴不能淫：
②威武不能屈：
20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話?(1分)
21、請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同?(4分)
17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼淚。(1分)
18、(4分)(1)由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴(yán)重的事。(2分)(2)弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來(lái)會(huì)見文天祥。(2分)
19、(4分)①國(guó)亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!(2分) ②見弘范，左右命之拜，不拜。(2分)20、(1分)二者不可得兼，舍生而取義者也。(或“舍生取義者也”)
21、(4分)甲文：通過(guò)比喻引出論點(diǎn)，接著從正反兩方面進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。(2分)乙文：以時(shí)間為順序，通過(guò)對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫人物。(2分)
[甲]
[乙]荀巨伯①遠(yuǎn)看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣!子可去�！�
巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，�、芰x以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨(dú)止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)!”遂班軍而還�？げ@全⑦。
(選自《世說(shuō)新語(yǔ)》)
[注釋]①荀巨伯：漢桓帝時(shí)人。 ②值：遇到。 ③胡賊：胡人入侵的軍隊(duì)。 ④�。簹�，舍棄。 ⑤男子：這里表示輕蔑的稱呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。
10.解釋選文中加點(diǎn)的詞。(4分)
(1)故不為茍得也 (2)故患有所不辟也
(3)不忍委之 (4)遂班軍而還
11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中畫線的句子。(2分)
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣!子可去�！�
12.請(qǐng)概括出[乙]文所寫的故事。(2分)
13.[甲] [乙]兩文雖然表達(dá)方式不同，但都體現(xiàn)了 的思想。(2分)
10.(1)茍且(注：使用語(yǔ)文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”) (2)禍患，災(zāi)難 (3)丟下，拋棄 (4)于是，就 每詞1分。
11.(1)如果兩者不能同時(shí)得到，(我就)舍棄生命，而選取(或得到)正義(2)朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我現(xiàn)在就要死了!你可以離開了。”每句1分，大意正確即可。
12.荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。大意正確即可。
13.舍生取義
[甲〕
(乙〕曾子(名參)衣敝衣以耕。魯君使人往致邑(給一座城)焉，曰：“請(qǐng)以此修衣�！痹硬皇堋７�，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受?”
曾子曰: “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎?" 終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也�！�(選自《說(shuō)苑》)
7 .解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(4 分)
�、� 故患有所不辟也 患 辟
�、� 縱子有賜，不我驕也 賜 驕
8 .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4 分)
�、俜仟�(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、� 先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受?
9.〔甲〕文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是 ;〔乙〕文中贊揚(yáng)了曾子不受別人施舍 的高貴品質(zhì)。(4 分)
10.請(qǐng)你從〔 甲〕 〔 乙〕 兩文中提煉一個(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。( 3 分)
7.①禍患，災(zāi)難 通“避”，躲避 ②賞賜 傲視 8.①不僅賢人有之種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。 ②先生您又不是向別人索要(城)，別人主動(dòng)送您一座城，為什么不接受呢? 9.舍身取義 廉潔自律 評(píng)分：每空2分，共4分。意思對(duì)即可。
10.答案示例：①當(dāng)面對(duì)人身重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹立重義輕利、舍身取義的價(jià)值觀。 ②為人處世要廉潔自律，不貪不沾。 評(píng)分：共3分。觀點(diǎn)正確，答出一點(diǎn)言之成理即可。
13.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！闭�(qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟子的觀點(diǎn)，完成下面的表格。(3分)
人物
言或行
14.孟子提倡的“舍生取義’曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們
中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?(3分)
13.(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥——人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青;陳毅——取義成仁今日事，人間遍種自由花;聞一多——拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的槍.寧可倒下去，不愿屈服;朱自清——寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧。……
14.(3分)示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的.威協(xié)。(言之成理;觀點(diǎn)鮮明即可)
(一)(節(jié)選自《魚我所欲也》)
(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣�！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。
(節(jié)選自《呂氏春秋》)
注：①?gòu)[丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。
16.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分)
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加：
(2)所識(shí)窮乏者得我與 得：
17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子在文中的意思。(4分)
(1)是亦不可以已乎?
(2)此之謂失其本心。
19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢?請(qǐng)用文段(一)中的語(yǔ)句回答。(2分)
16.(1)有什么益處(帶來(lái)什么好處)(1分) (2)感激(1分)
17.(1)這種做法不也可以停止了嗎?(2分)(2)這就叫做喪失了自己的本性。(2分)(共4分)
19.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!(此之謂失其本心)
9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.如使人之所欲 / 莫甚于生 B.由是 / 則生而有不用也
C.此之謂 / 失其本心 D.今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之
10.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然
B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡
C.是亦不可以已乎 然胡不已乎
D.萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上
11.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是( )(2分)
A.則凡可以辟患者何不為也 B.為宮室之美，妻妾之奉
C.鄉(xiāng)為身死而不受 D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
13.本文的中心論點(diǎn)是什么?請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法(談一種即可)來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。(3分)
參考答案：
9. D 10. C 11. B12.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能不喪失罷了。(2)用腳踢著給人吃，乞丐(也)不愿意接受。
13.中心論點(diǎn)：舍生取義(答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。) 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義;又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。
(甲)
(乙) 晏子諫景公
景公①之時(shí)，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒�！标套訉�(duì)曰：“天不寒乎?”公笑。晏子曰：“嬰(晏子自稱)聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命⑤矣�！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，與饑寒。
——(選自《晏子春秋》)
注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。④逸：安樂(lè)，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的話。
9.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分)
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加： (2)所識(shí)窮乏者得我與 得：
(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘發(fā)粟 裘：
10.翻譯下列句子。(4分)
(1)此之謂失其本心。
譯文：___________________________ ______________________________
(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。
譯文：___________________________ ______________________________
11.文段(甲)中畫線句子強(qiáng)調(diào)的是： (2分)
12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)
參考答案：
9.何加：有什么好處。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物
10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。我聽說(shuō)古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。
11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。
12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。
7.下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)
B.此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說(shuō)》)
C.所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》)
D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)
9. 文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)
答:
7.(3分)C(C項(xiàng)均譯為代詞“……的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“恐怕”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)
8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)
(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。(“非獨(dú)”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)
9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可，2分)。
6.下面句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是(2分)( )
A、萬(wàn)鐘則/不辨禮義/而受之
B、故天/將降大任/于是人也
C、食馬者/不知其能/千里而食也
D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。
9.選自《孟子》的兩則文段，駢散結(jié)合，說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的教育意義。甲文第一段告訴我們：對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。(2分)
10.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂(lè)”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?4分)
6.D(2分)9.人的尊嚴(yán)(骨氣) 逆境造就人才(每空1分，共2分)10.示例：怒失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。(2分)如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。
10.下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是(3分)
A.呼爾而與之 潭西南而望
B.是亦不可以已乎 頹然乎其間者
C.得之則生 吾妻之美我者
D.今為妻妾之奉為之 不足為外人道也
10.A(3分)
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( )
A.則凡可以辟患者何不為也(辟：同“避”，躲避)
B.人皆有之，賢者能勿喪耳(喪：?jiǎn)适?
c.蹴爾而與之，乞人不屑也(蹴：踐踏)
D.今為所識(shí)窮乏者得我而為之(得：得到)
10.下列甸子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是( )
例：如使人之所欲莫甚于生
A.相與步于中庭 B.苛政猛于虎也
c.箕畚運(yùn)于渤海之尾 D.管夷吾舉于士
9.D(得：同“德”，動(dòng)詞，感激恩德。) 10. B(于：比，介詞)
10、《陋室銘》、《魚我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的?(4分)
答： l0、示例：劉禹錫追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道的生活情趣這是值得肯定的，但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。(圍繞安貧樂(lè)道的生活情趣表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)
示例：孟子表明義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了良好的影響。(圍繞舍生取義表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)
高中語(yǔ)文魚我所欲也的復(fù)習(xí)題篇二：
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也.
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
譯文：
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的事情，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的東西(那就是“不義”)。不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死�？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣的優(yōu)厚俸祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
初三語(yǔ)文魚我所欲也練習(xí)題及答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、本文選自《 》，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是 ，他認(rèn)為人之初， 。
2、給加粗的字注音并解釋。
(1)死亦我所惡________ (2)一簞食，一豆羹________
(3)蹴爾而與之________ (4)乞人不屑( )也
3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。
①鄉(xiāng)為生死而不受 ②所識(shí)窮乏者得我與?
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ④故患有所不辟也
4、翻譯下列句子。
(1)呼爾而與之_________________ (2)所識(shí)窮乏者得我與______________
(3)鄉(xiāng)為身死而不受___________________________(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。
(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?
(6)由是則可以避患而有不為也。(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。
(8)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉?
(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?
5、本文以魚和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。________________________________________________
6、一詞多義。
為
(1)今為( )(2)所識(shí)窮乏者得我而為( )之
(3)則凡可以辟患者何不為( )也?(4)鄉(xiāng)為( )身死而不受
7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。
�、臺(tái)_____________________________________________________________
�、芲______________________________________________________________
8、請(qǐng)積累“舍生取義”的名人事例(3條)
(1)______________________________________________________________
(2)_____________________________________________________________
(3)_________________________________________________________
二、文言文閱讀。
(一)魚我所欲也
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
�、谝缓勈常欢垢�，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、解釋文中加線字的意思。
①茍得( )②惡( )③由是( )④獨(dú)( )⑤蹴( )
�、薇拘�( )⑦得( )⑧已( )⑨喪( )⑩向( )
2、本文采用了哪些論證方法?
3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語(yǔ)是 。
4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫完整下面的一副對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也;
下聯(lián)： ，此 是 乎?
5、下面的名言不是孟子說(shuō)的一項(xiàng)是( )
A. 富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。B. 盡信書則不如無(wú)書。
C. 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。D. 我善養(yǎng)我浩然之氣。
6、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.《魚我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證的方法，很有說(shuō)服力。
B. 本文選自《孟子?臺(tái)子上》�！睹献印肥怯涗洃�(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。
C.《魚我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來(lái)論述“舍生取義”的'主張的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬(wàn)鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。
7、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來(lái)，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。
8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?
9、這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)?
10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做?
11、選出品讀有誤的一項(xiàng)( )
A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;
B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
C、“此之謂失其本心。”該句中“此”指“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
12、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)( )
A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。
B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！�
D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。
(二)五十步笑百步
梁惠王曰：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如?’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”.
2、與“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”中的“請(qǐng)”字意思相同的一項(xiàng)是( )
A. 乃置酒請(qǐng)之 B. 戰(zhàn)則請(qǐng)從C. 臣是以無(wú)請(qǐng)也
3.孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理?其目的是什么?
4、用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括“五十步笑百步”這個(gè)成語(yǔ)的意思。
(三) 月攘一雞 今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道�！痹唬骸疤鞊p之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已�！比缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年?
1、解釋下列加點(diǎn)詞。
�、偃立谑洽壅�(qǐng)損之
2、選出與“以待來(lái)年然后已”中“已”字用法不同的一項(xiàng)( )
A. 斯速已矣 B. 懼其不已C. 可以已大風(fēng) D.此印者才畢，則第二板已具
3、偷雞人聽到別人勸告后的態(tài)度是什么?(用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答)
4、對(duì)偷雞人做法的評(píng)論是什么?(用原文回答)
5、這個(gè)故事啟示我們應(yīng)該怎么做?想想自己曾經(jīng)犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤嗎?
參考答案：
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、《孟子?告子上》、仁政、性本善。2、(1)wù (2)dān gēnɡ (3)cù (4)xiè
3、①“鄉(xiāng)”通“向”;從前。②“得”通“德”;恩惠，此作感激�！芭c”通“歟”;語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。③“辯”通“辨”;辨別。④“辟”通“避”;躲避。4、(1)沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。
(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎? (3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。
(4)如果兩樣不能同時(shí)得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。
(5)如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢?(6)用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。(7)用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。
(8)萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢?(9)為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎?
5、略(可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可)
6、(1)為了(2)做(3)做、采用(4)肯、情愿
7、生于憂患而死于安樂(lè)也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
不以規(guī)矩，不成方圓。
8、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
二、文言文閱讀。
(一)1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過(guò)某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來(lái)的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前
2、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。3、嗟來(lái)之食
4、舍生以取義，此義是義乎? 5、C 6、C
7.“如使人……何不為也?”這樣寫使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。
8.生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼;舍生而取義者也。9、舍生取義
10、不為茍得也 患有所不辟也 11、A 12、D
(二)1、他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊!
2、B 3、意在說(shuō)明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。目的是以此批評(píng)梁惠王沒(méi)有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。
4、喻所犯錯(cuò)誤程度不同，本質(zhì)一樣。
(三)(三)1、①偷②這①減少2、D
3、請(qǐng)讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。
4、如知其非義。斯速已矣，何待來(lái)年?
5、對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。
魚我所欲也2004——2011中考題(一)
一、2004年常州市
閱讀下面《魚我所欲也》選段，完成1-3題。(共12分)
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞在文中的意思。(如涉及通假字，必須答出該字的意思。)(2分)
(1)萬(wàn)鐘于我何加焉() (2)所識(shí)窮乏者得我與( )
(3)鄉(xiāng)為身死而不受() (4)是亦不可以已乎 ( )
2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句子的意思。(2分)
3、用自己的話簡(jiǎn)要概括作者的觀點(diǎn)。(答題不得超出方格限定的字?jǐn)?shù)。)(2分)
參考答案：
1、(1)好處、益處、裨益等(2)感謝、感激、感恩等 (3)從前、以前、昔日等
(4)停止、拋棄、丟棄等(2分。答對(duì)兩個(gè)給1分。意思對(duì)即可。通假字如只答出本字不得分。)
2、一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思對(duì)即可。)
3、人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。(2分。意思對(duì)即可，從正面闡述亦可。如是套用課文中的原句作簡(jiǎn)單翻譯，最多只能得1分。)
二、2004年廣東省河源市
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有 不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
1.解釋文中加點(diǎn)詞的意思。(3分)
(1)茍： (2)辟： (3)喪：
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句子。(4分)
(1)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;
答：
(2)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
答：
3.下面句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.人皆有之 屬予作文以記之
B.舍身而取義 環(huán)而攻之而不勝
C.故不為茍得也 己克，公問(wèn)其故
D.賢者能勿喪耳 陳勝者，陽(yáng)城人也
4.簡(jiǎn)答：(5分)
(1)孟子在文中闡明了怎樣的觀點(diǎn)?(3分)
答：
(2)在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出?(請(qǐng)用原文回答，2分)
答：
參考答案：
1.(1)茍且(2)通“避”，躲避(3)丟掉、遺失
2.(1)魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。(2)如果人們所喜愛的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?
3.A
4.(1)舍生取義 (2)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
三、2004年江蘇省鎮(zhèn)江市
閱讀下面兩段文言文，完成1—4題。(13分)
[甲]萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《魚我所欲也》)
[乙]嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?(選自《岳陽(yáng)樓記》)
1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(4分)
�、偃f(wàn)鐘于我何加焉( ) ②是亦不可以已乎( )
�、廴粍t何時(shí)而樂(lè)耶( ) ④微斯人，吾誰(shuí)與歸( )
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。(3分)
向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
譯文：
3.甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具體體現(xiàn)是;甲乙兩段都運(yùn)用了的表現(xiàn)手法。(3分)
4.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激勵(lì)著一代代仁人志士身體力行，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的事跡。請(qǐng)簡(jiǎn)述一例。(3分)
答：
參考答案：
1.(4分)(1)益處 (2)止，這里是“止而不為”的意思 (3)(既然)這樣，那么 (4)非，(如果)沒(méi)有(每個(gè)詞1分)
2.(3分)原先為了義寧愿身死而不受(“呼爾”“蹴爾”的)施舍，今天卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻譯正確的，每個(gè)扣1分)
3.(3分)(1)本來(lái)就有的羞惡廉恥之心(1分，答“義”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(1分，用自己的話概括也可以) (3)對(duì)比(1分)
4.(3分)本題不設(shè)統(tǒng)一答案。評(píng)分要點(diǎn)：人物、事跡、思想各占1分。
四、2004年自貢市
閱讀下面一段文字，完成1—2題。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(《魚我所欲也》)
1.解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(2分)
�、倩迹�
�、诤尾挥靡玻�
2.按要求填空。(4分)
�、龠@段文字先設(shè)喻引出論點(diǎn) ，然后從 兩面論證論點(diǎn)。
�、谖闹兴f(shuō)的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是。
參考答案：
1.①禍患，災(zāi)難。 ②什么手段不可用呢!
2.①舍生而取義者也，正反。 ②義，不義。
五、2004年桂林市
閱讀下面文言文選段，按要求完成8~13題。
(甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
(乙)子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今(如果)謂人曰：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)(爭(zhēng)論)一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也。”
(選自《墨子·貴義》)
8.下列句中加點(diǎn)的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是()
A.故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘
B.是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書
C.死亦我所惡吾惡知其今不異于古所云邪
D.予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀
9.請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并指明其意義。
通 意義：
10.下列句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是()
例：斷子之手足
A.人皆有之 B.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
C.吾欲之南海，何如 D.醉翁之意不在酒
11.翻譯兩文中畫線的句子。
�、俜仟�(dú)賢者有是心也。譯文：
�、谌f(wàn)事莫貴于義也。譯文：
12.甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證“萬(wàn)事莫貴于義”，甲文則用論證的觀點(diǎn)。
13.甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。你認(rèn)為兩文中的“義”的內(nèi)涵是什么?今天我們還有堅(jiān)持的必要嗎?為什么?
參考答案：
8.B
9.“辟”通“避”意義：躲避(全對(duì)才給分)
10.D
11.①不是只有賢明的人才有這樣的認(rèn)識(shí) ②任何事都比不上“義”重要句式和關(guān)鍵詞“非、是”、“莫、貴”翻譯對(duì)才得分。
12.舍魚而取熊掌 舍生取義
13.萬(wàn)事莫貴于義 “義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。
六、2005年宿遷市
閱讀下面兩段文言文，完成7-10題。(15分)
[甲] 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉�?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(節(jié)選自《孟子·魚我所欲也》)
[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③ �！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！� 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也!”遂烹彘也。
(節(jié)選自《韓非子·曾子殺彘》)
[注]①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhì,豬。
7.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。(4分)
①呼爾而與之，行道之人弗受 與：
�、谒R(shí)窮乏者得我歟 得：
�、墼又拗� 之：
�、芷拗怪唬骸疤嘏c嬰兒戲耳�！� 止：
8.將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
�、偃f(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?
譯文：
�、诮褡悠壑�，是教子欺也。
譯文：
9.古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出兩個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。(4分)
10.從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想?(3分)
參考答案：
7.①給，給予 ②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德 ③到，去，往 ④制止(或阻止，勸阻，勸止)(共4分，每小題1分，意對(duì)即可)
8.①萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我們有什么好處呢?(共2分，其中“則”和“加”沒(méi)有翻譯正確的，每個(gè)扣1分)②現(xiàn)在你欺騙他(兒子)，這是教他欺騙啊。(共2分，其中“子”和“欺”譯錯(cuò)的，每個(gè)扣1分)
9.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官;朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。(共4分，寫出人名得1分，寫出其事跡，且能體現(xiàn)“舍生取義”得1分)
10.言行一致;或言而有信;或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用(3分，意對(duì)即可)
七、2006年廣西省河池市
魚我所欲也孟 子
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
7、下面各組句子中加點(diǎn)詞解釋相同的一組是()(2分)
A、則凡可以得生者何不用也先帝不以臣卑鄙
B、由是則生而有不用也人不知而不慍
C、所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉
D、人皆有之，賢者能勿喪耳受任于敗軍之際
8、請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面語(yǔ)句的朗讀節(jié)奏。(2分)
如 使 人之 所 欲 莫 甚 于 生，則凡 可 以得 生 者 何 不 用 也?
9、翻譯句子。(2分)
是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
答： 。
10、《陋室銘》、《魚我所欲也》兩文分別表明了作者的生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這種情趣和態(tài)度的?(4分)
答：
參考答案：
7、B
8、如使人之所欲/莫甚于生，則凡可以得生者/何不用也?(每處停頓1分，共2分)
9、這種做法，不是可以讓它停止了嗎?這就叫做失掉了人的天性。(2分，每半句1分。)
l0、示例：劉禹錫追求的是一種保持高尚節(jié)操、安貧樂(lè)道的生活情趣這是值得肯定的，但他消極避世的思想?yún)s是不可取的。(圍繞安貧樂(lè)道的生活情趣表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)
示例：孟子表明義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了良好的影響。(圍繞舍生取義表明觀點(diǎn)的1分，能作分析1分)
八、2006年浙江省金華卷
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生，而有不用也;由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
20.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。(2分)
(1)故患有所不辟也( ) (2)賢者能勿喪耳( )
21.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)
二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
譯文：
22.文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用?(3分)
23.古往今來(lái)，有許多“舍生取義”的志士仁人，請(qǐng)你舉出一例，并簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他(她)的事跡。(不超過(guò)20字)(4分)
參考答案：
20.(1)通“避”，躲避。(2)丟掉
21.如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)具有的話，我就犧牲生命選取大義。
22.引出“舍生取義”的觀點(diǎn)。
23.略(朱自清寧可餓死也不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧)
九、2007年安徽省蕪湖市
[甲]魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。
(節(jié)選自《魚我所欲也》)
[乙]天祥至潮陽(yáng)，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩剑篂闀袕埵澜�。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可�?”索之固，乃書所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其沫有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青�！焙敕缎Χ弥�。厓山破，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也�！碧煜殂虎鄢鎏�，曰：“國(guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!”
(節(jié)選自《宋史·文天祥傳》)
【注】①弘范：元軍元帥。②捍(hàn)：保衛(wèi)。③泫(xuàn)然：水滴下的樣子。④捄：同“救”
17、解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(2分)
(1)故患有所不辟也辟： (2)天祥泫然出涕 涕：
18、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
譯文：
(2)弘范遂以客禮見之。
譯文：
19、請(qǐng)從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)
答：①富貴不能淫：
�、谕洳荒芮�
20、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話?(1分)
21、請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同?(4分)
參考答案：
17、(2分)(1)通“避”，躲避。(1分) (2)眼淚。(1分)
18、(4分)(1)由此可見，人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴(yán)重的事。(2分)(2)弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來(lái)會(huì)見文天祥。(2分)
19、(4分)①國(guó)亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎!(2分) ②見弘范，左右命之拜，不拜。(2分)
20、(1分)二者不可得兼，舍生而取義者也。(或“舍生取義者也”)
21、(4分)甲文：通過(guò)比喻引出論點(diǎn)，接著從正反兩方面進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。(2分)乙文：以時(shí)間為順序，通過(guò)對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫人物。(2分)
十、2007年遼寧省
(一) 閱讀[甲][乙]兩個(gè)語(yǔ)段，回答10—13題。(10分)
[甲] 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
(選自語(yǔ)文出版社《語(yǔ)文》九年級(jí)上冊(cè))
[乙]荀巨伯①遠(yuǎn)看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣!子可去。”
巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，�、芰x以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨(dú)止⑥?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命�！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)!”遂班軍而還�？げ@全⑦。
(選自《世說(shuō)新語(yǔ)》)
[注釋]①荀巨伯：漢桓帝時(shí)人。 ②值：遇到。 ③胡賊：胡人入侵的軍隊(duì)。 ④�。簹模釛�。 ⑤男子：這里表示輕蔑的稱呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。
10.解釋選文中加點(diǎn)的詞。(4分)
(1)故不為茍得也(2)故患有所不辟也
(3)不忍委之(4)遂班軍而還
11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中畫線的句子。(2分)
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：
(2)友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣!子可去�！�
譯文：
12.請(qǐng)概括出[乙]文所寫的故事。(2分)
13.[甲] [乙]兩文雖然表達(dá)方式不同，但都體現(xiàn)了 的思想。(2分)
參考答案
10.(1)茍且(注：使用語(yǔ)文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”)(2)禍患，災(zāi)難 (3)丟下，拋棄 (4)于是，就 每詞1分。
11.(1)如果兩者不能同時(shí)得到，(我就)舍棄生命，而選取(或得到)正義(2)朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我現(xiàn)在就要死了!你可以離開了�！泵烤�1分，大意正確即可。
12.荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。大意正確即可。
13.舍生取義
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